سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

النتائج 1 إلى 8 من 8
  1. #1
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,694
    التقييم: 215

    سلامات ايتها العربية


    سلامات ايتها العربية
    من اجل حضارة اسلامية معاصرة


    تصوروا .. تخيلوا ... من نطق العربية اولا ... بل تصوروا حروف النطق .. كيف صنعت .. ومن صنعها ... هل هي خلق ... ام صنيع بشري ؟؟
    تصوروا كيف يتعسف الله تعسفا عربيا !! وكأنه مناضل عربي !!
    يرفض ان يقرأ قرءانه الا بالعربية ... حتى الاعجمي !!
    كيف يهديه اذن وهو لا يفهم منه شيئا !!
    اليس ذلك دليل على مربط ... سبب ...
    في القرءان لانه من عند ربنا ... انه الحرف في الخلق .. ولن يكون في صنع بشري ..
    ويدلنا ربنا ان الحرف خلق وليس صنع في
    (نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ)
    وكل الحروف المقطعة في القرءان دليل خلق الحرف وليس صنعه ..
    لو كان الحرف من صناعة بشرية لعرف العرب مقاصد الحروف المقطعة
    من خلق النطق ؟؟ اليس الله ؟؟ وهل يعقل العاقل ان الخالق صنع النطق ولم يصنع وسيلته !! اليس الحرف وسيلة النطق ؟؟
    وعندما يكون النطق فطرة خلق .. نزل القرءان متناغما مع تلك الفطرة فاذهل عرب الرسالة
    ركعوا لعظيم نصوصه وسحرتهم ... لانها تناغمت مع فطرتهم العربية !!
    وهم الماسكون بفطرة العربية
    يرسلون اولادهم الى بطن الصحراء لتفصح السنتهم
    وفي الصحراء صمت بلا عجمة
    فتطفوا الفطرة فيهم فتفصح السنتهم !!
    ولكن الازمة استعرت بعد حين ... بعد ان تربع على عرش اللغة اعاجم لا يمتلكون فطرتها !! فاحدثوا فيها حدثا كونيا كارثيا
    النطق خلق والحرف خلق وما يصدر من الناطق دليل قصد الناطق
    ولكنها اخرجت من فطرتها وانقلبت على اعقابها
    فاصبح النطق دليل قصد السامع ولا شأن لهم بقصد الناطق
    فضاع الفهم في القرءان لان الباحثين فيه يبحثون عن مقاصد السامعين من العرب في فهم الفاظه
    ولكن حقيقة التكوين توجب البحث في مقاصد المتكلم وهو الله سبحانه فهو المتكلم في القرءان !!
    وصادق الجميع على ذلك الانقلاب .. جيل بعد جيل ... فمن يجرؤ ان يشطب ما استقر عليه الاباء ... ذلك ما كان عليه اباؤنا .. ونحن على ما ظنوا سائرون !!
    واثخنت العربية بالجراح
    وانتحرت الفطرة .. واصبحت العربية كغيرها ... لفظ اتفاق .. حرف مصنوع .. غير مخلوق !!
    فخلقوا الالف الموصولة .. وحشرت في العربية .. فافقدت اللفظ القرءاني مستقره التكويني
    فاصبح ءادم ... آدم .. واصبح القرءان ... قرآن ...
    وحرف مصنوع اسمه الالف الموصوله ما انزل الله به من سلطان ... ترفضه فطرة اللسان العربي
    يرفضه القرءان
    سلامات يا عربية لسان العرب

    الحاج عبود الخالدي

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,567
    التقييم: 10

    رد: سلامات ايتها العربية


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    لقد آن الأوان كي نعيد للغتنا العربية
    بهاءها المفقود ورونقها الضائع
    وما من مجتمع قوي ومكين
    الا وهو يتكىء على لغة قوية وحاضرة
    ولغتنا العربية يسر لا عسر ونحن نملكها
    كما كان القداما يملكونها
    ولنا أن نضيف اليها ما نحتاج اليه
    من الفاظ لم تكن مستعملة في العصر القديم
    واللغة كائن حي يجب مراعاته
    حتى لا يذبل ويموت .
    شكرا لكم ...سلام عليكم .

