دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الرقيا ( بأجر ) باطلة ولا تمتلك اي رابط يشفي المريض

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الرقيا ( بأجر ) باطلة ولا تمتلك اي رابط يشفي المريض

    كل رقيا شرعية من ورائها هدف تجاري ربحي انما هي ممارسة باطلة ولا
    أثر لها في شفاء المريض


    السلام عليكم

    اضافة الى ما ابتلي به الشارع الاسلامي من داجلين ومشعوذين عديمي الأخلاق يتاجرون باسم الدين والرقيا الشرعية لاستدراج ضحايا واكل اموالهم او التلاعب بأعراضهم نضيف هذا البيان القرءاني الهام ، ويخص بطلان اي رقيا شرعية يأخذ عليها أجرا :

    البيان :

    قد جاء في الاثر العقائدي ان (الرقيا باجر) تقع باطلة اي لا اثر لها ولا تمتلك اي رابط تفعيلي يشفي المريض ذلك لان رابط (الاجر) المالي يقع في ءاصرة اليمين والرقيا تتفعل في ءاصرة اليسار وبالتالي لا صلاح للرقيا عندما يكون رابطها مادي ربحي من يمين تكويني


    (قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) (الصافات:28)


    (قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (الصافات:29)

    فروابط اليمين في نظم الخلق لا تمتلك فاعلية (التأمين)

    الرقيا من (راق) ومنه (الرقي وارتقاء) وهو لفظ يستخدم في وصف العلو المتوالي كما في علو السلم كمن (يرتقي سلالم العلم) ولكن من ينزل من السلم لا يقال له ارتقى السلم فارتقاء السلم يخص الصعود حصرا

    الرقيا اذن هي عملية (رقي) يرتقي به الراقي من (رحم المادة) الى (رحم العقل)
    القرءان يمتلك رابط تكويني مع العقل وتلك الراشدة واضحة البيان في الزامية قراءة القرءان بعربيته رغم ان المسلم غير العربي لا يفقه الفاظه الا ان للقرءان رابط مع رحم العقل فحين يرتقي قاريء القرءان بحاجته في الاستشفاء من رحم مادي الى رحم عقلاني يفعل القرءان فعله التكويني في رحم المادة (نزولا) من موقع الارتقاء المتحصل من الرقيا ويتحصل التقويم لان القرءان يهدي للتي هي اقوم فلكل مفصل مادي في جسد المريض عقلانية خاصة به تهتدي بقيامة القرءان ان كانت عقلانية خلية او عقلانية عضو او عقلانية جسد المريض

    الممارسات الاسلامية المعاصرة (لا ترقى) الى البيان المبين في منظومة الاسلام بل لا تزال الممارسات الاسلامية هي عملية تقمص لتراث المسلمين في ممارساتهم ومن تلك الصفة (المنخنقة تنفيذيا) فان قيام الرقيا في زمن معاصر ضرورة واجبة لتكون بـ (حق) سلمة راقية من سلالم الطب البديل الذي يستوجب ان يقوم منه علم الرقيا كوسيلة معاصرة تدحض وسائل العصر التي تحمل من الفساد شديده ومن الضرر كثيره ... اذن هي دعوى لولوج العلم القرءاني من بوباته التي شملت كل مثل ولم يستثن الله مثلا الا وكان لمثله في القرءان حضورا مبينا

    المسلمون لا يسمعون نداء من مثلنا فهم يريدون اسماء رنانة رن عليائها في تراث مضى وهي اليوم عبارة عن جماد تاريخي لا ينفع ان يكون مصدا لسوء حضاري منتشر او اسماء رنانة في حرم اكاديمي فرعوني وبالتالي يبق الاسلام لا (يرقى) في تطبيقات معاصرة لتقوم (الرقيا) بصفتها الاسلامية (سلام) وتبقى دائرة الضلال تتفعل في حملة العقيدة حتى يأتي وعد الله

    سلام عليكم .


    المصدر :

    الرقية" تنتشر بأندونيسيا.. والسبب الخوف من أدوية غربية "تسمم" المسلمين


    sigpic

  • #2
    رد: الرقيا ( بأجر ) باطلة ولا تمتلك اي رابط شفي المريض

    وللاخوة المتتبعين لأطروحات المعهد نضيف هذا الملف الخاص عن شروط الرقيا ومواصفتها من بيان قرءاني رفيع ، مخالف لما عهد عليه عن مفهوم الرقيا :


    الرقيا شرف المتقين
    من اجل حضارة اسلامية معاصرة


    كثير من الناس يظنون ان الرقيا هي الاقرب للشعوذة ويرمون بامراضهم في احظان الطب جراء تلك الظنون

    ومن حق جمهور المسلمين ان ينحى عقله في مسارب الظن عندما يرى اعلام فقهاء قدس ومشاهير مقدسة يهجرون الرقيا ويسلمون اجسادهم الى منظومة الطب للشفاء .. وفي القرءان شفاء ..!! ... ولكنه مشروط .. ورحلة في شروط الرقيا لان في شروطها كشف اوراق لا يريد ذا الرقيا كشفها !!!


