سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

{ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: أمين أمان الهادي > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: ابو عبدالله > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > رسولاً قيما و أُمة ًوسَطا » آخر مشاركة: ابو عبدالله > موسى والحشر الفرعوني » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي >
النتائج 1 إلى 5 من 5
  1. #1
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,272
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    أضواء على لفظ ( الخطاب ) في القرءان الكريم


    أضواء على لفظ ( الخطاب ) في
    القرءان الكريم


    ( رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ) ( النبأ :37)

    ( خطب ، خطاب ، خطبة .. ، فصل الخطاب )



    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
    نقف أمام عدة صيغ للفظ ( خطاب ) في آيات القرءان الكريم ، ومنها لفظ ( خطب ، خطابا ، فصل الخطاب ، خطبة ..الخ )

    كما هو واضح في نص الآيات الكريمة :

    وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَوَفَصْلَ الْخِطَابِ ) ( ص: 20))

    (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ) ( ص: 23)

    (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ) ( االقصص: 23) )

    (قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ) ( الحجر :57)

    (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ) ( البقرة :235)

    حاولنا الالمام بتفسير واحد للفظ و استخدامه ( معنى ) في جل الايات المذكورة فلم نتحصل بعض اطلاعنا على معظ التفاسير على قالب يوحد ذلك المفهوم ويضعه في خانة
    ( قاعدة ) بيانية واحدة
    اغلب التفاسير ذهبت في تفسيرها لمعنى لفظ ( فصل الخطاب ) ومنه ( الخطاب ) هو البيان الشافي في كل قصد .

    ويمكن ان نسقط نفس المعنى على صيغة ( خطبكم او خطبكن ) ولكن سيكون من الصعب ان نسقط نفس المعنى او ما يقاربه على لفظ الخطاب في نص الاية الكريمة (( رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ) ( النبأ :37)، او في لفظ ( خطبة النساء )

    وبهذا يبقى الفهم الشامل لذلك( اللفظ ) وصفته ( الغالبة ) فهما مبهما باعتمادنا على تلك ( التفاسير اللغوية)

    رغبنا بهته الإثارة ان نسلط بعض الضوء على ذلك معنى ( اللفظ ) وطرح أبعاد هذا الموضوع للحوار والمناقشة والاستفادة باذن الله تعالى .
    فشكرا جزيلا لكم ولاهتمامكم
    والله ولي التوفيق
    سلام عليكم

