إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 04-03-2013, 09:51 PM

رد: سؤال عن

حم) وعلاقتها بسبع سور في القران

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ناسف لتأخرنا في معالجة سؤالكم الكريم بسبب ما بين ايدينا من تكاليف ملزمة ابعدتنا عن ساحة المعهد

من المؤكد ان اسماء السور في القرءان هي جزء من القرءان وليست اسماء لمسميات اصطلاحية تصالح الناس على تسميتها كما نسمي اولادنا او شوارع مدينتنا بل هنلك رابط موضوعي بين اسم السورة ومحتوى البيان الذي تضمه السورة في ءاياتها

تساؤل : عن أسماء سور القرءان الكريم ...هل السور مسماة من عند الله ؟

ومن ذلك الرشاد الفكري عند حامل القرءان والباحث فيه (دون غيره) فان الحروف المقطعة التي تبدأ بها السور السبعة تلك ترتبط برابط موضوعي مع اسم السورة حيث الاسم في القرءان يعتبر (الصفة الغالبة) للمسمى

الاسم في القرءان : (الصفة الغالبة للشيء)

حرفي (ح) و (م) يحضران في عقل الباحث القرءاني ومن خلال منهجية علم الحرف القرءاني التي تستنبط مقاصد الحرف من نصوص القرءان وفطرة النطق فيكون الرشاد الفكري الخاص بالحرفين ح , م كالتالي

حرف الحاء .. يعني في مقاصد العقل (فائقية الصفة) اي فائقية الشيء سواء كان في فاعليته او في حيازته او في قبضه

حرف الميم يعني في مقاصد العقل (مشغل الصفة) اي مشغل الشيء

فعل .. مفعل ... فـ (الـ مـ فعل) هو مشغل الفعل

حب .. يعني قبض فائق في صفة من صفات المحبوب

وبمثل تلك الممارسات الفكرية مع فطرة النطق سيجد كل ناطق ان حرف الحاء في مقاصده يعني فائقية الصفة وتفوقها وان حرف الميم يعني في مقاصد الناطق مشغل الصفة او مشغل حيزها او مشغل نتاجها او اي ركن من اركان الشيء المخلوق ... من تلك المراشد الفكرية نستطيع ان نمسك بالرابط الذي يربط بين موضوعية اسم السورة مع صفة الفائقية وصفة التشغيل في بيانات كل سورة ورد فيها حرفي ح , م

1 ـ سورة غافر ... الاستغفار يمتلك في صفته التفعيلية انها (صفة فائقة) وقد روج لها الخطاب القرءاني كثيرا وهي صفة تحتاج الى (مشغل) فالاستغفار ليس انشودة يتغنى بها المخطيء بل هي عملية (اصلاح الخطأ) الذي من اجله وجب الاستغفار .. وحديث الاستغفار حديث موسوعي لانه يتعلق بحراك المكلف وكثرة الاخطاء التي يمارسها وكلها تستوجب (تشغيل) يشغل ءاثار الخطيئة (الخطأ) وهو فعل فائق الصفة دائما فخير الخطائين هم المستغفرون والله يغفر الذنوب جميعا

2 ـ سورة فصلت ... تفصيل الشيء يحتاج الى عملية تحويله الى ( مـ فاصل) فيكون التفصيل له مشغل يشغله الناشط لكي يحول الصفة او الصفات الى (مفاصل . منفصلة) لغرض قيام بيانها من اولياتها بشكل (تفصيلي) فتقوم معها (فائقية) تنفيذية وتلك الصفة المتفوقة في تفصيل الصفة وتحويلها الى مفاصل هي اهم ناشطة نشط بها العلم الحديث وتطبيقاته الكبيرة والمذهلة حيث يسعى نشطاء العلم في التطبيق الى تفصيل كل شيء تفصيلا له (فواصل) وحين يتم تشغيل الفواصل (مفصل مفصل مفصل) تظهر فائقية صفة التفصيل وهي كينونة سورة (فصلت) وهي تعني (حاوية الفصل)