    (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَاراً) (الاسراء:82)


    الشرط الاول ان يكون المريض معترفا ان مرضه من ذنب .. والمسلمون جميعا يعتقدون ذلك ولكن بشكل منقلب فالكل يقول ان (المرض تكفير ذنوب) وهو في حقيقته عقاب ذنوب .. فوقف العقاب يستوجب الاستغفار بنص صريح


    (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)(لأنفال)


    ومن شروط وقف العذاب بالاستغفار هو ان يكون الاستغفار قبل نفاذ ايات الله فيه أي (نفاذ فاعلية العذاب) أي يجب ان يكون الاستغفار بشكل مبكر مع ظهور اعراض المرض وذلك من نص قرءاني


    (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ ءايَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ ءامَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً)(الأنعام)


    من شروط الاستغفار ايضا ان يتم اعلان الذنب وطلب الشفاعة .. وفي طلب الشفاعة تقوم الرقيا


    لا يمكن ان يقوم التطهر من الذنب ما لم تقوم مصالحة مع من تضرر من الفعل المخالف (مصالحة) وان كان الفعل لا يمكن اصلاحه فالدية هي البديل كما في القتل الخطأ وكما في الكفارات في الصيام او الانفاق على المساكين او فك رقبة .. كل تلك النظم هي اعلان الذنب والتطهر منه .. وان خفى الذنب تقوم الشفاعة بالرقيا .

    ورد نظام الشفاعة في نص مبارك


    (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) (النساء:85)

    شرط الشافع في الرقيا :


    ان يكون من المصلين لفترة لا تقل عن حاوية زمن عشرية (عشر سنوات) .. تلك السنوات العشر التي يتغذى فيه المصلي على فيض اليسار (فالجاريات يسرا .. فالحاملات وقرا .. المدبرات امرا ) يكونن من (والناشطات نشطا) .. ومن (النازعات نزعا)


    تلك مجرد اثارات ولها مقامات لاحقة ان حصل توفيق الهي


    يقوم الراقي بالتوجه للقبلة ... يضع المريض المستغفر قبالته .. يمسك بيديه .. يقرأ سورة الفاتحة ثلاث مرات .. وفي حالة عدم الطمأنينة سبع مرات


    سورة الفاتحة ليست شرط ويمكن ان تكون أي سورة من القرءان عدا سورة (براءة) لان سورة براءة خالية من البسملة .. أي سورة قصيرة هي الافضل في التنفيذ وليس في الكينونة .. ايات منفصلات من سورة لا تكتمل فاعلية الحاوية التي يؤمل منها تفعيل الشفاء وتكون الرقيا بسور كاملة .. يمكن تكرار سورة واحدة او اختيار ثلاث او سبع سور قصيرة من القرءان


    تلك الجاريات يسرا المدبرات امرا الحاملات وقرا .. تقوم بتفعيل مرابط الخلل العقلاني الذي تسبب بالمرض .. بعيدا عن المادة .. لان المادة تخضع للعقل ..


    الرقيا للمرأة يجب ان تتم باذن وليها المباشر وحضور احد محارمها مجلس الرقيا .. الرقيا هو مجلس رضا فيه ايجاب وقبول كما هو مجلس العقد ... بما ان الرقيا تتكيء على فيض اليسار فيكون الاذن من الولي وحضوره شرط لتفعيل ذلك الفيض القدسي


    الرقيا لغير البالغين تاخذ نفس المنحى وتكون باذن الولي وحضوره مجلس الرقيا لان الصغير غير المكلف لا يستقطب فيض اليسار بشكل مباشر ويأخذه من وليه


    عندما يكون المريض يشكو من مرض مؤلم فتكون الرقيا بوضع اليد اليمنى على موضع الالم وتلاوة القرءان وفي تلك مسكنة للالم ..


    افضل انواع الرقيا للمرض العصي (الصعب) هي اربعة اشهر وعشرة ايام يقام فيها مجلس الرقيا مرة في الاسبوع على اقل تقدير ... زيادة عدد مجلس الرقيا لا ضرر منه ..


    الشفيع الراقي عليه الحذر من منظومة الاستغفار عند المريض وعليه ان يتأكد ان الاستغفار استوفى مضمونه فمن يشفع شفاعة سيئة له كفل منها ...

