سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 683
    تاريخ التسجيل : May 2019
    المشاركات: 177
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : امام وخطيب بوزارة الاوقاف المصرية
    الهوايه : البحث / التأمل / القصص

    تساؤل عن حلية صيد البحر ءثناء الاحرام


    سلام ربي عليكم ورحمته وبركاته

    فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي ،

    نود ءن نستزيد من جنابكم توضيحا في حكم طعام ءلبحر
    لم قال النص القرآني في سورة المائدة (احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة)

    كيف يكون طعام؟وهو ءكل؟
    كيف هو معنى المتاع؟
    هل السيارة موازية لمعنى الأسير؟
    هل طعام البحر مكافيء لكل طعام البر؟
    هل يجزيء عن لحم الأنعام؟
    مامعنى (مادمتم حرما) ؟

    وهل مايتردد عن (مادمتم في الأشهر الحرم الأربعة حرام عليكم أكل لحم البر ويحل أكل لحم البحر فقط)

    كلامك توجيه ونصح لطريقنا نسءل ءلله تعالى لنا ولكم العافية .

    سلام عليكم أجمعين

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,646
    التقييم: 215

    رد: تساؤل عن حلية صيد البحر ءثناء الاحرام


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (سورة المائدة 96)

    الصيد هي ممارسة يعرفها البشر وهي تخص الحيوانات (الحرة) والحرية لا تعني صنف حيواني محدد بل تعني (تحلل رابط الملكية) في تلك الحيوانات (لا يملكها احد) لذلك جاء في الاحكام الشرعية ان لا يجوز صيد ما ملكت يد الصياد سواء كان مربوطا او في قفص او اطلق سراحه لغرض التمتع بصيده !!

    صيد البر هو للحيوانات البرية وصيد البحر هو للحيوانات المائية والنص الشريف يؤكد ان (صيد البر) لا يجوز طعامه في فترة الاحرام الا ان (صيد البحر) جائز سواء كان المحرم مستقر في مكه ومشاعرها او كان سائرا (السياره) اي انه لا يزال يسير من الميقات الى مكه

    لحوم الحيوانات (المملوكه) لا تعتبر من (صيد البر) فيجوز اكلها اثناء الاحرام وهي تذكى بالذبح اما (الاسماك) وهي (صيد البحر) وتذكيتها تقوم في صيدها (لا تذبح) حيث الاسماك في البحر (لا مالك لها) فهي حره ولكن يجوز اكلها رغم انها (صيد) لان تذكيتها تقوم باخراجها من الماء

    اللحوم عموما ان كانت لحوم انعام او لحوم سمك لا يمكن اكلها ما لم تتحول الى (طعام) بطبخها او شيها مع اضافات يعرفها الطاعمون فهي (أكل) للحيوانات المفترسة (تأكلها بلا طبخ) الا ان الانسان يحولها من اكل الى طعام وهذه الصفة لا تختص باللحوم فهنلك الكثير من الغلة الزراعية لا يمكن اكلها الا بعد طبخها مثل الحبوب المجففة (القمح , الرز , البقوليات الجافه) فالحيوان يأكلها (أكل) والانسان يطعمها بعد تحويلها من (أكل) الى طعام اما الكثير من المنتجات الزراعية فهي اكل مثل التفاح والليمون والتوت وغيرها وتسمى (ثمار) اكثر ما تسمى (أكل) ولكل ثمرة اسم

    ما تضيفه هذه التذكرة من بيان علمي يفيد حجيج عصرنا هي ان المحرم للحج لا يحق له طعام (صيد البر) حتى لو كان قد اصطاده قبل الاحرام او اصطاده الغير وعرضه في سوق الاطعمة لان العلة ترتبط بـ (كينونة الصيد) المؤثرة في مرابط علة الحج لان الصيد عموما لم ينشأ من (ملك اليمين) الا ان الاسماك وهي (صيد البحر) اجيز طعامها رغم انها تتحد بالصفة التكوينية مع صيد البر برابط (ملك اليمين) الاساس في حيازتها والفارق التكويني بين صيد البر وصيد البحر هو في صفة الدم فدم المخلوقات المائية بارد وصفة المخلوقات البرية حار والمحرم من ذوي الدم الحار (انسان) وهذا التفريق يخص ايام الاحرام في الحج والعمرة ولا يخص ايام الله الاخرى اما السبب العلمي فيخضع الى رابط كينوني يخص الفارق بين صيد البر وصيد البحر ففي صيد البر تذكية الحيوان مختلفة فمنها (الذبح) الاصولي عندما يتم صيد الحيوان ويبقى حيا حتى ذبحه او ان السهم او الاطلاقة المسمى عليها اثناء نية الصيد تجزي تذكيته قبل نفوقه اما السمك فتذكيته هي اخراجه من الماء وهو ذو دم بارد فيكون اكثر امنا من صيد البر حيث في الاحرام يقوم رابط مباشر بين المحرم والكعبه وعلى المحرم ان لا يذبح ولا يقتل حشره لغرض بقاء مرابطه مع الكعبة على تكوينتها في علة الاحرام .. انه علم واسع ويتوسع ولكن نتحفظ في نشره الان لانه لا يمتلك قاعدة بيانات كافية على صفحات المعهد في الوقت الراهن كما انه يمثل مراشد علمية عميقة جدا وان نشرها سوف لن يستفيد منها من يمر على هذا المعهد مرور المتفرجين !!

    المتاع هو كل ملاءة لكل حاجه يحتاجها الانسان واهمها (المأكل والمشرب والملبس) اما بقية الامور من سير ونوم وشمس وليل وامان فهي حاجات وملائتها لا تندرج تحت صفة المتاع فـ (متاع) في علم الحرف يعني (نتاج فاعليه) لـ (محتوى تشغيلي) فالهواء متاح ولا يحتاج لمحتوى تشغيلي ومثله النور والليل والنهار والنوم والمشي فهي لا تندرج تحت صفة (متاع)

    نأمل ان تكون تذكرتنا قد اوفت شيئا من تساؤلاتكم الكريمة

    السلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تساؤل عن الاحرام للحج عند السفر بالطائرة
    بواسطة أمين أمان الهادي في المنتدى مجلس بحث وحوار في منسك الحج
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 07-21-2019, 03:03 PM
  2. ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس حوار في ايات الله
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-20-2019, 07:41 PM
  3. علوم الحج : ثياب الاحرام ( نموذجا )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس بحث وحوار في منسك الحج
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-04-2018, 04:02 PM
  4. حين ينتج البقر .. حليب البشر !!
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس مناقشة ولاية العلم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-21-2011, 05:39 PM
  5. أثناء الكلام ...
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى معرض الشعارات والحكم الهادفة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-09-2011, 09:11 AM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146