3 ـ سورة الشورى ... لفظ (شورى) من جذر (شر) وهو في البناء العربي (شر .. يشر .. يشير .. يشار .. يشور .. شرى .. شراء .. شاري .. يستشير .. استشرى .. و .. و .. ) ونحن نعلم ان من الصعب ان يمسك العقل الناطق توأمة فكرية في المقاصد بين لفظي (شر , شراء) الا ان ميزة اللسان العربي المبين انها تمكن الباحث في اللفظ القرءاني من الامساك بحق النطق وحقيقته المرتبطة بتكوينة العقل الناطق .. شر في علم الحرف القرءاني (وسيله فاعليات متنحية متعددة) فالشر الذي نعرفه هو ضديد الخير والخلق كله هو خير فاي وسيله متنحية عنه ستكون شر ... شراء يعني في علم الحرف القرءاني (تكوينة فاعليات متعددة متنحية تفعل الوسيله) وهو (حق) لان المشتري انما يقوم بـ (تكوين) فاعليات متعددة متنحية عنه لانها تمثل حاجته لشراء شيء متنحي عنه فيمتلك (حيازة الوسيله) في حيازة ما يحتاجه بعملية الشراء وهي عملية تكوينية تقع بين البائع والمشتري يتوسطها عنصر الرضا (الايجاب والقبول) .. من تلك الموجزات التذكيرية يتضح ان لفظ (الشورى) يعني في مقاصد العقل (تفعيل فاعليات متعددة متنحية لـ وسيلة ربط) فمن يبحث عن (وسيلة الربط يقرأ) سورة الشورى ليستطيع ان يربط مرابط البيان القرءاني لانها (صفة متفوقة) في البحث القرءاني واظهار بيانه من خلال عملية (تشغيل) تشغل الذاكرة فيكون (الذكر) متحولا الى (مذكر) من خلال تشغيله بصفته الفائقة في العقل

4 ـ سورة الزخرف ... لفظ زخرف في مقاصدنا يرادفه قصد تزويق الشيء وتزيينه الا انه في اللسان العربي المبين يعني (فاعلية استبدال مفعل وسيلة لوسيله سارية الفعل) ومنها (اذا اخذت الارض زخرفها) وهو يعني استبدال مفعل وسائل الخلق السارية وتلك الصفة تظهر في التعديلات الوراثية للغلة الزراعية والحيوانات ومنتجاتها واستخدام مفرط للاسمدة الكيميائية والمحفزات الهرمونية التي تحمل بكل صفاتها المشهورة انها (استبدال مفعل وسائل الخلق) وهي وسائل الرضا في الخلق في المستوى العقلي الثاني (الخلية) حيث يتم تبديل مفعل وسيلة الرضا للمخلوقات من خلال التلاعب بالرضا الذي بني عليه الخلق كوسيله سارية في المخلوقات جميعا وهو (زخرف الارض) .. لذلك الزخرف (مشغل) ارتدادي (فائق اي (ح, م) في امراض مستعصية على عروش العلم بل تتحدى تلك العروش مثل السرطان والزايهايمر وامراض الدم وحزمة تتكاثر من الامراض يطلق عليها اسم (امراض العصر) لان مفعلات وسائل الخلق قد استبدلت فكان (ح , م) في مشغل ارتدادي فائق

5 ـ سورة الدخان ... لفظ (دخان) نفهمه وندركه من خلال مخلفات الوقود فللخشب (مثلا) دخان حين يشتعل ولمحرك السيارة دخان يخرج من عادمها وهو في حقيقته اللفظية بلسان عربي مبين يعني (فاعلية استبدال منقلبة المسار لفعل ساري) فدخان الشجر المحروق انما هو مكون كائن من مواد مربوطة كبديل عن مرابط مواد الخشب فمادة الخشب كانت مترابطة بفعل ساري في الخلق الا ان النار قلبت مسار تلك المرابط من خلال تفريقها واعادة ربطها ولعلنا سندرك تلك الصفة حين يرتبط الاوكسجين الجوي بالكربون الموجود في الخشب لينشيء ثاني اوكسيد الكربون في (رابط مستبدل) قامت النار بتفريقه واعادة ربطه (منقلب المسار) وتلك هي صفة الوقود الذي ينتج حرارة ودخان (مادة مفككة من اصلها ومرتبطة بروابط مستبدلة) .. تلك الصفة تمتلك (مشغل) وذلك المشغل فائق التشغيل اي (ح ,م) ويمكن ان نقرأ تلك الصفة في موضوع منشور

