تساؤلات في كيفية توفي الأنفس ؟

[قاسم حمادي حبيب]

يقول الباري تعالى
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا }الزمر42
و {قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ )السجدة11
و{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ )النحل32
و(تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا )الأنعام61
و{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ}الأنفال50
كيف يمكن أن يكون ذلك ؟
حيث يموت مئات الناس في آن واحد
وملك الموت واحد ؟
هل يكفي للانسان أن يعرف أن الله تعالى
هو المحيي والمميت وأنه يتوفى الأنفس ؟
دون الغوص في التفاصيل ؟
ما هي الأنفس التي يتوفاها الله تعالى بنفسه؟
( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا )
وما هي الأنفس التي يتوفاها ملك الموت ؟
( قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ )
وما هي الأنفس التي تتوفاها الملائكة ؟
( الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ)
هذه التساؤلات مشروعا للبحث والحوار
لأستخلاص الأجوبة عليها
ومن الله تعالى العون والسداد.

[الحاج عبود الخالدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي الجليل فيما تفضي من ذكرى تنفع المؤمنين

الموت والحياة رديفان لا ينفصلان وتلك من فطرة عقل فطر الله فيها فاعلية (التفكر) في العقل البشري

عندما تكون الحياة لا بد ان يكون هنلك موت فالازل في الزمن لن يكون الا لله وحده وبدون شراكة مع اي مخلوق

نحن نفهم ان (التوفي) هو (الموت) الا انهما لفظان مختلفان في اللسان العربي (المبين) ويمكن ادراك ذلك فطرة فالتوفي هو من لفظ (الوفاء) فمن (يوف) دينه يعني (موت الدين) ويقال له في فطرة ناطقة (اطفاء الدين)

ملك الموت هو ليس مخلوق (فرد) كما يتصور حملة القرءان بل هو (ملكوت) لفعل الموت وهو (نظام) يملأ حاجات نظم الخلق في مرادفة (الحياة) مع (الموت) فالنظام الذي (يمسك بالحياة) يقابله نظام (يمسك بالموت) فيكون قد (ملك الموت) كما نقول فلان (ملك منزل) او فلان (ملك سيارة) فالملكية هي عبارة عن (نظام) يتم فيه (التملك) وللموت نظام يمتلك الموت فيكون (ملك الموت)

توفي الانفس ... لفظ توفي من جذر (وف) وهو في علم الحرف القرءاني (تبادلية فاعلية رابط) فوفاء الدين هو فعل تبادلي مع فعل القرض فحين يقوم القرض يتبادل الفعل مع (رابط) الوفاء فيكون (وف الدين) ... الانفس لها فاعليات تبادلية لا تعد ولا تحصى في حياة كل انسان فالله هو الذي يقوم بتبادلية (روابطها) فهو الله المهيمن على كل (رابط) يربط نشاط الخلق اجمالا (يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور) وما من رطب ولا يابس ولا ورقة تسقط ولا حبة في البر والبحر الا في (كتاب مبين) وهو (وعاء نفاذية نظم الخلق) وصفتها (مبينة) فالله سبحانه يدير خلقه بمجمل روابط الخلق ولا يستثن

الانفس التي يتوفاها الله حين موتها هي تلك الانفس التي تمتلك (خيار الرضا والقبول) وهي (العقل البشري) والتي تمتلك فعل (الشر والخير) ... الانفس التي (لا تموت في منامها) هي الفاعليات (الحية) في جسد الانسان والتي تقع في اربع مستويات عقلانية تعمل داخل جسد الانسان وهي لا تموت بالنوم وتتمتع بصحوة عقلية دائمة ما دام جسد الانسان حيا اما الانفس التي تموت في النوم فهي المستوى العقلي الخامس والسادس حيث يتوقفان عن العمل ويفقد الانسان تواصله العقلي وفاعليات العقل اثناء النوم لان العقل السادس (مقضي عليه بالموت) اما (الاخرى) فهي عقلانية مرسلة الى اجل مسمى

