سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 10 من 10
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 746
    تاريخ التسجيل : Sep 2021
    المشاركات: 24
    التقييم: 10

    كيف يكون الذكر محدث


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يقول الله (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا)

    بهذا النص الشريف وحسب منهجية هذا المعهد يتبن أن لفظ (يحدث لهم ذكرا) يعني حيازة حدث لنا فيه ذكرا مثل (فارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى السَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ) فالقرآن يحوز هذا الحدث قبل وقوعه

    { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا } (سورة الزلزلة 1 - 4)

    لفظ تحدث اخبارها يعنى احتواء حدث في الأرض مثل (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ)

    فيأجوج ومأجوج فتحت وهي صناعة الكهرباء وشبكات الإتصالات اللاسلكية وأصبحت الأرض تحتوي هذا الحدث . وقبل فتح يأجوج ومأجوج كان مثلهم في حيازة القرأن (فارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى السَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ)

    إذا هنا القران يحوز ذكرى لحدث لنا فيه ذكرا. والأرض تحتوي حدث اليوم .

    (وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ)

    كيف يكون الذكر محدث ؟عندما يكون صاحب العقل مرتبط بنظم الله يكون عقله مرتبط بنظام إلهي تقوم منه ذكرى تحل فيه فيربط بين حدث تحتويه الأرض اليوم /وبين ذكرى حدث يحوزه القرأن فعند الربط يقوم العقل بتحديث الذكر (بمعنى يربط حديث القرآن بحدث اليوم في الأرض فيكون الذكر محدث ويكون محدثه العقل الذي اودعه الله في الإنسان عندما يكون مرتبط بنظم الله ومثل صاحب هذا العقل يكون محدث

    السلام عليكم

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 389
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    المشاركات: 381
    التقييم: 110

    رد: كيف يكون الذكر محدث


    السلام عليكم ورحمة الله

    نضيف على تذكرة الاخ عكاشة ان القرآن فيه بيانات لم تكن مؤهله للذكرى في زمن نزوله وبالاحرى زمن ما قبل الحضار لان القرآن منع السؤال عن اشياء من القران

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُواعَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللهُ عَنْهَا وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ــ الاية 101 من سورة المائده

    فلو سأل عن تلك الاية قبل زمن العلم فلن يكون لها جواب وهو سوء للسائلين ونضرب مثلا لذلك

    لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ــ سورة ياسين الاية 40

    في زمن العلم حدث الذكر عندما اكتشف الباحثين في الفلك ان القمر تابع للارض بجاذبية الارض له فالشمس لا تدركه ولو ادركته لسحبته الشمس وانفجر

    ونتسائل عن ــ ولا الليل سابق النهار ــ ذلك يعني ان النهار يسبق الليل فما هي حكمة السبق للنهار على الليل في حين هو فلك دوار كما هو محيط دائره فاي نقطه فيها لا تسبق التي قبلها ولا التي بعدها

    كثير من البيانات عن حال الانسان بعد الموت وهي لا يمكن ان تحدث ذكرى للانسان الا بعد الموت ودليل هذا المتكأ الفكري جاء في القران

    قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ * وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ ــ الاية 11 و 12 سورة السجده

    نسأل الله أن يمكن المسلمين او بعض منهم ليفهموا قرآنهم في زمن العلم وليس من تاريخ القران

    جزاكم الله خيرا

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 683
    تاريخ التسجيل : May 2019
    المشاركات: 765
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : امام وخطيب بوزارة الاوقاف المصرية

