دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ) الحج : 34 : من هم ( المخبتين ) ولفظ ( خبت ) ؟

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    ( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ) الحج : 34 : من هم ( المخبتين ) ولفظ ( خبت ) ؟

    تساؤل الاخوة اعضاء المعهد :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ان الوضع الانساني لا يبشر بخير في ظل ما نراه من صراعات سياسية البعيد كل البعد عن المنهج الرباني الفطري في الاصلاح .

    وصفتم من جملة ما ذكرتم في موضوع ( الاسلامي السياسي ..الى اين ؟ ) :
    ( أن السياسة علياء وسلطنة .. الاسلام تواضع
    وخبت )

    ففي اول الكلمة ظننت لفظ ( خبت ) بالثاء اي (خبث ) ، فما المقصود بـ ( الخبت ) ؟ ولعلنا نستدعي لهذه الطاولة الفكرية الآستاذ العالم الجليل الحاج عبود الخالدي طامعين في أن يعلمنا المزيد مما علّمه الله .

    وجزاكم الله خيرا

    السلام عليكم ورحمة الله
    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    رد: ( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ) الحج : 34 : من هم ( المخبتين ) ولفظ ( خبت ) ؟

    جوابية: الحاج عبود الخالدي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    لفظ (خبت) جاء ذكره في القرءان


    {إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }هود23


    {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فله أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ) الحج 34

    {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءامَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الحج54

    خبت ... لفظ يعني في علم الحرف القرءاني (محتوى سريان فاعلية مقبوضة) وهي في معارفنا يكون مثلها التمسك بما تجود به الطبيعة فهي (محتوى خلق) فيها (سريان فاعلية مقبوضة) مثل الثمر الطبيعي والهواء النقي وغيرها .. فهو خبت لله لان الطبيعة هي نظم الله والخروج على الطبيعة يعني تحريم ما احل الله من الرزق وفيه فساد للناس

    ومن تطبيقات صفة الخبت لله هو

    {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }التوبة51

    فالراضي بقسمت الله وما كتبه الله له انما يكون من المخبتين اما اولئك الرافضين لقدر الله المعترضين على ما (صوب الله) نحوهم انما هم مقدوحين عند الله وما هم من الصالحين والله سبحانه وصف الراجعين الى ربهم بصفة حميدة


    {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ }البقرة156


    اولئك الراجعون الى الله انما يصلحون حالهم في نظم الخلق التي خالفوها فيصلح الله لهم حالهم عندما يصلح لهم (بالهم)


    {وَالَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَءامَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ } محمد2

    لفظ (البال) من جذر (بل) وهو يعني في علم الحرف (نقل القابضه) فنقول مثلا (ما أكل التمر بل شرب اللبن) وذلك يعني انه نقل قابضة الغذاء من التمر الى اللبن فيكون في الفهم (اصلح بالهم) تعني اصلاح ناقل قابضتهم لما اصابهم وتحصيل ذلك اصلاح حالهم

    السلام عليكم
    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

    تعليق

    • #3
      رد: ( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ) الحج : 34 : من هم ( المخبتين ) ولفظ ( خبت ) ؟

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      كثيرا ما نسمع بالعامية كلمات راحة البال او طول بالك , او خلي با لك من تعبر الشارع , او لا تخلي بالك يم فلان موضوع , فننطق اللفظ بمعنى الفكر والوعي (وموضعه العقل والقلب) اي نقول للشخص لا تفكر بالموضوع
      {وَالَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَءامَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ } محمد2


      كلمة وبال تاتي بمعنى عقوبة

      • أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ المائدةï
      • ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ الحشر
      • أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ التغابن
      • فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا الطلاق
      • ومن مخرجاته وابل بمعنى مطر
      • فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا البقرة
      • كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ البقرة
      • فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ البقرة
      • والاخذ الوبيل
      • فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا المزمل
      • فهل عندما نقول الله يصلح بالك يعني يصلح حالك ام يصلح فكرك وعقلك ؟؟
      • وهل جذر بال يختلف عن جذر وبال وعن جذر وابل ؟؟
      • والسلام عليكم

      تعليق

      • #4
        رد: ( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ) الحج : 34 : من هم ( المخبتين ) ولفظ ( خبت ) ؟

        المشاركة الأصلية بواسطة اسعد مبارك مشاهدة المشاركة
        • فهل عندما نقول الله يصلح بالك يعني يصلح حالك ام يصلح فكرك وعقلك ؟؟
        • وهل جذر بال يختلف عن جذر وبال وعن جذر وابل ؟؟
        • والسلام عليكم
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        كل التخريجات الكلامية التي وردت في القرءان وفي منطق العرب الفطري من (بل .. بلى .. بلوى .. بلاء ... أبلى ... نبلوكم .. نبلوا .. يبلو .. وابل .. وبال .. بال .. وبيل ... بلل .. بول .. إبل .. وووو) هي من جذر عربي (بل)

        لفظ (بل) في علم الحرف القرءاني يعني (نقل القابضة) فمن يتم ابتلائه انما تنتقل قابضاته التي يسعى لتنفيذها بشكل متكرر فيتعذب في رزق او في عشير او في عمل

        من يتيه في صحراء فهو (مبتلى) لان قابضة مسار طريقه الصحيح نقلت (منفية) ولم يدرك الطريق

        وكذلك لفظ (بال) ففي البال يحصل (التفكر) حيث تنتقل القابضة الفكرية مرات ومرات فان كانت ايجابية فتكون (اراح بالهم) تعني الارتياح عند الانتقال من فكرة لفكرة او من قابضة فكرية لاخرى وهي تعني (التطور الفكري) وهو من محاسن الفكر {         سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ }

        فمن لم (        يُصْلِحُ بَالَهُمْ) فقابضتهم مضطربه لان الله لم يهديهم فهم معذبون

        التبول (بال او بول) تذهب الى نفس المقاصد (نقل القابضة) فما يقبضه الجهاز البولي هو (ترشيح الفوائض الضارة للجسد واذابتها في الماء ومن ثم (نقلها) الى خارج الجسد للتخلص منها اي قبضها ونقلها اي (نفيها) خارج الجسد فـ بال !!

        من قيل عنه مثلا (انه ابلى بلاءا حسنا في الحرب) انما تفنن في (نقل قابضة عدوه) اي قام بنفيها وامتصاصها لان حرف اللام يعمل في المنطق عمل النقل في القصد العربي ومنه النقل النافي مثل قول (لا يوجد مرض) فلفظ لا ينفي وجود صفة المرض وهي عملية نقل خارج الجسد

        لفظ (وابل) يعني في علم الحرف (نقل رابط) لـ (قبض فاعليه) فيقال في القتال مثلا قام الماهجمون برشق العدو بـ (وابل من الرصاص) قبل احتلال مواقعهم فـ (وابل من الرصاص) يقبض فاعلية جند العدو فلن يستطيع التحرك ليناور في ساحة المعركه ومثله الذي ابلى بلاء حسنا في القتال حين يقبض كل فرصة يقوم بها غريمه وينفيها (ينقلها) حتى يتمكن منه فيكون قد ابلى في القتال

        نأمل ان تكون هذه التذكرة الموجزة نافعة

        السلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق

        السابق template التالي
        الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)

        روابط تهمك

        جميع الحقوق محفوظة للمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة

        يعمل...
        X