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 8
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 410
    التقييم: 10

    رد: سلامات ايتها العربية




    السلام عليك أخي أبا أسامه ورحمة الله وبركاته

    قابلت في تركيا عالما باللغات يجيد اتنتا عشرة لغه بأتقان.قال لي ان العلم يقول أن اللغات لايزيد عمرها عن ثلاثة آلاف سنه تنقرض بعدها.قلت له..الا اللغة العربيه لأن القرآن حفظها والدليل أن عمر القرآن مايقرب من ألف وأربعمائة سنه أي نصف الزمن الذي تتحدث عنه وهي باقية لم تتغير بينما لغة شكسبير مثلا وهي الأنكليزيه من القرن السابع عشر لايفهمها الأنكليز اليوم الا بترجمه

    سلام عليكم

  4. #4
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,490
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: سلامات ايتها العربية


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخي الفاضل الحاج قيس .. وشهد شاهد من اهلها ؟
    يكفينا ان نسأل ما معنى؟؟
    اللات والعزى ومناة الثالثة
    اللات والعزى ومناة الثالثة


    في قراءة حية للقرءان ؟

    بل ما معنى ( بحيرة ..ولا سائبة .. ) ؟ في قوله تعالى :
    ( مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ ۙ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (103)

    وفي قرءاة حية ايضا للقرءان ..ذي الذكر؟؟


    فسلامات على العربية .. اخي الحاج قيس ..وشكرا لكلماتك البهيجة التي تضيف دوما اغناء قيم للطرح ..
    السلام عليكم

  5. #5
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,567
    التقييم: 10

    رد: سلامات ايتها العربية


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    لقد نزل القرءان بلغة فصحى
    تعلو عن مستوى العامة من العرب
    وهكذا نرى ان القرءان كان محورا
    لجميع الدراسات العربية
    ومن بينها الدراسات اللغوية
    ولولا القرءان لأندثرت اللغة العربية الفصحى
    وأصبحت لغة أثرية تشبه اللغة اللاتينية .
    شكرا لكم ... سلام عليكم .

  6. #6
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,694
    التقييم: 215

    رد: سلامات ايتها العربية


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخي الفاضل الحاج قيس .. وشهد شاهد من اهلها ؟
    يكفينا ان نسأل ما معنى؟؟
    اللات والعزى ومناة الثالثة
    اللات والعزى ومناة الثالثة


    في قراءة حية للقرءان ؟

    بل ما معنى ( بحيرة ..ولا سائبة .. ) ؟ في قوله تعالى :
    ( مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ ۙ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (103)

    وفي قرءاة حية ايضا للقرءان ..ذي الذكر؟؟


    فسلامات على العربية .. اخي الحاج قيس ..وشكرا لكلماتك البهيجة التي تضيف دوما اغناء قيم للطرح ..
    السلام عليكم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قالوا في البحيرة والسائبة اقوالا كانت تخص ممارسات كانوا يفعلوها في انعامهم في زمن الجاهلية وصدر الاسلام فالصقوا الصفة بموصوفها وحين اختفى الموصوف من تلك الممارسات اصبح النص القرءاني وكأنه لا يمثل حاجة بشرية ولا يقيم ذكرى ...