    رد: كيف يكون الذكر محدث


    بسم ءلله الرحمان الرحيم
    السلام عليكم ءجمعين ءما بعد...
    نتسائل بدورنا مع أخينا الكريم والغالي سهل المروان بعد قوله (ونتسائل عن ــ ولا الليل سابق النهار ــ ذلك يعني ان النهار يسبق الليل فما هي حكمة السبق للنهار على الليل في حين هو فلك دوار كما هو محيط دائره فاي نقطه فيها لا تسبق التي قبلها ولا التي بعدها) أن كيف يمكن أن نفهم آية قوله تعالى في سورة الأعراف ( يغشي ألليل النهار يطلبه حثيثا) فمن يطلب من؟؟!!
    شاكرين لكم مروركم الطيب الطاهر والجميل
    السلام والرحمة والصلاة والبركة عليكم ءجمعين

  4. #4
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,213
    التقييم: 215

    رد: كيف يكون الذكر محدث


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ
    وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } (سورة يس 40)

    هنلك ثابت قرءاني حدد صفة الليل وحدد صفة النهار

    { هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ
    لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ } (سورة يونس 67)

    فالليل هو للسكن والنهار ضديدها مبصرا للعمل وذلك التكوين نرصده في فطرة بسيطه فكان الليل ظلام والنهار ذو نور

    تلك الوسيلة التكوينية لها تأكيد قرءاني

    { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
    مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } (سورة القصص 72)

    لذلك يكون الرصد العلمي لسابقية النهار على الليل ذات اوجه متعدده منها

    الوجه الاول: هو النشاط في الرزق لان الدنيا مبصره ليس فقط بالنور بل في حراك الناس بصيره سواء من اجل العمل او المعرفه بالاشياء الخاصه بحاجات الناس وغيرها كثير مثل السقي والرعي وحصاد الغله ومعرفة اسعار اليوم ومدى حاجة الناس لامر ما قد يثير عملا كذلك تقوم بصيرة تخص الفرد فيما يراه من خبرة في عمل الناس

    الوجه الثاني : هو الفارق العلمي بين الليل والنهار ففي الليل جميع النباتات تتنفس الاوكسجين وتطرح ثاني اوكسيد الكربون فلو ان الليل سبق النهار فان الناس سوف لن يحصلوا على كفايتهم من الاوكسجين خصوصا عند السعي والعمل حيث يحتاج الانسان والحيوان الى مزيد من الاوكسجين نهارا بسبب تزايد نشاطه وفي الليل لا يستهلك من الاوكسجين الا القليل ... اذن لا بد من السبات ليلا والعمل نهارا ففي النهار معاش يسبق سبات الليل وهذا ذكر محدث بعد بيان تنفس النبات في النهار علميا

    يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا .... لفظ
    يُغْشِي يعني انه يجعله غشاءا يغشي به النهار فالانسان في الليل يتفكر في عمل النهار ويبحث في اخطاء النهار لانه (ساكن) بسكون الليل وما يؤيد ذلك الرشاد هو نص كريم

    { إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ
    أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا } (سورة المزمل 6)

    أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا.... وذلك بيان فطري حيث في الليل الساكن يعيد له العقل ما جرى في بصيرته من تحركات واخبار وانباء تخص عمله او غيره حيث قيمومة العقل ليللا اشد وطئا لان الانسان غير مشغول بعمل ونشاط فهو ساكن ... كذلك (القيل) حين يسترجعه من الذاكره يكون ذا مقومات عالية الدقة (اشد وطئا) فيستطيع الانسان ليلا ان يقوم بتحليلات فكريه كبيره لما جرى في نهاره وقد وردت تلك التذكرة في القرءان

    { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آخِذِينَ مَا ءاتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16)
    كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } (سورة الذاريات 15 - 18)

    يَطْلُبُهُ حَثِيثًا ... وتلك ايضا ذكرى فطرية حين يقوم الفرد بتقييم وتحليل مجريات شأنه في الليل سيضعها في برنامج النهار ليستكمل بياناتها او لينفذها لان في النهار بصيرة بسبب كشف كل الادوات التي فكر بها في الليل لينتقي الاقوم والافضل منها لذلك فان المفكرين بازمه في عمل او اي حلول يطلبونها يسهرون الليل لينفذوا ما توصلوا اليه نهارا فالانسان وهو بالليل يطلب النهار حثيثا اي يطلب (حيثياته) كما نقول في منطقنا فالحيثيات تقوم في الليل طاللبة النهار للتنفيذ !

