وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورا

[الحاج عبود الخالدي]

وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً

من أجل قيام الذكرى في قرءان ذي ذكر

(وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً) (الاسراء:46)

واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ... حين (نتدبر) هذا النص الشريف سنجد ان لفظ (وحده) في المقاصد الالهية لا يعني (ربك وحده) بل يعني (القرءان وحده) ذلك لان (ذكر غير الله) في القرءان جاء في عدة نصوص قرءانية

(اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ) (صّ:17)

(وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ) (صّ:41)

ومن تلك المعالجة الاستبصارية الباحثة عن (البيان المبين) المتصف به القرءان ومجمل نصوصه يتضح البيان بصفته (المبين) ان (واذا ذكرت ربك) لا تعني ذكر (الرب وحده) بل تعني (في القرءان وحده) وذلك البيان يقيم بيان مبين ايضا وهو ان الله لا يرضى ان يكون للقرءان شريكا رسالي في الذكرى كما هي اراء المفسرين او اسباب النزول او غيرها من (الذكريات) التي حملها التاريخ ..!! ولا جرم ان نذ ّكر من يمر هنا من متابعينا الافاضل ان كل ما يحمله الامس من بيانات تسمى (ذاكرة التاريخ) اما الذكرى في القرءان وحده فهي مهجورة بين المسلمين

(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرءانَ مَهْجُوراً) (الفرقان:30)

القرءان دستور المسلمين وذلك (حق لا ريب فيه) وتلك الصفة راسخة عند حملة القرءان جميعا بلا استثناء وحين نقرأ (ءاية مستقلة) في ذلك الدستور تذهب (معارفنا) الى ما (عرفنا) تفسيريا (عن القرءان) ولن تقوم المعرفة (في القرءان) فهما وتدبرا واستبصارا ويحصل الاتكاء الفكري على تفسير القرءان دون ان نفكر ايهما حق (القرءان وحده) او (القرءان والرواية) ... هل ان نقيم العقل في ما عرفنا (عن القرءان) ام يستوجب ان تقوم المعرفة (في القرءان) حصريا ..!!

في هذا المقام تقوم قائمة حاجتنا للقرءان بصفته دستور قائم في زمن الحاجة اليه لاننا نعيش حقيقة قاسية موصوفة بوصف قاسي حين (نكون بلا دستور) فـ دساتير المذاهب الاسلامية اثخنت المسلمين هرجا ومرجا وضاع الاسلام في زحمة الدهاليز المذهبية اما دساتيرالـ (اوطان) فهي (ازمة العصر المعاصر) وقد حيكت تلك الدساتير في غرف مظلمة حملت الكثير من الاسى للشعوب في مراحل متعاقبة من العصر الحديث الذي شهد ولادة الدولة الحديثة من رحم (ماسوني) ولعل (ربيع الثورات العربية) المنتشر في زمن كتابة هذه السطور دليل فساد دساتير الامس ودساتير اليوم ايضا وستلتحق الصفة السيئة يقينا بفساد دساتير الغد ذلك لان نسيج الدساتير التي يطالب بها الناس تحت مزاعم الديمقراطية ..!!

عبـّاد الديمقراطية يحجون كل يوم في كعبة مستحدثة (تقنيا) فيطوف معتنقوا الديمقراطية حول (كعبة جديدة) الا هي موقع (الفيس بوك) واولئك الطوافون في تلك المواقع المشبوهة ما هم الا قطعان بشرية (غوييم) يقودهم (وجه سافر) اسفر عن (سـِفر ٍ) اسود حالك السواد فبالامس كان الدستور الدولي يمنح سلطوية مطلقة لحكومة الوطن (الدولة الحديثة) اما اليوم فالدول (المتمدنة ..!!) تتدخل في شؤون الدول (النامية ..!!) العطشى ليوم ديمقراطي ...!!

الذكرى التي زرعت في (المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة) لا يتذكرها احد لانها ذكرت الرب (فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ) وحين سمعها الناس (وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً)

لو كانت المذاهب الاسلامية نافعة لظهرت منفعتها بعد قرابة 100 عام من الذل والهوان في اقاليم المسلمين

لو كانت الاوطان ودساتيرها نافعة لظهرت منفعتها بعد قرابة 100 عام من الوطنية التي لم ينزل بها الله من سلطان

نداء (الحق) ... نداء تائه ...!! المسلمون ودستورهم (الحق) في رسالة إلهية موجهة للبشر (مهجور) لان اروقة التفسير قد استحوذت على رسالة الله ..!! ولا يمكن ان تكون رسالة الله موجهة للمفسرين فقط ..!!