    ما كان ذلك تفصيلا في علم الرقيا بل اثارات تنمو في عقول المتفكرين الذين يتفكرون في خلق الله .. وهي في اشارة ترفع الحيف عن نظم عقائدية اتهمت باتهامات باطلة بل ومؤذية للعقيدة والعجيب انها تصدر من كثير من المؤمنين سواء بشكل لفظي او بشكل غير مباشر عندما يكون الطب الحديث هو الشافي .. وصفة الشافي هي في حيازة الله


    (الرقيا) كلفظ في اللسان العربي هي (رقي الايمان) فمن كان ايمانه (راقيا) كانت له (الرقيا) شفاء ... ومن كان دون ذلك فذلك هو الخسران ..


    الحاج عبود الخالدي




    .......................................

    المصدر : للاطلاع على مزيد من البيانات القرءانية
    الرقيا شرف المتقين
    sigpic

    تعليق


    • #3
      رد: الرقيا ( بأجر ) باطلة ولا تمتلك اي رابط يشفي المريض

      بسم ءلله الرحمان الرحيم
      السلام عليكم ورحمة ءلله وبركاته وصلواته....
      كنا في وقت ما من زماننا نعالج بالفطرة ولا نأخذ عليها أجرا كماهم منتشرون اليوم في كل زمكان لا كثرهم الله تعالى
      نسمع من جنابكم الرشيد والهاديء كلاما جميلا جدا جدا عن (فالجاريات يسرا .. فالحاملات وقرا .. المدبرات امرا ) يكونن من (والناشطات نشطا) .. ومن (النازعات نزعا)

      تلك مجرد اثارات ولها مقامات لاحقة ان حصل توفيق الهي...... تلك الجاريات يسرا المدبرات امرا الحاملات وقرا .. تقوم بتفعيل مرابط الخلل العقلاني الذي تسبب بالمرض .. بعيدا عن المادة .. لان المادة تخضع للعقل) هل نطمح ونطمع بالمزيد والمزيد والمزيد عن معاني ماسبق وءمثلة من كتاب ءلله نفسه تزيدنا استيعابا فقد كنا نظنها خاصة بكتل الهواء وتخصصاته من جمع وتفريق وعلو وهبوط وغيرها ( فالان اختلف الأمر والربط فما معنى
      الذاريات ذروا والحاملات وقرا والجاريات يسرا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات أمرا... والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا؟؟؟؟؟؟!!! منظومة متداخلة ومتكاملة ولهدف او أهداف معينة لغرض تفعيلي واحد ( حزمة)
      فهلا كرما ءبتاه توضيحا وبثقا بعد مرور هذا الكلام التأملي من سنين
      وهل الجاريات يسرا هي السور الصغيرة ام قول النبي محمد فيما نقل عنه ( فضلت بالمفصل ....من سورة ق الى الناس) ام من سورة ( الضحى الى الناس) ؟؟؟؟
      شكراً لكم جميعا سادتي الكرام حسن تفهمكم لنا ونثق في توجيهاتكم السديدة
      السلام عليكم ءجمعين
      لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

      تعليق


      • #4
        رد: الرقيا ( بأجر ) باطلة ولا تمتلك اي رابط يشفي المريض

        المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة

        فهلا كرما ءبتاه توضيحا وبثقا بعد مرور هذا الكلام التأملي من سنين
        وهل الجاريات يسرا هي السور الصغيرة ام قول النبي محمد فيما نقل عنه ( فضلت بالمفصل ....من سورة ق الى الناس) ام من سورة ( الضحى الى الناس) ؟
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        لكم الحق في ذلك التساؤل ولنا الحق في عدم معالجته لهذا التاريخ لانه كما قلنا يحتاج الى (مقامات لاحقة) كنا نأمل ان يجتمع حولها ناشطون يأتلفون بشكل جاد لمعرفة حقائق التكوين

        في النصف الثاني من القرن الماضي نشر بحثا لـ احد علماء الحراك العضوي ظاهرة محيرة حين جاء ببكتيريا يعرفها تكوينيا وفصلها لجزئين كل جزء في وعاء منفصل وكان يعلم انه لو اضاف قليل من مادة النيكوتين لوعاء الخميره فان الخميرة سوف تنتج انزيم محدد يعرفه وحين وضع النيكوتين في احد الوعائين وظهر ذلك الانزيم في الوعاء الاخر ذهل عندما وجد ان الوعاء الثاني (الذي لم يضيف له النيكوتين) قد افرز نفس الانزيم !! حاول جاهدا معرفة كينونة الرابط الذي تفعل في الوعاء الثاني فلم يفلح