العقل والنوم في الزمن

سر العقل والسماوات السبع السماء الخامسة

سر العقل والسماوات السبع السماء السادسة

التساؤلات تمتلك مساحة واسعة من علوم الله المثلى ولن يفي الايجاز الموجز لبيانها وما تقدم من سطور ما هي الا ذكرى تسري من عقل لعقل فيقوم البيان باذن الله

السلام عليكم

[قاسم حمادي حبيب]

رد: تساؤلات في كيفية توفي الأنفس ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سيدي الفاضل الحاج عبود الخالدي المحترم
من الراجح ان يدرك الفرد عند ذكر الموت :
ان هذه الحياة ما دامت مختومة بالموت
فمن الراجح ان يختار الموته الشريفة
التي تكون في رضا الله وعلو القدر في الدنيا والآخرة
وهذا هدف يستحق التضحية من اجله بالحياة وعناصر الحياة
فان الموته لن تكون الا واحدة ولن تنتج موتا متعددا .
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى }
الدخان 56
وما دمنا في الحديث عن الموت
أرجو من جنابكم الكريم
تسليط الضوء على الآية الكريمة :
{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ }غافر11
كي نفهم تفسيرها ومدى التوافق
وعدم التقاطع في الفهم
مع الآية الكريمة
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى }
الدخان 56
لك وافر الحب في الله تعالى والأمتنان
سلام عليكم .

[الحاج عبود الخالدي]

رد: تساؤلات في كيفية توفي الأنفس ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سيدي الفاضل الحاج عبود الخالدي المحترم
من الراجح ان يدرك الفرد عند ذكر الموت :
ان هذه الحياة ما دامت مختومة بالموت
فمن الراجح ان يختار الموته الشريفة
التي تكون في رضا الله وعلو القدر في الدنيا والآخرة
وهذا هدف يستحق التضحية من اجله بالحياة وعناصر الحياة
فان الموته لن تكون الا واحدة ولن تنتج موتا متعددا .
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى }
الدخان 56
وما دمنا في الحديث عن الموت
أرجو من جنابكم الكريم
تسليط الضوء على الآية الكريمة :
{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ }غافر11
كي نفهم تفسيرها ومدى التوافق
وعدم التقاطع في الفهم
مع الآية الكريمة
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى }
الدخان 56
لك وافر الحب في الله تعالى والأمتنان
سلام عليكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم ان طروحاتنا لا تفسر النص القرءاني بل تقوم بالتذكرة العقلية فقط فالقرءان ان فسر يعني تم تقييده بما فسر به وتلك الصفة تجعل القرءان في حاجة مقضية بما فسر به حصرا الا ان نصوص القرءان هي عبارة عن ءايات ترتبط بنظم الخلق ربطا يفي حاجة الرابط اينما كانت حاجته وفي اي زمن يكون فالانشطة الانسانية والفكرية متجددة وتختلف الموصوفات من زمن لزمن الا ان (الصفة) تبقى هي هي لا تتغير رغم تغير الموصوف فعلى سبيل المثال نرى ان (مكبر الصوت) كان في الزمن القديم هو (قمع) ينادي فيه المنادي اما مكبر الصوت اليوم فهو دائرة الكترونية وان شاهدنا القمع في بعض انواعه الا ان الموصوف مختلف تماما عن موصوف الماضي الا ان الصفة باقية هي في (تكبير الصوت)

لفظ موت هو من بناء (مت .. أمت .. يمت .. تمت .. يموت .. موت ... مات .. متى .. و ... و ... ) ونقرأ في القرءان :

