سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 12 من 12
  1. #11
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,213
    التقييم: 215

    رد: فطرة العقل والقرءان


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    {
    اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ } (سورة يوسف 9)

    اقْتُلُوا يُوسُفَ .... القتل عرف بين الناس انه ازهاق روح المقتول (وقف حياته) ولكن حقيقة القتل التكوينية التي ندركها فطرة هي (وقف فاعليه لوقف فاعليه اخرى) فقتل المعتدي انما لايقاف فاعلية عدوانه ولا حاجة للقاتل بجثة المقتول فكان اتفاق اولاد يعقوب ان يوقفوا فاعلية (يوسف) لوقف فاعلية وجه يعقوب ليوسف ويخلو وجه يعقوب لهم

    أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا ...فهم النص بين الناس انهم يضربوه حتى يقع على الارض الا ان الوصف العلمي للنص الشريف غير ذلك حيث لفظ (اطرحوه) في علم الحرف يعني (ديمومة مكون) لـ (رابط نافذ) لـ (فائقية وسيله) ... لفظ (ارض) تعني في علم الحرف (خروج حيازة مكون وسيله)

    التحليل العلمي للمثل الشريف هو ان بختطف يوسف ليبعدوه عن يعقوب فالاصل في صفة وقف فاعلية يوسف هو لفاعلية ابعاده عن اباه والخيار الثاني هو ان يغيب تماما عن ابيه (يتيه عنه) في (رابط نافذ فائق الوسيله) وهي العبوديه التي وقع فيها عندما اسره السيارة عندما اخرجوه من البئر (حسب ما قيل) والعائلة التي استعبدته هي التي ادخلته السجن وهو القصد العلمي (أو اطرحوه)

    يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ .... لفظ (يخل) في علم الحرف يعني (نقل حيز سريان فاعليه) وهو نقل (نفي) لان حرف اللام يأتي ايضا لنفي الصفة مثل (لا) فاللام نافية للفاعلية (ا) لان يوسف نفي من قربه ليعقوب لانه كان فعال الاهميه ليعقوب فلفظ (وجه) كما قلنا في مذكرات عدة يعني (ديمومة رابط لفاعلية الاحتواء) فكان ذلك الوصف ان يعقوب مهتما بيوسف دون اخوته وحين يطرحوه يخلو اهتمام الاب لهم

    لفظ (قميص) في علم الحرف القرءاني يعني (
    فاعلية متنحية لفاعلية ربط متنحيه) لـ (حيازة مشغل)

    فاعلية متنحية .... تعني انها تتفعل في حيز بعيد عن حائز القميص مثله مثل طيف اللون حيث يصدر فاعلية متنحية (فوتونات مرتده) نتيجة لسقوط الضوء عليها

    لفاعلية ربط متنحيه... نجد مثلها في اللون حين يتفعل في العين نتيجة النظر في الشيء حامل اللون حيث تنتقل فوتونات ذات طول موجي يخص اللون المرئي حصرا حيث (ترتبط) تلك (الفوتونات المرتده من اللون) ليراها الناظر فتتفعل في عينه ثم في دماغه وهي فاعلية ربط متنحية نتيجة لفاعلية متنحية من اللون (ونحن نقرأ العلم) وليس الحكاية اليوسفية لذلك فان مسمى الـ (القميص) الذي نلبسه حين يحمل لونا انما يقوم لون القميص برد الضوء الساقط عليه وفق طيف موجي يخص اللون الابيض او ان كان احمرا او غير ذلك وحين نتعامل مع اللون الاحمر(مثلا) فان طيف اللون الاحمر ذو موجة (قصيرة جدا) وذلك معروف في العلم وادركتها فطرة البشر القديم فجعلوا الثياب الحمر دواءا شافيا للاطفال المصابين بداء (الحصبة) والغريب ان فريقا علميا المانيا اقر تلك الحقيقة في تسعينات القرن الماضي واوصى باستخدام الثياب الحمراء لمرضى الحصبة الفيروسي ... كذلك نسمع القرءان

    {
    اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ} (سورة يوسف 93)

    النص الشريف اعلاه كان قد دفعنا الى استخدام الالوان الطبيعية للشفاء ووقف تدهور النظر عندنا بعد الـ 65 سنه من العمر ومن يوم استثمرنا سنة التعامل مع الوان الطبيعة من خلال صحن من الفواكه وبعض الخضار المختلفة الالوان في مجلسنا ننظر اليه مما ادى الى توقف استبدال درجة عدسة النظارة وتوقف التدهور في تراجع بعد وقصر النظر !!