    رغم ان التذكرة موجزة الا اننا نأمل ان تقيم الذكرى النافعة

    السلام عليكم

  5. #5
    عضو
    رقم العضوية : 52
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 526
    التقييم: 10

    رد: كيف يكون الذكر محدث


    تحية واحترام

    واضح من صفحات هذا المتصفح أن الذكر المحدث هو بيان قراني وجوبي في زمننا المتجدد واهم ما لمسته من محدثات الذكر في هذا المعهد المبارك اننا بحاجة الى الذكر المحدث لانه يحاكي زمننا لنتمسك بما رحمنا الله به ونهجر ما يخالف قوانينه فنصاب بالسوء فالغافل بطبيعته يسعى لما يسوئه وهو لا يعلم

    اكثر المذكرات التي كانت خفية جدا هو بيض المائده غير الملقح

    بيض المائدة المعاصر وثن في البطون !!

    والتي اعتمدت على ذكر محدث (ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين) فقام الذكر عند الحاج الخالدي ان بيض المائده الحديث التي تنتجه محطات تربيه وليس البيض القروي حيث ثمرته البيضة عندها زوج انثوي واحد لان محطات انتاج البيض الحديثه تسحب ذكور الدجاج من حقول التربيه لحماية معدلات ارباحها وكانت اية النحل دليلا على حقيقة تلك الذكرى حسب ما هو معلن عند مربي النحل ان مملكته انثويه لان النحل يقتات على ثمرات فيها زوج واحد وهو حبوب اللقاح فكان تكاثره انثوي ولنفس السبب ابتلي الجيل الجديد بانجاب الاناث اكثر من الذكور بشكل يخل بتوازن المجتمع خصوصا عند انحسار سنة تعدد الزوجيه مما تسبب بظلم الاناث لاسباب حديثه تحتاج الى ذكر يحدثه القران


    ومن خلال هذه المشاركه نأمل ان نزيد من الذكر المحدث لانه نور فكري قد يرفع الظلام عند الباحثين عن النور

    (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا) سورة طه الايه 113

    نسأل عن القصد الالهي ل (وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ)

    فهل هو وعيد حسن وايجابي او وعيد سيء سلبي ؟


    احترامي

  6. #6
    عضو
    رقم العضوية : 746
    تاريخ التسجيل : Sep 2021
    المشاركات: 24
    التقييم: 10

    رد: كيف يكون الذكر محدث


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تحية مباركة طيبة.الحمد لله الذي جعل لنا في القران ذكرا من الأولين وجعل لهم مثلا في الأخرين لنكون بإذنه من عباده المخلصين.

    الحاج الفاضل عبود الخالدي

    (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ )160( إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ )161( إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ )162( فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ )163( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ )164( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ )165( وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ )

    ما المقصود بالـ (ذكران من العالمين)

    نرجو ان تحدث لنا منه ذكرا.

    السلام عليكم

  7. #7
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,213
    التقييم: 215

    رد: كيف يكون الذكر محدث


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
    (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ )160( إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ )161( إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ )162( فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ )163( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ )164( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ )165( وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ )

    ما المقصود بالـ (ذكران من العالمين)
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نرجو منكم تفضلا مراجعة المشاركه رقم 3 من الادراج في الرابط التالي

    تسأول عن لوط وقومه


    http://www.islamicforumarab.com/vb/t2863/


    كما نشرنا في المعهد ادراج تناول تلك الصفة في الادراج التالي


    تساؤل عن ظاهرة الممارسة المثلية بين الفطرة والبيان القرءاني



    تساؤل عن ظاهرة الممارسة المثلية بين الفطرة والبيان القرءاني

    (islamicforumarab.com)