        مثل ذلك الطيف المعرفي ظهر في كثير من مظاهر ما سمي بـ (الباراسايكولوجي) دون ان يعرف العلماء المعاصرين اي معلومه او بيان عن الرابط الذي ارتبط به ذو القدرة الباراسايكولوجيه في اظهار معلومه ما وهي خفية في عقل الاخر مثل التخاطر (التلباث) او معرفة ما سيحصل لاحقا او تحريك الاشياء عن بعد ومثلها كثير من الظواهر (غير معروفة الرابط) ولكن (الرابط موجود) ومحسوس عقلا وماديا ومختبريا وذلك يعني العجز العقلي (العلمي) في الوصول الى اصول ذلك الرابط الذي يمتلك هوية ظاهرة ولكن لا يمتلك صورة علمية كما في الجاريات يسرا او عند بناء الاسراء

        لو لم يكن هنلك (مراكز كونيه) لما ظهرت (مرابط كونيه) كما في تجربة انزيم الخمائر وكما ظهرت ظواهر الباراسايكولوجي وكثير من الظواهر الاخرى مثل احساس الام بابنها او عندما تتوحم في الحمل واسئلة كثيرة لا جواب عليها الا عندما يتبنى العلماء رغبة في كشفها من مصدر قرءاني وليس كأي علماء (ماديين فقط) او (علماء فقهاء في الدين) بل يستوجب ان يكون (العالم المادي) و (العالم الفقيه في الدين) حاملا لصفة (عالم قرءاني) اي انه يقرأ (خارطة الخلق) ولن يتكيء على خارطة المخلوق او فقه روائي فعندها يكون قادرا على الوصول الى اصول الجاريات يسرا وما بعدها من مذكرات تمثل حقائق التكوين وقد دعونا مرارا وبمراره الى حشد علمي فلم تسمع دعوتنا خصوصا اننا تطوعنا بتغطية تكاليف البحوث فلم ينفر احد !!

        العلم المادي يتصور ان اي مفردة في الخلق انما خلقت (مستقلة) ولها كينونتها في ذاتها مثل ذرة الاوكسجين وبقية العناصر ومثل قوانين الفيزياء والكيمياء وغيرها متصورين ان كينونتها هي (سر تشغيلها) ولم يدركوا ان لها مرابط تربطها سوى في الفيزياء فقط عندما قال كبير الفيزياء (نيوتن) ان كل جسمين في الكون يتجاذبان طرديا بموجب كتلتيهما وعكسيا بمربع المسافة بينهما ولكن العلم لم يكتشف سر الجاذبية وعلماء البايلوجيا لم يكتشفوا سر مستودع الذاكرة وكيف تعمل بل لم يكتشفوا سر النوم لغاية اليوم ولم يعرفوا كينونة العقل لغاية اليوم لانهم (بحثو فيه) كظاهرة خلق ولم يتوصلوا الى (مرابطه التكوينية التفعيلية) ومثله حين اكتشفوا (الميزون) وعرفوا انه هالة جسيمات متناهية الصغر تدور حول مركز وتسائل العالم الفيزيائي الكبير (ستيفن هوكينج) لماذا لا تتشتت تلك الحزمة الجسيمية وما الذي يمسك بها ولماذا تدور بهذا الاتجاه دون غيره واستنتج ان هنلك (مادة ضديدة) لها ميزونات تدور بشكل معاكس !! اي ان عقله كان يبحث عن (رابط غير مرئي) ماديا وعلميا

        { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } (سورة ق 18)

        اين ذلك الرقيب العتيد وكيف نكتشفه ونحدد حجم وشكل وظيفته ... ومثل ذلك في القرءان كثير كثير كثير والعلم بعلمائه يغفو على (وسادة مادية) حصرية ولم يستطع احدهم ان ينفر من تلك الوسادة الحالمة الى وسادة مرابط التكوين ليعرفوا حقائق الخلق من جذور مرابطها ولم يسأل احد العلماء نفسه (لماذا الاوكسجين أوكسجين !!) فهو عندهم (مجرد ظاهرة) اما (علة التكوين) فهي غير معروفه ولو عرفت عرفوا مرابط التكوين لكل ظاهرة بل سوف يعرفون (الله) حق معرفته ولكن البشرية جميعا عرفت الله من حيث الاسم فقط !!

        { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } (سورة آل عمران 7)

        نحن لسنا بخلاء بالبيان ولسنا مكتملي البيان بل نخاف اللعنة عند (كتمان البيان) او (التقصير في السعي اليه) ولكن (الرسوخ في العلم) يعني الوصول الى اصول الخلق التكوينية وهو يحتاج الى (لغة علمية) لا تزال غير متوفرة بل نلمح احيانا الى ان هنلك (مرابط تكوينية) تفعل فعلا جبارا كما في (الرقيا) وكما جاء في القرءان

        { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا } (سورة الإسراء 82)

        سوف لن نستخدم هذه السطور للدعوة الى (حشد علمي) لاننا كررنا ذلك مرارا وبمرارة

        السلام عليكم

        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق

        الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
        يعمل...
        X