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,396
    التقييم: 215


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وقفة تقدير منا لباحثتنا الفاضلة على هذه الاثارة التذكيرية الكريمة
    خطب ... لفظ يتناوله اللسان العربي في استخدامات وظيفية لفظية متعددة الا انها جميعا تعتلي عربة مقاصد موحدة والاختلاف فقط في الاستخدام الوظيفي وسبب عدم اكتمال صورة عقلية لوحدوية المقاصد هو اننا ابتعدنا عن الالفاظ بصفتها (خلق نطق حق) وهي فطرة نطق إلهية النشيء والتفعيل حيث تم الكفر بفطرة الخلق واعتمدنا بدلها على السبل المعرفية الواردة من الاباء في استخدامات اللفظ فضاعت علينا مرابطها الموحدة في المقاصد العقلية المفطورة في كل البشر ولا تبديل لخلق الله
    خطب ... لفظ يستخدم في موصوفة النوازل والمصائب فيقال (نزلت بهم الخطوب) كما يستخدم في الكلام الملقى على حشد من الناس فيسمى خطاب ويستخدم في خطبة النساء عند اعلان الرغبة بالزواج من فتاة محددة بوصفها واسمها وحين يقابل الايجاب بالقبول تسمى الفتاة (مخطوبة)
    خطب لفظ في اللسان العربي يعني في علم الحرف في فطرة النطق (قابض سريان فاعلية نافذة)
    ففي الخطب (نازلة او مصيبة) يكون هنالك (قابض) لفاعلية سارية (نافذة) هي التي ادت الى حصول النازلة فالمصيبة لا تأتي من غير فاعل والفاعل له (سريان فاعلية) تكون (نافذة) تؤدي الى قيام المصيبة
    الخطيب انما يقوم بـ (حيازة الخطب) فيسري فاعليته في الحشد السامع له لـ (يقبض السامعون) تلك الفاعلية السارية (النافذة) ليتقوا نفاذية الفاعلية السارية وهو ما يفعله الخطباء في خطبهم التحذيرية او التي تعلن عن ضرورة التقوى من فاعليات سارية في الناس كترك الصلاة او السرقة او غيرها من الفاعليات (النافذة) فاذا كانت الفاعليات السارية غير نافذة فقدت الخطبة صفتها وتحولت الى صفة سردية اخرى كمجالس التفسير او مجالس التعليم وغيرها
    خطبة النساء ... الخاطب هو الذي (يسري فاعليته) وهي ارادته في الزواج فقبل الخطبة لا تكون فاعليته (نافذة) وان كانت رغبته في الزواج سارية وعند الخطبة تنفذ سريان فاعليته في ارادته بالزواج المحدد من فتاة محددة لتكون ارادته (نافذة) في فتاة موصوفة بتعيينها فان لم (تنفذ) ارادته في فتاة محددة فهي ليست (خطبة) بل (رغبة زواج) فان نفذت سريان فاعليته تكون جاهزة لـ (القبض) من قبل الفتاة المخطوبة فان اقترن ايجاب الخاطب بالفتاة اكتملت حاوية (الخطب) فتكون الفتاة (مخطوبة) اي ان حاوية الخطب تم تشغيلها
    ما خطبكم او ما خطبكن ... تعني .. (ما هي القابضة) لـ (سريان الفاعلية) (النافذة) فيكم او فيكن ... فعندما يأتي شخص ما ليتفحص امرا او ليبدي تصرفا غير معروف يقال له (ما خطبك) وهو يعني (ماهي القابضة فيك والسارية الفعل بصفته النافذة)
    وعزني في الخطاب ... عز .. هو مفعل وسيلة نتاج الفاعلية ... فيكون (عزني في الخطاب) اي جعل من الخطاب (قابضة سريان فاعلية نافذة) اي ان الخطاب هو حجة علي (عزني في الخطاب) اي ان نتيجة الخطاب تم تفعيل وسيلتها لتكون حجة على المخاطب
    فصل الخطاب ... فصل تعني (نقل فاعلية تبادلية متنحية) وعلى سبيل المثال التوضيحي يكون الجدار الذي (يفصل) بين جار وجاره انما ينقل فاعلية الجار في داره لتتنحى عن فاعلية الجار الاخر وبصفة تبادلية بين الجارين فالجدار بين الجارين هو (فصل) لتتنحى فاعلية كل من الجارين عن الاخر
    فيكون فصل الخطاب هو في عملية عزل بين (القابضة) وسريان الفاعلية النافذة ومثل تلك الصفة تكون في اصدار الاحكام (الحكم بين الناس) في فصل ما يقبضه صاحب الخطاب عن نفاذية الفعل الساري اما باسترداد القابضة كما في ارجاع الدين في ذمة المدين او في وقف سارية الفعل النافذ كأن يكون احدا من الناس متجاوزا على غيره في (فاعلية سارية نافذة) فيتم (قبضها) اي وقفها ... تلك الصفة كانت عند داوود لغرض علمي ففي الصفة الداوودية يقوم داوود بعزل (القابضة عن نفاذية سريان الفاعلية) وهي صفة علمية وجاء فيها لوصف داوود (والنا له الحديد) حيث تم قبض نافذية سريان فاعلية صلابة الحديد وتحول الى صفة (لين) بعد قبض سريان فاعليته الصلدة
    الرحمان لا يملكون منه خطابا ... مشغل الرحمين (الله) لا يملكون منه (قابض) لـ (سريان فاعليته) الـ (نافذة) فالله سبحانه لا يمكن ان يقبض احد الخلق (نافذية فعله الساري) في تشغيل الرحمين فـهم (لا) (يملكون منه خطابا)
    نأمل ان تكون لهذه التذكرة ذكرى لاختنا الفاضلة التي ثورت العنوان ولكل من يمر هنا ويريد من منظومة الاسلام وقرءان المسلمين علما يعلو ثم يعلو ثم يعلو حتى يعلو قرءان الله فوق علوم الارض ولو كره الكافرون ويقوم القرءان في (لو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى ...!!)
    سلام عليكم


  3. #3
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,272
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    السلام عليكم ورحمة الله


    الرحمان لا يملكون منه خطابا ... مشغل الرحمين (الله) لا يملكون منه (قابض) لـ (سريان فاعليته) الـ (نافذة) فالله سبحانه لا يمكن ان يقبض احد الخلق (نافذية فعله الساري) في تشغيل الرحمين فـهم (لا) (يملكون منه خطابا)


    تاكيداً..فان هذا البحث والرد الكريم يحمل علوما كبيرة
    ويسعدنا الوقوف عنده للمزيد من التفكر والتدبر
    فجزاكم الله عنا وعن الاسلام كل خير

  4. #4
    عضو
    رقم العضوية : 11
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 176
    التقييم: 10

    السيدة الباحثة الشريفة البتول

    سلام الله عليكم وعلى الاخ الحاج الخالدي وعموم من سيمر من هنا ماجورا مشكورا ، وبعد :

    سيكون لي هنا اضافة دلالية مقتضبة في العائلة الثلاثية ( خ ط ب ) وبالله التوفيق ،،،\

    وهو جذر يفيد الطلب والدعوة وارادة الشيء ،،

    خطب المرأة : دعاها للتزوج به ، فهو خِطْب لها او خاطب وخطيب .