    السلام عليكم

  8. #8
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,213
    التقييم: 215

    رد: كيف يكون الذكر محدث


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين أمان الهادي مشاهدة المشاركة
    (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا) سورة طه الايه 113

    نسأل عن القصد الالهي ل (وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ)

    فهل هو وعيد حسن وايجابي او وعيد سيء سلبي ؟
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    { وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرءانًا عَرَبِيًّا
    وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا } (سورة طه 113)

    جذر (وعيد) عربيا هو (عد) وهو في بناء عربي فطري (عدَّ , عـِد , عدد , عاد , أعد , اعداد ,
    وعد , واعد , وعيد , موعد , ميعاد , عيد , عادي , عدو , عدوان , عدي , عداد , وووو)

    لفظ (عد) في علم الحرف يعني (منقلب مسار منتج) مثلما نقول اي عدد فهو ينقلب مساره العددي لما قبله وينقلب مساره العددي لما بعده فلو قلنا 3 فهو ينقلب مساره الى 2 وينقلب مساره الى 4 وذلك رصد تكويني لبناء اي عدد وفق منهج عقلي انزله الله في عقل البشر لاحصاء المعدود من احتياجاته ومن كينونة العدد ايضا ان مساره العددي ينتقل الى صفة يحتاج الانسان احصائها فلو قلنا عدد طوابق عمارة سكنية او عدد سكان دوله انما ينقلب ذلك العدد الرقمي الى صفة احصائيه (تنقلب) الى معادلات حسابية رقمية لحاجات (صفة عدديه) كأن تكون (كم) الحاجة لمياه شرب لمدينه احصينا عدد سكانها اي انقلب مسار العدد من سكان المدينه الى عدد الامتار المكعبه التي يحتاجها السكان !

    لفظ (الـ وعيد) في علم الحرف يعني (منقلب مسار مكون) لـ (حيازة ناقل) (ينتج رابط) وهو ما تحدثنا عنه اعلاه عند انقلاب العدد الى حيازة لها كم رقمي عددي ينتج احصاء ينتج كمية المياه لمدينه كما في مثلنا

    اما لفظ (وعيد) في علم الحرف يعني (منقلب مسار رابط) لـ (حيز منتج) وهذه الصفه ما اكثرها في حضارتنا حين يتم قلب مسار روابط الخلق وانظمتها لـ (حيز منتج) مثل
    استبدال غذاء النبات اي (الاسمده) من عضويه الى اسمده كيميائيه فتكون الغلة المنتجه ضارة بالانسان بسب اختلاف جوهرها التكويني .. ومثلها كثير في الملبس والمأكل والمشرب حيث استبدلت مرابطها الطبيعية بمرابط صناعية ضارة انهكت العنصر البشري بامراض متكاثرة

    صرفنا ... لفظ ورد في القرءان مختصا في تصريف القرءان او امثاله او ءاياته وجاء لفظ (صرف) مقرونا بـ الجن في سورة الاحقاف

    صرفنا من جذر عربي (صرف) وهو في علم الحرف القرءاني يعني (استبدال فاعليه لفعل متنحي الوسيله) وذلك ما نجده عند صراف العمله الورقية حين يستبدل (فاعلية عمله بفاعلية عملة اخرى) على معامل (صرف) يعرفه الـ (صراف) وطالب الـ (تصريف) وذلك المثل المترجم حرفيا يمنح الباحث منهجية لفظ (وصرفنا) في القرءان لندرك ان نظم الخلق حين تستبدل بغيرها تصبح (وعيد) وهو (منقلب مسار رابط لحيازه منتجه) لها سوء مبين كما في الانظمة الحضارية التي استبدلت سنن الاولين الذين لم تدنس تصرفاتهم بـ انظمة (مبتدعه) الا قليلا