مرض السكري وعلوم قرءانية معاصرة

هنلك دخان معاصر (فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين) فهو دخان مبين من خلال الموجات اللاسلكية المنتشرة وهي جسيمات مادية مفككة من مرابطها والتي استبدلت مرابطها بجسيمات منفلتة مقيدة بالموج الكهرومغناطيسي .. ذلك هو دخان الا انه (يغشى الناس) فيكون كالغشاء على اجسامهم ومنه عذاب تكويني (هذا عذاب اليم) والعلم يعرف تلك الحقيقة فالموجة الكهرومغناطيسية ضارة ويعرفون مدى ضررها فهي من ايقاع (الفا) الاشعاعي ويتراكم على اسطح الاشياء واجسام الناس وملابسهم (يغشاهم فيكون غشاء عليهم) ومنه يقوم مرض السكري وامراض الدم الاخرى فالدخان يمتلك (مشغل فائق) اي (ح , م) فهو مميت في كثير من الاحيان (تسمم الدم) حين يستنشق احد الناس كثيرا من الدخان لانه مشغل تدميري فائق (ح , م) فكانت سورة الدخان (ح , م) في اول بيان لها في الاية الاولى من السورة الكريمة (الدخان)

6 ـ سورة الجاثية ... لفظ الجاثية من جذر (جث) وهو من لسان عربي فطري بسيط يحضر في كل عقل ناطق باللسان العربي ومنه يقوم بناء لفظي (جث .. جثى .. جثة .. جاثي .. جاثية .. اجتث .. اجتثاث .. و .. و .. ) .. لفظ جث في علم الحرف القرءاني يعني في مقاصد العقل (منطلق فاعلية احتواء) فـ (جثة الميت) هي (جثة) لان (منطلق فاعليتها) تم احتوائه برابط الموت ومنطلق فاعلية الانسان قبل الموت هي (الحياة) الا ان احتواء تلك الصفة يعني الموت ... مثله اجتثاث الشخص من اي فاعلية وهو يعني احتواء منطلق فاعليته فاذا تم (اجتثاث) احد الاطباء من نقابة الاطباء يعني (احتواء منطلق فاعليته) وحين يكون منطلق فاعلية الطبيب هي ممارسة الطب فان اجتثاثه من نقابة الاطباء يعني وقفه عن العمل الطبي .. ومن جثى على الارض يعني انه (احتوى منطلق فاعليته) ومن تلك الاثارات التنذكيرية الموجزة جدا فان لفظ (الجاثية) يعني ان (احتواء منطلق فاعلية الحيز) يمتلك صفة تشغيلية فائقة (متفوقة) على اي منطلق فاعلية اخرى ومنها (حاكمية الموت) وتفوقه على اي فاعلية دليل يمارسه العقل الناطق حين ينطق بـ (جثة الميت) او (جثمان الميت)

7 ـ سورة الاحقاف ... لفظ الاحقاف ليس من الالفاظ الدارجة في منطق الناس المعاصرين ولم نر اي تخريج لفظي للفظ (الاحقاف) وبما ان الله سبحانه حافظا للذكر فلا بد ان يكون للتذكرة القرءانية وجود مستقر في العقل وذلك من وعد الهي الذي انزل الذكر وهو حافظ له في حافظات الذاكرة في العقل البشري الناطق وحين يراجع الناطق فطرته في النطق سيجد ان لفظ (حقف) من تركيب لفظي مزدوج وهو (حق في) وعندما يتكرر (الحق في اكثر من صفة) فيغطيها لفظ (الاحقاف) وهي تعني في لسان عربي مبين انه (حقوق في الاشياء) التي خلقها الله سبحانه فكانت (احقاف) في كل شيء مخلوق وتلك صفة فائقة في الخلق فالخلق (حق) يظهر في كل شيء مخلوق وذلك الحق له (مشغل رابط) فالحق لا يقوم تلقائيا بل له مشغل في التكوين فكان لـ (ح , م) حضور بياني في كل حق في التكوين فكانت سورة الاحقاف واول بيان لها في الاية الاولى منها (ح , م)