    خطَبَ الناس على المنبر خُطبة : دعاهم الى افكاره ، والقيم والمعان التي يدعو لها ويؤمن بها ، ووعظهم وحثهم للاخذ بها ،

    خاطبه بالكلام مخاطبة وخطابا وخِطابا : كلـَّمه وراجعه ودعــــــــــــــــاه .

    (( ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون )) سورة " المؤمنون " أي لا تطلب عفوي ولا تدعُني لاشفعَ لهم .

    الخطاب مصدر خاطب وهو بحسب أصل اللغة توجيه الكلام نحو غيرك للإفهام ، وقد يُعبّـر به عما يقع بالتخاطب , أيّ أنه يستعمل للكلام الذي يخاطب به الرجل صاحبه , و نقيضه الجواب . " لكل خطاب يا بثينُ جواب ُ "!

    وفصل الخطاب : الفقه في القضاء , والفصاحه والحكم بالبينة والأدلة أو اليمين وقيل : فصل الخطاب الخطاب الذي ليس فيه اجتزاء أو إختصار مخل ولا إسهاب ممل , وقال البيضاوي : فصل الخطاب بتمييز الحق عن الباطل أو الكلام الملخص الذي ينبه المخاطب على المقصود من الكلام بلا لبس , يراعى فيه مظان الفصل والوصل والعطف والإستئناف والإضمار والإظهار والحذف والتكرار و نحوها من فنون الخطاب وهناك :
    1- ضمير الخطاب (عند النحاة) ضمير المخاطب مثل أنت .
    2- حرف الخطاب وهو الكاف بعد اسماء الإشارة مثل ذلك , تلك وبعد ضمير النصب المنفصل مثل إيّاك , وبعد اسم الفعـل "هاك " .
    3- خطاب النفس : عند أصحاب البديع و هو نوع من التجريد ،،،
    والخطب : الشأن والأمر العظيم ( بفتح الخاء \ أمّا بكسرها فهو الناكح) : ما خَطبك ما شأنك , ما مطلبك , ما مرادك الذي تدعو إليه أو ترغب به ؟؟؟وهلم جرا ....

    و قيل هو إسم للأمر المكروه غير المحبوب , كقول المتنبي :
    " وهل ترقى إلى الفلَكِ الخطوب " ؟!

    وإنماّ سُميّ بذلك لما يقع بين الناس لأجله من التخاطب والمراجعة ...
    مع تقديم الشكر والتقدير والله الموفق .
    التعديل الأخير تم بواسطة د.محمد فتحي الحريري ; 04-16-2011 الساعة 05:08 PM

  5. #5
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,272
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    عالمنا الجليل الدكتور محمد فتحي الحريري
    أثريت الموضوع اثارة قيمة بما افضات من إفاضة كريمة .. في ذات المعنى
    حين نقرا للفظ ( الخطاب ) في العديد من الآيات الكريمات ... نفهم منه ما المقصود وهو كما تفضلت بذكره في مختلف دلالات ذلك اللفظ ..ولكن وقوفا عند الاية الكريمة اصل الاستفسار: يقول الحق تعالى :

    (( رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ) ( النبأ :37)

    قد نقف عاجزين عن ادراك فقه مدلولها ...ولا سيما ان معظم التفاسير لم تشبع تلك ( المعرفة ) ..وانعطافا على دلالات علم الحرف القرءاني ( كما قدم لنا هنا الاخ الكريم الحاج عبود الخالدي ) .. قد نستطيع ادراك ما خفي علينا من معرفة .. وما حيرنا من معنى .
    فشكرا خاصا لحضوركم القيم في هذا الحوار ، وبصمتكم الواضحة الكبيرة فيه .
    أثابكم الله تعالى .. وجزاكم الله كل خير
    السلام عليكم ورحمة الله

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل يمكن عمل عملية فرز وتصنيف لبيانات القرءان الكريم
    بواسطة محمد بكتاش في المنتدى مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-11-2014, 06:27 PM
  2. سر ( الأعداد الواردة في القرءان الكريم ) ..!!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض اثارات في الزبور وفطرة العقل
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 02-27-2013, 04:31 PM
  3. تساؤل : عن أسماء سور القرءان الكريم ...هل السور مسماة من عند الله ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-27-2013, 04:29 PM
  4. من أوصاف القرءان الكريم
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-16-2012, 08:30 AM
  5. الأدعية في القرءان الكريم
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس بحث الوظيفة المنسكية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 07-25-2011, 05:15 PM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137