    ذلك الـ (وعيد) سيء الصفة حتما (سلبي) لانه ينتج عذاب نتيجة لمنقلب المسار عن سنن الخلق وفيه ذكرى كما روجنا كثيرا في مذكرات المعهد مثل استبدال الاغذيه ذات المكون العضوي بخلط مكونات غير عضويه مثل الالوان والنكهات غير العضويه ومثله المواد الحافظة والمواد النافخه وغيرها كثير لا يحصى .. عندما يكون مصدر الغذاء نتج عن منقلب مسار لرابط حيازه منتج وهو خارج سنن الخلق التي فطرها الله فهو غير ءامن لان الذين احدثوا اضافات مع المادة العضوية

    اما انهم (اشركوا إلها صناعيا مع الله) الذي فطر الطعام العضوي ومثل تلك الشراكه خطيره على الناس (إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) وذلك يعني (علميا) ان المادة العضوية التي خلق الله ارشيفها مع فطرة خلق البشر حين يخلط معها مواد صناعيه غير مؤرشفه في اجساد الطاعمين فان الغذاء الذي ربط الله مرابطه الطبية (طيبات ما رزقناكم) تتوقف عن تلك الفاعلية التي فطرها الله في المطعم العضوي بسبب كابح المادة الصناعية التي اشتركت مع المادة العضوية شراكة سيئة فلن تحصل مغفرة لتلك الشراكة ويتصدع جسد الطاعم

    واما ان يكونوا قد (كفروا) بخلق الله او كفروا بانعم الله الطبيعية ولهم عذاب شديد متميز بشدته

    { وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ ءامِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ
    فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِبِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ } (سورة النحل 112)

    وهم الاكثرية من الذين تركوا انعم الله لانعم حضارية ضارة فاصابهم (
    الجوع) لان الطبيب يمنعهم من الاكل حد الشبع لانه يهلكهم واصابهم (الخوف) لان المريض المتدني صحيا يبدأ بالخوف من التردي وبعد الموت وتلك الصفة (الجوع والخوف) تمسه مساس (اللباس) الذي يمس جسد اللابس بشكل دائم فهو (لباس) (الجوع) و (الخوف)

    ادراك مشغل تصريف المثل يحصل عند (قيام سبب فعال يطلق فاعلية تذكيرية) وفي نص قرءاني يمتلك فاعليه مرئية في ما كتبه الله في الخلق تقيم السبب لذكرى (الوعيد) وهو كثير لا يحصى في القرءان لان القرءان صرف فيه ربنا من كل مثل ولم يستثني مثلا للخير ومثلا للسوء وهو ذي ذكر اي (يحدث ذكرى)

    هنلك ذكرى ممارسات مقدوحه ومحاربه من كثير من الناس والعلم الا ان ذكرى القرءان حين تنتقل الى ما كتبه الله في الخلق فيتبين للباحث حقيقة كينونتها الموجبه

    { أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ
    الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } (سورة الواقعة 71 - 74)

    النَّارَ الَّتِي تُورُونَ ... هنا سبب لذكرى فهي نار نعرفها ذات لهب احمر وحين نواري اللهب بوضع غطاء على موقد النار مثلا نتفاجأ حين نرفع الغطاء بظهور دخان كثيف ابيض وليس اسود كما يخرج من سقف النار الحمراء !!

    بعد رسوخ سبب ذكرى النار الحمراء عند تواريها يقوم سبب ذكرى الدخان الابيض ونجد كليهما معا في ممارسة حضارية وهي (سيكارة التبغ) فنارها متواريه بلا لهب ودخانها ابيض مبين !

    جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ .... حين ترسخ عند الباحث (ذكرى) تختص بفاعلية السيكاره المعاصرة سيجد الباحث انها ارتبطت بكينونة جعل إلهي وهو في (مَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ) فاذا عرفنا ان (المقوين) هم طلاب التقويه بانظمة الله سندرك ان هنلك (متعة) اي (متاع) يقوي طالب التقويه عندما يواري نارا في سيكارته ليستنشق دخانها الابيض !