    البحيرة من (بحر) ونحن نعرف (البحيرة) بصفتها (بحر مصغر) مثل ما نقول (شوكة .. شويكة .. صورة .. صويرة ...) ونؤكد ان معالجة اللسان العربي لاظهار بيانه لا تستخدم الحركات ولوي اللسان فهي في نفس خارطة اللفظ الحرفية سواء قيل فيها (بـَحيرة) بفتح الباء او (بـُحيرة) بضم الباء فهي مصغر للفظ (بحرة) ولفظ بحرة هو (حاوية بحر) فاذا عرفنا ان لفظ (بحر) يعني في علم الحرف (وسيلة قبض فائقة) ونرى مثل تلك الصفة في البحر الذي نعرفه والذي يقوم بوقف كل ممارسات البر من سير ونفس ومأكل وسمع وشم حيث البحر يغرق من يعيش على البر لان البحر (وسيلة) تقوم بوقف (قبض) فائق الصفة .. بحير ستكون (وسيلة قبض حيز فائق) فعندما نقول (هذا الزورق بحير) فذلك يعني ان الزورق قادر على حيازة صفة البحر فيبحر في البحر فهو بحير ... ومن تلك المعالجة تكون بحيرة هي (حاوية بحير) فهي (حاوية قبض) لـ (حيز فائق) ولو عطفنا تلك الراشدة على ظاهرة (النينو) التي يتحدث عنها علماء العصر فان البحر حين يكون (حاوية قبض) للعصف الموجي وهو (حيز فائق) فالموج الالكتروني هو (حيز فائق) وله قبر هو في البحيرة وهي ظاهرة النينو التي يتحدث عنها علماء اليوم والتي جعلوها سببا من اسباب الاحتباس الحراري

    وصيلة هو لفظ من (وصل) ووصل لفظ من جذر (صل) ... (صل .. وصل .. وصيل .. وصيلة) .. الوصال ومنه الاتصال هو فاعلية ربط فالوصيلة هي (وحدة الاتصال) والتي نعرفها في زمننا المعاصر (الاتصال الالكتروني)

    سائبة من لفظ (ساب) ولفظ ساب من جذر (سب) والبناء العربي (سب .. ساب ... سائب .. سائبة) مثلها .. (صد .. صاد .. صائد .. صائدة) ومثلها .. (رد .. راد .. رائد .. رائدة) ... سب لفظ يعني في علم الحرف (قابض غلبة الصفة) فمن (يسب) شخصا انما يـ (قبض غلبة صفة فيه) وهو ما نسميه بالشتيمة حيث تكون موضوعيتها ان الشاتم يكون قد (قبض) صفة غالبة في المشتوم ... (ساب) تعني قبض غلبة فعالة اما سائب فتكون (قبض غلبة تكوينية الفعل) فلا نستطيع ان نقول ان الجبل سائب لانه تكوينيا لا يمكن ان يكون سائب فالحيوان السائب هو الحيوان الذي قبض غلبة فعل تكويني فهرب من حاويه ... سائبة .. هي حاوية السائب وهي حرفيا (حاوية غالبة لقبض فعل تكويني) اذن هي حاوية تكوينية وهي (الموجة الكهرومغناطيسية) في ممارساتنا المعاصرة فالموجة الكهرومغناطيسية تكون (حاوية تكوينية) تحوي فعل تكويني غالب الا وهي (كينونة الموجة الكهرومغناطيسية ) والتي بقيت عصية على العلم المعاصر

    حام ... لفظ يعني الحماوة والحماية ومنه لفظ (الحمام) منه لفظ (الحمية) والاحماء وهو في حرفية اللفظ يعني (مشغل فائق الفعل) فهو ان كان يعني الحرارة فهي (مشغل فائق الفعل) وهي ان كانت حماية من العدوان فهي (مشغل فائق الفعل) وهي ان كانت حمية من مرض فهي (مشغل فائق الفعل)

    ولا ... لفظ لا يعني حصرا النفي بل يعني حرفيا (فاعلية ربط ناقل) ومثله (ولى) فهو ايضا فاعلية ربط ناقل فالولاية هي عندما يقوم المولى بربط نشاطه عند المتولي ..


    ما جعل الله

    من بحيرة .. من حاوية امتصاص العصف الموجي (نينو)

    ولا .. فاعلية ربط ناقل

    وصيلة ... اتصال

    ولا ... فاعلية ربط ناقل

    سائبة ... حاوية الموجة الكهرومغناطيسية

    ولا ... فاعلية ربط ناقل

    حام ... مشغل فائق الفعل

    فتكون التطبيقات النهائية ان (ما جعل الله مقبرة العصف الموجي في البحر من فاعلية رابط نقل الاتصالات التي تتفعل في نقل الموج الممغنط لتفعيل مشغل فائق في الاحتباس الحراري)

    اذن العلماء (الذين كفروا) يفترون على (نظم الخلق) الكذب واكثر اولئك العلماء لا يعقلون