(إِنَّ هَذَا الْقُرءانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً) (الاسراء:9)

(ص وَالْقُرءانِ ذِي الذِّكْرِ) (صّ:1)

فاذا كان القرءان (ذي ذكر) فهل حصر الله فاعلية (الذكر) لبشر محدد الصفة باسمه او لبشر قام بـ (روي رواية) او بشر قام بـ (التفقه في الدين) ..؟ ام القرءان ذي ذكر بصفة مطلقة لكل حامل عقل بشري فطره الله في أحسن تقويم ..؟؟ !!

انها ازمة كيان (إسلامي) ممزق ومسلمين لا يريدون ان يكون القرءان دستورهم بل يقيمون دساتيرهم في رواية تاريخ او قول مفسر وكأن القرءان نزل لصالح (كهنة) ... !!

(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرءانِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا نُفُوراً) (الاسراء:41)

اذا كان الله سبحانه يؤكد ان القرءان (ذي ذكر) الا انه هو القائل في حكمة بلاغ بليغ

(وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر:56)

وعندما تتوائم الذكرى في عقل حامل القرءان مع ءاية الذكر (في القرءان وحده) تظهر في العقل صفة قاسية لحملة القرءان

(وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً) (الاسراء:46)

والخطاب الشريف يؤكد ان الله قد جعل على قلوبهم أكنة وفي ءاذانهم وقرا ..!!

الله سبحانه وتعالى ارسل رسالة الى البشرية موصوفة بانها (اخر رسالة سماوية) لغاية نهاية برنامج الانسان على الارض ولا احد يعلم كم سيبقى الانسان سيدا على مخلوقات الارض ...!! المسلمون يعلمون علم اليقين ان القرءان (بالغ الحجة) ومن القرءان (وحده) تقوم الحجة

(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرءانِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا نُفُوراً) (الاسراء:41)

وحين ذكرت ربك (في القرءان وحده) ولوا على ادبارهم (نفورا)

والله القائل

(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (النحل:43)

أهل الذكر هم (مؤهلي الذكر) وتأهيل الذكر لا يؤتى الى (في القرءان وحده) لان الله القائل

(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرءانِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا نُفُوراً) (الاسراء:41)

الحاج عبود الخالدي

[قاسم حمادي حبيب]

رد: وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً
وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }
الإسراء46
اذا قرأت القرءان الناطق بدلائل الحق جعل الله تعالى
بقدرته بينك وبين الذين لا يؤمنون بالبعث والجزاء حجابا ساترا
لك عنهم يحجب قلوبهم عن فهم ما تقرؤه
وجعل الله تعالى بمقتضى حكمته في الاضلال والهداية
على قلوبهم أغطية تمنعهم أن يدركوا القرءان الكريم
على حقيقته وفي آذانهم صمما فلا يسمعونه
سماع انتفاع لأنهم اسرفوا في العناد والمكابرة .
واذا ذكرت ربك في القرءان الكريم ووصفته بالوحدانية
رجعوا على اعقابهم نافرين من استماع كلمة التوحيد .
شكرا لكم ... سلام عليكم .

[الحاج عبود الخالدي]

رد: وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً
وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }
الإسراء46
اذا قرأت القرءان الناطق بدلائل الحق جعل الله تعالى
بقدرته بينك وبين الذين لا يؤمنون بالبعث والجزاء حجابا ساترا
لك عنهم يحجب قلوبهم عن فهم ما تقرؤه
وجعل الله تعالى بمقتضى حكمته في الاضلال والهداية
على قلوبهم أغطية تمنعهم أن يدركوا القرءان الكريم
على حقيقته وفي آذانهم صمما فلا يسمعونه
سماع انتفاع لأنهم اسرفوا في العناد والمكابرة .
واذا ذكرت ربك في القرءان الكريم ووصفته بالوحدانية
رجعوا على اعقابهم نافرين من استماع كلمة التوحيد .
شكرا لكم ... سلام عليكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيدنا الجليل :

اذا ذكرت ربك في (القرءان وحده) وذلك لا يعني ذكر وحدانية الله بل ذكر الله في (القرءان وحده) دون الرجوع الى فلان وفلان من المذكرين بالله

تجربتنا الشخصية :