    الباحث عن الذكرى سيرى ما هو قائم يقينا في زمننا المليء بالملوثات المادية السامة في الهواء والذي نتنفسه مجبرين عليه رغم علمنا بسوئه الشديد فيرى الباحث ببصيرة عقليه فيرى رؤيا مؤكده ان التدخين يسبب زيادة في فرز المادة الهلامية في الرئة اي ما نسميه بـ (البلغم) (وهي سنة خلق مرئية بيقين) وتلك المادة الهلامية اللزجة تقتنص تلك الملوثات الداخله عبر هواء الشهيق الى القصبة الهوائية للرئة وهي (مجرى التنفس) حيث تقتنص تلك المادة الهلامية اللزجة جدا تلك الملوثات الجوية الدقيقه والتي تصل الى الحويصلات الرئوية لكي لا تتلقفها لزوجة الدم فيحملها حيث تسبب ضررا لاعضاء الجسد المختلفة

    وبما ان المدخن معتاد على السعال باستمرار طبيعيا وبصيرة العقل تدرك ان السعال يجبر البلغم على الخروج خارج الفم وبـ ءالية فطرية فندرك ان المدخن يكون قادرا على طرد المواد الملوثه عند سعاله ليخرج الملوثات التي دخلت صدره بتلك الآلية التكوينة ليمنع وصولها للدم عبر الحويصلات لان ممارسة التدخين هي التي حفزت الغدد الرئوية فافرزت البلغم الهلامي اللزج !

    المدخن يقوى جسده من خلال قدرته التكوينة على منع الملوثات الهوائية من العبث بجسده

    غير المدخن يضعف جسده لانه لا ينتج البلغم بوفرة تكفي لاقتناص الملوثات الهوائية وعندها تكون الملوثات مهيئه لتنتقل عبر الدم عند تماسها بجدار حويصلات الرئة لتنقلها لـ الجهاز الهضمي او اجهزة الجسد الاخرى مثل الكبد او الغدد او الكليتين وغيرها من الاعضاء الفعاله في جسد الانسان فتسبب اسى لغير المدخن في زمننا المعاصر المشهور بالملوثات الخطرة في بيئة الارض لان غير المدخنين لا ينتجون تلك المادة الهلامية في زمننا لا قليللا فلا تسنح لهم فرصة اقتناص الملوثات بوسيلة الهلام اللزج وهم لا يسعلون الا نادرا لاسباب اخرى لا علاقة لها بانتاج البلغم

    ممارسات الناس قديما هي سنة الاولين كانوا جميعا مدخنين (بدون سيكار) فكانوا يستنشقون دخان الحطب وهو وسيلتهم الوحيدة للوقود ما قبل الحضارة وجميعهم يسعلون صغارا وكبارا نساءا ورجالا فيخرجون الملوثات (التي كانت قليله نسبيا قبل الحضاره) ويقذفونها خارج اجسادهم الا ان يومنا المعاصر يحتاج الى وفرة مباشرة من الدخان لانتاج تلك المادة الهلامية التطهيريه في جهاز التنفس لتقوية الجسد من الوهن والضعف المتحصل اذا ما دخلت للرئتين مواد ملوثة سامه تنتقل للدم !! او تحصل حالى الاختناق (الربو بسبب تلوث البيئة)

    ما يستبصره العقل لتلك الراشده المرئية بالادر اك الحسي والبصيرة والمبنيه على سبب قرءاني للذكرى لـ تدبر ما كتبه الله في خلقه عندما نتدبر عقلا وننظر باعيننا ءاية إلهية مصورة في نبتة التبغ التي تعتبر اساس صناعة السكائر المعاصرة
    فنرى أن تلك النبته لا تؤكل من البشر واي حيوان اخر لان مذاقها (طعمها) سيء كما ان التبغ لا يستخدم لاشعال النار لان دخانها يحمل راتنجات عطرية ترتبط مع مذاق الخبز والطعام المطبوخ فهي نبته معزوله عن اي ممارسة بشرية غير التدخين وتلك ءاية مرئية كذلك تنتشر تلك النبتة بدون جهد زارعي قبل انتشار التدخين فهي طبيعية برية بل هي رساله للبشر المعاصر عندما قام الاهتمام بزراعتها بعد انتشار ممارسة التدخين وهي لا تزال ماده رخيصة كخامه صناعيه لصنع السكائر !

