تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت سألت فضيلة الحاج عبود حفظه الله السؤال التالي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
الكلمات التالية وردت في القرءان الكريم بحسب التكرار المذكور محذوفة صورة الهمزة فيها فهل معنى ذلك أن الناحية التكوينية فيها غير مقصودة:
أسألك1، أسألكم11، تسألن1، تسألني1، تسألهم، تسألوا3، نسألك1، فلنسألن2، لنسألنهم1، يسأل3، يسألك2، يسألكم2، يسألكموها1، يسأله1، يسألوا1، يسألون3، يسألونك15، اسأل6، فاسأله1، واسألهم1، اسألوا4، قاسألوهم1، فاسألوهن1، تسأل1، لتسألن3، تسألون5، نسأل(بالضم)1، يسأل(بالضم)3، وليسألن(بالضم)1، يسألون(بالضم)2
السلام عليكم
وتفضل مشكورا بالجواب التالي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وحياكم الله محيا القائمين في قرءانه .. هل تقصدون غياب الالف عن الهمزة كما وجدتها في احد المصاحف المنسوخة (يـسـئلون) اي غياب كرسي الهمزة ام ماذا .؟؟ فاذا كان سؤالكم عن كرسي الهمزة (ئ ئـ ؤ إ أ ــئـ ) فهو مبتدع من قبل مفعلي اللغة فالهمزة تقوم بدون كرسي مثل لفظ (ءادم) اما اذا كان ان الهمزة من تكوينة اللفظ ام لا فان جذر كل تلك الالفاظ يظهر وكأنه (سل) وفي التخريج تظهر الهمزة افتراضا (سل .. سأل .. يسأل .. إسأل .. سؤال .. سائل .. سائلين ) وظهور الهمزة يدل على وجود مكون في كينونة اللفظ فهي ليس حرف مضاف مثل (اصطفى) حين يكون الطاء مضاف على لفظ (صفا) ومثلها كثير من الاضافات الحرفية على جذر عربي ويمكن ان تجدوها في الميزان الصرفي (فعل .. يفعل .. فعيل .. فعول .. أفعل .. مفعل .. فعلان .. ووو) لذلك فان جذر (سل) كثيرا ما يأتي في لسان الناطقين (سل ما عندك) اي ان (مكون السؤال) غير معروف !! فلا يحمل صفة المكون (ء) كما ان جذر (سل) لا يتوائم مع الفطرة عند تخريجه (سل .. يسل .. سلى .. أسل .. سالين . . سوال .. و وو ) فالجذر سل لا يمكن تخريجه بما يتوائم مع فطرة النطق اما لفظ الجذر (سأل) فهو يتوائم مع الفطرة في كافة تخريجاته (سأل .. يسأل .. أسأل .. إسأل .. سؤال .. مسئول .. سائل .. سائلين .. يسألون .. يسألن .. يسألهن .. ووو) كذلك تنحى الفطرة منحى ءاخر في لفظ (سل) فهو جذر (السلوى) ويمكن تخريجه بالفطرة (سل .. سلا .. سلى .. سلو .. سلوى .. سالي .. يسيل .. سلة .. سلال .. وووو) .. لا شك ان هنلك تداخل فطري بين جذر (سل) و (سأل) الا ان السؤال عن (مكون) هو كينونة السؤال ولا بد من الهمزة في الظهور .. لفظ (سأل) في علم الحرف تعني (نقل غلبة المكون) وهو كينونة السؤال فمن لا يعرف الصفة الغالبة في مكون ما يقوم بـ (نقله) الى الغير فتظهر كينونة لفظ سأل بضرورة وجود الهمزة .. وان كان منحى تساؤلكم الكريم في غير ما وجهنا فطرتنا اليه ارجو عندها متابعة ما يدور في ثنايا تساؤلكم .. السلام عليكم
كنت سألت فضيلة الحاج عبود حفظه الله السؤال التالي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
الكلمات التالية وردت في القرءان الكريم بحسب التكرار المذكور محذوفة صورة الهمزة فيها فهل معنى ذلك أن الناحية التكوينية فيها غير مقصودة:
أسألك1، أسألكم11، تسألن1، تسألني1، تسألهم، تسألوا3، نسألك1، فلنسألن2، لنسألنهم1، يسأل3، يسألك2، يسألكم2، يسألكموها1، يسأله1، يسألوا1، يسألون3، يسألونك15، اسأل6، فاسأله1، واسألهم1، اسألوا4، قاسألوهم1، فاسألوهن1، تسأل1، لتسألن3، تسألون5، نسأل(بالضم)1، يسأل(بالضم)3، وليسألن(بالضم)1، يسألون(بالضم)2
السلام عليكم
وتفضل مشكورا بالجواب التالي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وحياكم الله محيا القائمين في قرءانه .. هل تقصدون غياب الالف عن الهمزة كما وجدتها في احد المصاحف المنسوخة (يـسـئلون) اي غياب كرسي الهمزة ام ماذا .؟؟ فاذا كان سؤالكم عن كرسي الهمزة (ئ ئـ ؤ إ أ ــئـ ) فهو مبتدع من قبل مفعلي اللغة فالهمزة تقوم بدون كرسي مثل لفظ (ءادم) اما اذا كان ان الهمزة من تكوينة اللفظ ام لا فان جذر كل تلك الالفاظ يظهر وكأنه (سل) وفي التخريج تظهر الهمزة افتراضا (سل .. سأل .. يسأل .. إسأل .. سؤال .. سائل .. سائلين ) وظهور الهمزة يدل على وجود مكون في كينونة اللفظ فهي ليس حرف مضاف مثل (اصطفى) حين يكون الطاء مضاف على لفظ (صفا) ومثلها كثير من الاضافات الحرفية على جذر عربي ويمكن ان تجدوها في الميزان الصرفي (فعل .. يفعل .. فعيل .. فعول .. أفعل .. مفعل .. فعلان .. ووو) لذلك فان جذر (سل) كثيرا ما يأتي في لسان الناطقين (سل ما عندك) اي ان (مكون السؤال) غير معروف !! فلا يحمل صفة المكون (ء) كما ان جذر (سل) لا يتوائم مع الفطرة عند تخريجه (سل .. يسل .. سلى .. أسل .. سالين . . سوال .. و وو ) فالجذر سل لا يمكن تخريجه بما يتوائم مع فطرة النطق اما لفظ الجذر (سأل) فهو يتوائم مع الفطرة في كافة تخريجاته (سأل .. يسأل .. أسأل .. إسأل .. سؤال .. مسئول .. سائل .. سائلين .. يسألون .. يسألن .. يسألهن .. ووو) كذلك تنحى الفطرة منحى ءاخر في لفظ (سل) فهو جذر (السلوى) ويمكن تخريجه بالفطرة (سل .. سلا .. سلى .. سلو .. سلوى .. سالي .. يسيل .. سلة .. سلال .. وووو) .. لا شك ان هنلك تداخل فطري بين جذر (سل) و (سأل) الا ان السؤال عن (مكون) هو كينونة السؤال ولا بد من الهمزة في الظهور .. لفظ (سأل) في علم الحرف تعني (نقل غلبة المكون) وهو كينونة السؤال فمن لا يعرف الصفة الغالبة في مكون ما يقوم بـ (نقله) الى الغير فتظهر كينونة لفظ سأل بضرورة وجود الهمزة .. وان كان منحى تساؤلكم الكريم في غير ما وجهنا فطرتنا اليه ارجو عندها متابعة ما يدور في ثنايا تساؤلكم .. السلام عليكم
تعليق