عندما ارفض الدواء

عندما ارفض اي تدخل طبي في جسدي

يلومني الجميع من هم قريبين مني فاقول لهم ءاية تذكيرية من قرءان

{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }الشعراء80

فيولون على ما تدبروه في دوائهم وطبيبهم وهم يرون ءاية شفاء ربي امامهم وانا لا زلت اذكرهم الا انهم يتمسكون بما تدبروه من علوم الطب فيهم ... الذين يلومنني هم قريبين مني ويعرفون نتائج اصراري على البراءة من الدواء واصراري على تفعيل (لا إله إلا الله) وابدأ بجسدي فهو امانة من الله حملني اياها وقد احكم الله نظامه بشكل دقيق فاذا مرضت فهو يشفين الا ان قومي لا يسمعون القرءان بل يسمعون ما يقوله ذوي العلم (الطب) وحين يقول احد ما منهم وهو في اكاديمية الطب كلمة (الله) فيقول له جهابذة الاكاديمية الطبية (ان الله في الكنيسة او الجامع) اما في الحرم الاكاديمي الطبي فان العلم عندهم هو (1 + 1 = 2) ولكن عندما يشفى جسدي دون دواء فان (إله الطب) يقول ان للنفس قدرات فائقة تتفعل في الشفاء ولا يقولون (نظام الهي) بل يقولون (علاج نفساني) لان الله مشطوب في العلم المادي

اللهم لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا

سلام عليكم

[ابو مؤيد الفلسطيني]

رد: وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيدنا الجليل :

اذا ذكرت ربك في (القرءان وحده) وذلك لا يعني ذكر وحدانية الله بل ذكر الله في (القرءان وحده) دون الرجوع الى فلان وفلان من المذكرين بالله

تجربتنا الشخصية :

عندما ارفض الدواء

عندما ارفض اي تدخل طبي في جسدي

يلومني الجميع من هم قريبين مني فاقول لهم ءاية تذكيرية من قرءان

{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }الشعراء80

فيولون على ما تدبروه في دوائهم وطبيبهم وهم يرون ءاية شفاء ربي امامهم وانا لا زلت اذكرهم الا انهم يتمسكون بما تدبروه من علوم الطب فيهم ... الذين يلومنني هم قريبين مني ويعرفون نتائج اصراري على البراءة من الدواء واصراري على تفعيل (لا إله إلا الله) وابدأ بجسدي فهو امانة من الله حملني اياها وقد احكم الله نظامه بشكل دقيق فاذا مرضت فهو يشفين الا ان قومي لا يسمعون القرءان بل يسمعون ما يقوله ذوي العلم (الطب) وحين يقول احد ما منهم وهو في اكاديمية الطب كلمة (الله) فيقول له جهابذة الاكاديمية الطبية (ان الله في الكنيسة او الجامع) اما في الحرم الاكاديمي الطبي فان العلم عندهم هو (1 + 1 = 2) ولكن عندما يشفى جسدي دون دواء فان (إله الطب) يقول ان للنفس قدرات فائقة تتفعل في الشفاء ولا يقولون (نظام الهي) بل يقولون (علاج نفساني) لان الله مشطوب في العلم المادي

اللهم لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا

سلام عليكم

صدقت والله نحن مقيدون بما حمل لنا من مئات السنين فأنا اسئل نفسي دائما لماذا وصلتنا الاحاديث النبوية مقسمة الى اكثر من قسم من له مصلحة اين هي الاحاديث الصادرة فعلا عن نبينا الكريم
وسؤالي لك يا شيخنا عن تفسير الاية الكريمة :لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
ونحن الان ارى القمر والشمس في نفس الوقت ؟ ممكن اني لم افهم التفسير ولكن ظاهر الاية يقول ذلك

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُف


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل الآستاذ ( أبو مؤيد الفلسطيني ) ، اسعدنا ما طرحتم من ( استفسار ) قرءاني هام للغاية ،فهو ينم عن عقلانية متالقة في البحث عن حقائق القرءان ،وفطرة سليمة في ذلك ..

المفسرون ومعظمهم حسروا لفظ ( الشمس ) بكوكب الشمس او كواكب الشموس التي نراها في المجرات وكذلك فعلوا مع لفظ ( القمر ) وحسروه في مجرد ( كوكب ) .. الحقيقة القرءانية تعلن أكثر من ذلك واللسان العربي المبين للقرءان يعلن اكثر من ذلك ..؟

لذا نرجو تفضلا ًمنكم الاطلاع على هذا المنشور القرءاني .. هو بحث هام للغاية ، ستدركون من خلاله العديد من الحقائق القرءانية بخصوص الاية الكريمة التي تفضلتم بذكرها والسؤال عنها


حدود الكون .. لن تكون .. !!