    قمنا بتطبيق نص (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون) وذلك لا يعني ان التطبيق المروج اعلاه هو التطبيق الاوحد حيث تتفعل الاية 103 من سورة المائدة في تطبيقات اخرى تحمل نفس الصفات الا انها لا تمثل ظاهرة النينو ولا مع الاتصالات او الموج المغنطي فالاية الشريفة لها تطبيقات متعددة في ما كتبه الله في نظم الخلق

    سلام عليكم

  7. #7
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,567
    التقييم: 10

    رد: سلامات ايتها العربية


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ان التفكير البلاغي العربي القديم
    الذي بدأ مرتبطا بجماليات اللغة العربية
    كاشفا عن خصائصها التعبيرية والفنية
    فهذه اللغة التي قال عنها ابن جني انها
    ( أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم)
    تتجاوز وظيفتها التواصلية النفعية
    الى وظائف جمالية وفق التفكير البلاغي
    الموروث يتأملها بشغف كبير لم يلبث
    ان تتمخض عن ابواب او مباحث مهمة
    تمثل حصيلة استقصاء دقيق لجماليات
    هذه اللغة التي وصفت بالحكمة والاتقان.
    سلام عليكم.

  8. #8
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,694
    التقييم: 215

    رد: سلامات ايتها العربية


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم حمادي حبيب مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ان التفكير البلاغي العربي القديم
    الذي بدأ مرتبطا بجماليات اللغة العربية
    كاشفا عن خصائصها التعبيرية والفنية
    فهذه اللغة التي قال عنها ابن جني انها
    ( أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم)
    تتجاوز وظيفتها التواصلية النفعية
    الى وظائف جمالية وفق التفكير البلاغي
    الموروث يتأملها بشغف كبير لم يلبث
    ان تتمخض عن ابواب او مباحث مهمة
    تمثل حصيلة استقصاء دقيق لجماليات
    هذه اللغة التي وصفت بالحكمة والاتقان.
    سلام عليكم.
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حياك ربي اخي السيد قاسم

    اذا كان الاباء هم الذين منحونا بلاغة وجمالية العربية فذلك يعني انهم علمونا النطق وهنا تقوم تذكرة من قرءان فمن علم عيسى عليه السلام النطق وهو في المهد وكيف فهم قومه كلامه وهم لم يعلموه بلاغة اللغة وجمالية نطقها

    لا إله إلا الله ... تعني ... ان لا يوجد إله يشارك الله في خلقه فالله خلقنا ناطقين ولن يكون إله غيره كالاجداد او قومنا ليعلمونا النطق فالله هو الذي علمنا النطق والعربية منطق يرتبط بالعقل مباشرة وذلك هو سر قراءة القرءان (حكما) بعربيته وان كان القاريء غير عربي اللسان فهو يهدي للتي هي اقوم وان لم يفهم نصوصه غير العربي فالعقل الموسوي (المستوى العقلي السادس) يدرك القرءان بعربيته فالعربية مودعة في العقل السادس اما العقل الخامس فهو الذي يتعلم لسان قومه ..!! من تلك الراشدة ورد في الاثر العقائدي ان لغة الاموات هي العربية وان كانوا من غير العرب فهي لغة اهل الجنة ولغة اهل النار . ذلك لان العقل الموسوي هو الذي يحمل (البناء العربي) للحروف الـ 28 حرف التي ينطقها البشر

    سلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. معنى العربية
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 10-30-2014, 06:28 PM
  2. العربية في المقاصد قبل ان تكون في القواعد !!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض الشعارات والحكم الهادفة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-03-2013, 03:58 AM
  3. معنى العربية
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث الخلق والنطق
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-25-2011, 07:34 PM
  4. التأويل في الثقافة العربية الاسلامية
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس مناقشة التأويل
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-29-2011, 09:20 AM
  5. اللغة العربية ظلمت المرأة..!!
    بواسطة سوران رسول في المنتدى معرض النوادر الهادفة
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 12-28-2010, 04:15 PM

Visitors found this page by searching for:

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146