    ما سطر اعلاه لا يعني الترويج للتدخين بل هو ذكرى محدثه قد تنفع المؤمنين في كيفية قيام الذكر المحدث الذي تتصف مقوماته بسلسة تذكيريه تبدأ في القرءان وتنتقل في ما كتبه الله في كتاب الخليقه المدرك عقلا ومنهجا ! وللانسان على نفسه بصيره ومنها يبصر لممارسات لاخرين فيقيم معايرة عقل

    الذكرى لا تقوم عند كل حامل عقل لان الله مهيمن على البشر فمنهم من يدخلهم الله في رحمته وفيهم من هم خارج رحمته بل في عذاب الهي التفعيل نتيجة خطايا لم يستغفروا لها لذلك جاء في القرءان (
    وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) ونقرأ في القرءان (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرءانِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا)

    وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا .... السؤال الخطير الذي يطرحه العقل الباحث في القرءان أن (لماذا ربنا تنزل الذكرى وانت تعلم انهم ينفرون؟!) وما كان الجواب الا من القرءان نفسه (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا) وعند تدبر النص الشريف ندرك ان أمراض العصر رسل يبعثها نظاام الهي ليشعر العباد باخطائهم لانه سبحانه القائل (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)

    ما كان لتلك الذكرى ان تقوم الا من خلال منهج البراءة عن ما يقولون بلا علم

    { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ } (سورة الأَنعام 116)

    السلام عليكم

  9. #9
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,593
    التقييم: 10

    رد: كيف يكون الذكر محدث



    السلام عليكم

    اضافة تذكيرية :

    *الاية ( فذكر بالقرءان من يخاف وعيد ) : هل ( الوعيد ) هو الخوف منه ؟

    http://www.islamicforumarab.com/vb/t4188/

  10. #10
    عضو
    رقم العضوية : 746
    تاريخ التسجيل : Sep 2021
    المشاركات: 24
    التقييم: 10

    رد: كيف يكون الذكر محدث


    السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

    (أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا)

    الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا

    (رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِوَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللهُ لَهُ رِزْقًا)

    وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

    يتضح ان الرسول هو ذكر في الخلق حدثه مادي في زمن مادي تقوم منه ذكرى في عقل كل ذي عقل ولكنها لا تنفع إلا المؤمنين (الذين سلكو الطريق السليم الذي أراده الله فهم أمنون مرحومون ) , لذالك خلقهم

    (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)

    مختلفين في الذكرى القائمة في العقل فالمؤمنون المأهلون المتمسكون بنظم الله إقامة الذكرى تزيدهم يقينا وأمان . وأما الخارجون عن نظم الله إقامة الذكرى تزيدهم شكا وريبه فيقولون ماذا أرد الله بهذا مثلا. وماهي إلا ذكرا للبشر.

    السلام عليكم ورحمة الله

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ( الذكر المحفوظ ) ...واختلاف الناس ؟!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-16-2019, 09:49 PM
  2. دستورية الذكر الحكيم
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس الثقافة الدينية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-13-2014, 04:18 PM
  3. ألقصص في الذكر الحكيم
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس مناقشة الراحة الفكرية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 01-20-2013, 01:36 AM
  4. صفات يوم القيامة في الذكر الحكيم
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس الفطرة والدين
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-07-2012, 03:43 PM
  5. الميزان في الذكر الحكيم
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس الثقافة الدينية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-29-2011, 07:40 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146