الرقم السباعي الظاهر في سباعية (ح , م) مع سبع سور قرءانية تتوائم مع المستويات العقلانية السبع التي جعلها الله عنوان خلقه بمجمله (سبع سموات ومن الارض مثلهن) في صفة (الرحمان) ومنه (رحم عقلاني + رحم مادي) فهي (فائقية مزدوجة مع مشغل مزدوج) بين السماوات السبع واراضيهن السبع (الرضا) ولكل من يمر هنا ويريد ان يستزيد من هذه البيانات التذكيرية ندعوه لمراجعة مسلسل سر العقل والسماوات السبع في معرض الايات المفصلات

http://www.islamicforumarab.com/vb/f112/

القرءان خارطة خلق تعرِّف بنفسها ولا تحتاج الى كاهن يحمل سرها لان الله وصف القرءان بانه مبين

{الَرَ تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْءانٍ مُّبِينٍ }الحجر1

من تلك الاية المبينة لا يحق لحامل القرءان ان يضع في عقله تصورات ان القرءان له كهنة يعرفون ما لا يعرفه غيرهم لان مثل تلك التصورات يعني تكذيب القرءان المعلن فيه ان صفته مبين ويحق لحامل القرءان ان يبحث عن منهج الوصول الى البيان فيطلب الذكر من مؤهلي الذكر لنؤكد لشخصكم الكريم ولاخوتنا الافاضل ان السطور اعلاه لن تكون تفسيرية الصفة ولا تكون بل هي تذكرة قد تنتقل من عقل الى عقل وقد لا تنتقل لان الذكرى لا تقوم في العقل الا بمشيئة الهية مباشرة

{وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }المدثر56

السلام عليكم

**عبد المنعم** · 04-04-2013, 05:38 PM

رد: سؤال عن

حم) وعلاقتها بسبع سور في القران

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اشكرك أخي السيد الجليل الحاج عبود الخالدي ، وعلينا أن نتوجه لله بالشكر والحمد على أن أمثالك - بما حباهم الله تعالى من علم طاهر - بيننا ... قال عز وجل في سورة المجادلة: (يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات)

ح : فائقية الصفة ( علم الحرف القرآني )
م : مشغل الصفة ( علم الحرف القرءاني )

(سورة غافر - سورة فصلت - سورة الشورى – الزخرف –سورة الدخان -سورة الجاثية – الاحقاف ) دلالات هذه السور وأسماءها هذه السور الشريفة السباعية لها رابط قوي جوهري مع صفة ( الفائقية ) و صفة ( التشغيل )

واني أرى مثلا في سورة ( الشورى ) تشغيل بارز لصفة ( الفائقية ) فالشورى تنتج فائقية في الرأي والحكم والنتيجة السديدة ، فالشورى لها مشغل فائق .

- هذا البيان ألهمنا السؤال اذا كان بالامكان تطبيق نفس المنهج مع باقي علاقات ( الحروف المقطعة ) مع باقي السور . لاننا نرى فيه صرح بياني هام قد يوصلنا الى استقراء مفاتيح قرآنية اخرى عظيمة في دلالات السور ودلالات الحروف المقطعة .

قال الشاعر:

فخالط رواة العلم واصحب خيارهم --- فصحبتهم زين وخلطتهم غُنْمُ
ولا تَعْدُ عيناك عنهم فانهم --- نجوم اذا ما غاب نجم بدا نَجْمُ
فو الله لولا العلمُ ما اتضح الهدى --- ولا لاح من غيب الامور لنا رَسْمُ

اشكركم .. فللحقائق طريق واحد .. طريق العلم والايمان ...

السلام عليكم

إعـــــــلان

سؤال عن :(حم) وعلاقتها بسبع سور في القران

سؤال عن :(حم) وعلاقتها بسبع سور في القران

تعليق

تعليق

روابط تهمك