دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

كيفية الإيمان بالغيب وماهو الغيب ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كيفية الإيمان بالغيب وماهو الغيب ؟

    السلام عليكم ،،

    نتوجه بالتحيه للفضلية الحاج عبود ذو العلم المجيد ،،
    ونود السؤال عن كلمة الغيب .

    ايات كثيره وردت كلمة الغيب كيف نفهم معنى الغيب ؟ وهل الغيب الذي هو لاندركه بحواسنا او الشيء الغير مرئي؟ وكيف نكون من المؤمنين به ؟ وهل الغيب ركن أساسي في حياة اي مؤمن حتى يكتمل إيمانه ؟

    الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) البقره

    واذا كان كذلك كيف نفهم الايه الكريمه :

    عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدً (26)إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا(27) سورة الجن




  • #2
    رد: كيفية الإيمان بالغيب وماهو الغيب ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي الفاضل الناسك الماسك ، ادناه تذكرة عن موضوع ( الغيب والايمان به ) لاثراء الحوار :



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لفظ (غيب) في علم الحرف القرءاني يعني (قابض حيازة متنحية الحيز) واذا طبقنا هذا الترشيد الحرفي على مجمل نظم الله سنجد صورتها المجسمة فكريا في (علة الخلق) فكل شيء في الخلق معلول بعلة واكثر العلل غائبة عن العقل البشري منها ما هو غائب بشكل مطلق ومنها ما هو غائب بشكل نسبي وان عملية فرز الغيب المطلق عن الغيب النسبي عملية لا تشكل حاجة بحثية فالحاجة البحثية تقوم عند مطلب العلة في شيء محدد يقع في حاجة بشرية مطلوبة مثل علة السرطان وامراض العصر عموما .. نصوص القرءان تبين لنا بعض حالات الغيب المطلق

    { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا } (سورة الجن 26 - 27)

    لفظ (عالم) في اللسان العربي المبين يعني (مشغل علة) فيكون عالم الغيب هو مشغل علة الغيب وفيه خصوصية الغيب المتعلق بذات الله الشريفة (غيبه) فهو يعتبر من الغيب المطلق الذي لا يمكن معرفة علله ومرابط تلك العلل وذلك الشأن معروف في مدرسة الفقه التقلديدية الا ان مراصد الفقهاء في الغيب لم ترصد (العلة) بل يعتبر (البيان غير المعروف) بشكل عام هو غيب

    كثير من الاشياء في الخلق يتم التعامل معها الناس دون ان يكون لـ العلة مطلب مرتبط بها فالناس مثلا يأكلون غلة الزرع والشجر المختلفة مما خلق الله دون وجود رغبة او مطلب لمعرفة (علل تلك الاطعمة) فيأكلونها بصفتها (أمينة) وأمانها متأتي من تجربتها جيل بعد جيل ومن ذلك المثل نستطيع ان نقفز على (علل المناسك) فهي وان مورست جيلا بعد جيل الا ان عللها بقيت مختفية وان (الامان بها) لا يحمل مرابط مبينه متحصلة بين يدي ناسكي المناسك الا ان اجيال المسلمين (ءامنوا بها) وهي في (غيب) فـ علتها مجهولة سواء علة المنسك بكامله او علة مفردات المنسك مثل الصلاة والصوم والحج والوضوء والذبح فان نفذ الذابح منسك الذبح فهو لا يعرف علته كعملية ذبح وكذلك لا يعرف علل تفاصيله في شرط وجهة القبلة او شرط سن التمييز للذابح وغيرها من الاحكام الكثيرة .. كذلك الصلاة فلا يعرف المصلون عللها ولا تزال ومثلها بقية المناسك فهي تؤدى بصفتها (الامينة) وأمانها لا يزال (غيب) فالذين ءأمنوا بالغيب كان ويكون لهم اجرهم

    كل شيء في (كتاب مبين) وكل شيء له علة فسقوط الورق معلول بعلة والرطب واليابس معلول ايضا وهو في (كتاب مبين) وفي ذلك الكتاب يقرأ (دستور علل الخلق) وهو ما جرى ويجري في زمن النهضة العلمية بدءا من ارخميدس وقوانين الطفو مرورا بنيوتن وما حصل بعد ذلك من منطلق في كشف علل الاشياء التي كانت غائبة (غيب) لانها ضمن الغيب النسبي الذي يحتاج الى جهد لمعرفته اما الغيب المطلق فيبقى عصيا على العقل البشري في ما يخص الذات الشريفة وما يتعلق بها مثل

    { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } (سورة الإسراء 85)

    فـ ما أوتي العقل البشري من عقلانية لـ (العلة) و (مشغلها) وهو الـ (علم) الا قليلا ... وفي القرءان بيانات تذكيرية عن الغيب المطلق ولم يجري حصرها مثل

    { إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } (سورة لقمان 34)

    في القرءان تصريف لكل مثل بلا استثناء .. لفظ مثل في علم الحرفي يعني (نشاط تشغيلي يطلق فاعلية) وعملية التشغيل تجري في العقل يقينا وذلك من نص قرءاني

    { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (سورة العنْكبوت 43)

    فالمثل القرءاني هو (المشغل الذي يحرك العقل ليمسك العلة) فعقلانية المثل تختص بالعالمون وهم الذين يحملون (مشغل العلة) من المثل القرءاني بعد عقلانيته ... ذلك النشاط لا وجود له في المدرسة الاسلامية وهو نشاط وليد على طاولة علوم الله المثلى الا انها لا تزال بعيدة عن الهدف الكبير في ولوج عالم الغيب بسبب قلة رواد علوم الله المثلى ولفظ (المثلى) كصفة لعلوم الله ارتبط بالامثال القرءانية التي تعتبر قاعدة بيانات لـ (علل الخلق) اجمالا

    علوم الله المثلى في حالها القائم تحمل (ايجابا) عقلانيا كبيرا معروض على محمل حملة القرءان يحتاج الى (قبول) اسلامي من مسلمين يرغبون في حيازة مشغل العلة الا ان تلك العلوم لن تنال من قبول الناس الا القليل النادر وهو لا يكفي لقيام أمل وطموح كبير يعبر سقف علوم العصر في كشف (الغيب) المعلول بعلل خفية على العلم الحديث .. المسلمون يبحثون عن (مجد) بوسيلة السلاح وهنا نبحث عن المجد بوسيلة العلم

    ليس النصر في معالجة الحافات العلمية قرءانيا فحسب او تسجيل نصر اسلامي على مؤهلي العلم الحديث بل البشرية الان تحتاج الى عبور الحافات العلمية التي ترتبط بيومياتها فلا يزال السرطان غير معروف العلة ومثله امراض العصر كلها والبشرية تحتاج بشدة الى معرفة (العلة) ليس للشفاء من تلك الامراض فقط بل للوقاية من تلك الامراض التي اصبحت تاخذ شكلا مرعبا في تصاعدها وكثرتها

    السلام عليكم

    المصدر :

    التأمين بالغيب ..... مدركات (عقل ) ام مدركات (جسد ) ...؟



    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

    تعليق

    الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
    يعمل...
    X