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً }طه105

{فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً }طه106

{لَا تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلَا أَمْتاً }طه107

فاذا عرفنا ان الجبل هو كل كثير مترابط متراكم فان عناصر المادة هي جبال بموجب ذلك الوصف وهي تتعرض للنسف وتكون (لاعوج فيها) و (لا أمتا) واذا عرفنا ان (مت) تعني (احتواء المشغل) فان المادة الكونية (الجبال) حين ينسفها ربي لن يكون في النسف اعوجاج ولا (احتواء مشغلها) فهي تبقى شغاله في خدمة اخرى في نظم الخلق رغم انها تعرضت للنسف فلن تكون في (عدم) تشغيلي ولعلنا ندرك بلسان عربي مبين ما يقال (الظاهرة لا تمت للحقيقة بشيء) وهو يعني ان الظاهرة لا تحتوي مشغل الحقيقة فلفظ (مت) هو (احتواء مشغل) ومثلها موت الانسان فلن يكون في (عدم) بل هو في صفة (احتواء مشغل الربط) فمشغل ربط الحياة يتم احتوائه بالموت

{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ }غافر11

مرتين يتم احتواء المشغل (امتنا اثنتين)

وأحييتنا اثنتين ... في الحياة (فائقية حيازة) والانسان يمتلك فائقية الحيازة مرتين اثنتين (أحييتنا اثنتين)

اذا اردنا ان نمسك بالرابط التشغيلي للحياة فان الفطرة العقلية ستدلنا على عنصر الزمن فهو (الخادم) الذي يوفر لنا (فائقية الحيازة) وحين الموت ينعدم عنصر الزمن عند الانسان وتتوقف حاوية السعي (الساعة) عنده وتلك (موتة اولى) وهي لا تعني الموتة (رقم 1) فالاولى تعني (اوليات الموت) وتعني (الموت في اولياته التكوينية) مثلما نقول (مواد اوليه) فهي ليست (مواد رقم 1) بل تعني هي خامة مادية اولى ومثلها الموتة الاولى هي (خامة الموت الاولى) ... حين ينتقل الانسان من حاوية السعي (زمن الفلك) الى (حاوية تشغيل رابط) مختلف عن حاوية السعي في عنصر الزمن فتكون تلك هي اوليات الموت

اذا اردنا ان نرى صفة الموت ونحن احياء ففطرتنا تدلنا على ان (النوم) هو موت مؤقت فالنائم يفقد (السعي) فهو خارج حاوية السعي وهي ليست من اوليات الموت (ليست موتة اولى) بل هي موت مؤقت والله يتوفى الانفس حين موتها

{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الزمر42

النفس المرسلة الى اجل مسمى هي التي تقع في الموت المؤقت (ليس خامة الموت الاولى) وهو المستوى العقلي الخامس وهي النفس التي نتكلم بها ونفكر بها وهي تموت في النوم اما التي قضى عليها الموت فهي عقلانية المستوى العقلي السادس الذي لا يحضر زمن الفلك فهي في في وعاء الموت تكوينيا (التي قضى عليها الموت) اما التي لا تموت عند النوم (والتي لم تمت في منامها) فهي اربع مستويات مادية تمثل جسد النائم فهي في النوم (لا تموت)

مع كل صحوة من نوم تقوم (حاوية سعي) وهي حياة ذات رابط زمني (الساعة) وتلك هي (حياة) + بديء الخلق في رحم الام يساوي حياة ايضا فهي (احييتنا اثنتين) مرة عند بدء خلقنا ومرة عند كل صحوة من نوم

مرتين نموت (مرة عند النوم) و (مرة عند الموت)

مرتين نحيا (مرة عند بديء تكوين الجنين) و (مرة عند كل صحوة من نوم)

سلام عليكم

[قاسم حمادي حبيب]

رد: تساؤلات في كيفية توفي الأنفس ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الفاضل الحاج عبود الخالدي المحترم
كفيت ووفيت وجزاكم الله خيرا
بوركتم ورزقكم الله تعالى علما نافعا وعملا ناجعا
ولا اخلانا الله تعالى من فيوضاتكم ما حيينا
سلام عليكم .