وهناك ادراجات هامة أخرى سنزودكم بها بعد حين لكي لا نكثر عليكم بعدة قراءات في وقت واحد .. وشكرا لانصاتكم

جزاكم الله خيرا


السلام عليكم ورحمة الله

[الحاج عبود الخالدي]

رد: وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُف

صدقت والله نحن مقيدون بما حمل لنا من مئات السنين فأنا اسئل نفسي دائما لماذا وصلتنا الاحاديث النبوية مقسمة الى اكثر من قسم من له مصلحة اين هي الاحاديث الصادرة فعلا عن نبينا الكريم
وسؤالي لك يا شيخنا عن تفسير الاية الكريمة :لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
ونحن الان ارى القمر والشمس في نفس الوقت ؟ ممكن اني لم افهم التفسير ولكن ظاهر الاية يقول ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكركم اخي الفاضل على مشاركتكم الكريمة ونشكر الاشراف العام وباحثتنا القديرة وديعة عمراني على فيض بيانهما في الحاجة اليه وناسف لتاخرنا في الرد

الشمس لها غلبة في فاعلياتها المتعددة (حراكها الداخلي) والتي تعمل عمل المشغل المغنطي الكبير جدا وهي بكينونتها الضخمة لا تستطيع ان تدرك القمر وهو الاقل كما والاقل فاعلية في حراكه الداخلي وذلك الرشاد قائم من نص شريف هو بيان قرءاني دستوري علمي محض فهو لا يقيم حلال او حرام او مستحب او مكروه ولا يحمل عبرة يعتبر منها الناس بل هي معلومة علمية حصريا وهي ءاية للذين يروجون الى نفي العلم المادي عن القرءان

{لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }يس40

ولو عطفنا عقولنا على تطبيقات ذلك الدستور لوجدنا ذلك في علوم الفلك فالقمر تابع ارضي ومربطه مع الشمس مربط (متنحي) وليس مباشر فالارض خاضعة للشمس بجاذبيتها والقمر خاضع للارض بجاذبيتها ايضا فلو ادركت الشمس كتلة القمر بمعزل عن الارض لـ سار القمر منجذبا نحو الشمس وتحطم فيها وتلك هي قوانين العزوم التي اصبحت معروفة في زمن مكتشفات نظم خلق الله المادية (علوم العصر)

لذلك الدستور العلمي القرءاني تطبيقات عظيمة خارج التطبيقات العلمية المعاصرة لان علوم القرءان تعبر سقف علوم العصر الا ان حملة القرءان يهجرون قرءانهم ..!!!

اذا اردنا تطبيقا بسيطا يثير العقل ولا يقيم العلم في هذه السلمة من علوم الله المثلى فان كانت الشمس في مثلنا هذا تمثل (قطب المغناطيس الشمالي) لاي مغناطيس حتى وان كان صغيرا على طاولة امامنا فان ذلك القطب المغناطيسي (شمس) لا يمكنه ان يدرك القطب الجنوبي الذي يمثل (القمر) في مثلنا اعلاه ولو قمنا بتقطيع المغناطيس التجريبي الى قطع متناثرة فان كل قطعة سيكون لها (شمس وقمر) اي سيكون لها (قطب شمالي وقطب جنوبي)

اذا استطاع المسلمون فهم منهج الخطاب القرءاني فانهم يستطيعون بعزم كبير تسجيل هيمنة على العلم الحديث الا ان القرءان حين يحرق في ساحات اوربية في احتفاليات ماجنة او يقوم بعض الاوغاد بالتبول عليه او يمزق بوابل من الرصاص من قبل جندي امريكي نرى المسلمين يتباكون على قرءانهم ويغضبون كثيرا وهم يتصورون ان القرءان هو قرطاس مسطور لانهم لا يعرفون ان القرءان دستور علم لا يمكن ان تنتقص من قدسيته نار تحرق قرطاسه او من نجاسة بشر لان دستورية القرءان في خطابه وليس في نسخه المطبوعة

السلام عليكم

[الاشراف العام]

رد: وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُف

السلام عليكم

مقتبس :

اذا استطاع المسلمون فهم منهج الخطاب القرءاني فانهم يستطيعون بعزم كبير تسجيل هيمنة على العلم الحديث الا ان القرءان حين يحرق في ساحات اوربية في احتفاليات ماجنة او يقوم بعض الاوغاد بالتبول عليه او يمزق بوابل من الرصاص من قبل جندي امريكي نرى المسلمين يتباكون على قرءانهم ويغضبون كثيرا وهم يتصورون ان القرءان هو قرطاس مسطور لانهم لا يعرفون ان القرءان دستور علم لا يمكن ان تنتقص من قدسيته نار تحرق قرطاسه او من نجاسة بشر لان دستورية القرءان في خطابه وليس في نسخه المطبوعة .

سلمتم عالمنا القدير الحاج الخالدي ،ونضع بين يدي الاخوة قراءة اخرى ثانية لوصف من اوصاف (هجر القرءان )

(وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورا) من أجل وصف حال القرءان والناس

السلام عليكم