    يوسف .... لفظ اسم عربي من جذر (سف) وهو في بناء عربي فطري بسيط (سف .. يسف .. يوسف أسف .. وووو) ومثله في بناء عربي معروف (جد .. يجد .. يوجد) (قر .. يقر .. يوقر)

    لفظ (
    يوسف) في علم الحرف يعني (فاعليه تبادلية الحيازه) لـ (غلبة رابط) وهي صفة من (يوَسـِّفْ الرابط الغالب) وهو في رؤية (المستقبل الاتي) اي (تأويل الاحلام) مثل (حلم الملك وحلم صاحبي السجن) وهو محور الرابط الذي حمله مثل يوسف في القرءان منذ ان رأى احد عشر كوكبا الى اخر مثله المعروف حيث مثله الشريف اظهر (يوسف) بقدرات غالبة رفعته من مملوك لدى الملك الى عزيز في ادارة بيت المال

    {
    وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } (سورة يوسف 54 - 55)

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

    {
    وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} (سورة يوسف 18)

    وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ... (قَمِيصِهِ) في علم الحرف يعني (ديمومة فاعلية ربط متنحية) لــ (فاعلية متنحية لتشغيل حيز)

    بِدَمٍ ... تعني في علم الحرف (مشغل قبض منقلب المسار)

    كَذِبٍ ... يعني في علم الحرف (قبض ماسكة سارية الحيازة)

    فيكون
    وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ... تعني وجاءوا على (ديمومة فاعلية ربط متنحية) وهي التخلص من يوسف لـ (فاعلية متنحية لتشغيل حيز) وتعني اخلاء وجه يعقوب لهم لــ (مشغل قبض منقلب المسار) ليكون يعقوب لهم لــ (قبض ماسكة سارية الحيازة) فقدان يوسف لـ السيطرة على يعقوب لصالحهم

    وهي تعني في معارفنا ابتكار حادثة اي (تقمصوا ليوسف حكاية) ان اكله الذئب


    اعلاه هو الوصف العلمي لحقيقة المثل اليوسفي الشريف خاليا من اي اهتمام لاشخاص التأريخ سواء كانوا فعلا في التأريخ او لم يكونوا مثل يعقوب او يوسف فالمادة العلمية تتجرد من شخص فاعلها وترتبط بصفة الشخصية والاسم هو مفتاح تلك الصفة التي تعبر عبر سلسلة تاريخ البشر

    {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ} (سورة يس 31)

    القرءان يقول ان الرجوع اليهم بشخوصهم غير ممكن ولكن الرجوع الى سننهم ممكن ومتاح وهو حق

    فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلًا

    والقرءان فيه سنن الاولين

    {
    يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء 26)

    السلام عليكم

  2. #12
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,593
    التقييم: 10

    رد: فطرة العقل والقرءان


    السلام عليكم

    تبعا لتساؤل الاخ الفاضل عكاشة بالمشاركة رقم ( 6-7 )

    نرشده الى البيان القرءاني الاضافي تحت ( الرابط ) ادناه:

    ماهي ( الصحف في التكوين )- صحف موسى و ( النبأ ).

    http://www.islamicforumarab.com/vb/t1300/

    السلام عليكم

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الصوم النوعي فطرة
    بواسطة حسين الجابر في المنتدى مجلس بحث منسك الصوم
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-11-2018, 07:04 PM
  2. حرف الشين في فطرة النطق
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-24-2013, 08:43 PM
  3. الدين ... فطرة للناس
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس بيان فطرة العقل والقرءان
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-21-2012, 03:22 PM
  4. الحب بين الذكر والأنثى فطرة خلق
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى معرض استثمارات الدين
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-23-2012, 02:17 PM
  5. الصمد في فطرة عقل ناطقة
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-20-2011, 10:06 AM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146