دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

دلالات حرف ( الالف ) في (وَأَسْقَيْنَاكُم) و(وَيُسْقَوْنَ)

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دلالات حرف ( الالف ) في (وَأَسْقَيْنَاكُم) و(وَيُسْقَوْنَ)

    دلالات حرف ( الالف ) في (وَأَسْقَيْنَاكُم) و
    (وَيُسْقَوْنَ)





    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي

    نعود لفتح موائد قرءانية اخرى جديدة في هذا الصرح الكبير من العلوم والدراسات القرءانية
    وللباحثين عن الكنوز القرءانية وعشاقها ، وعلى غرار ما ثم عرضه في موضوع

    التاء الطويلة والتاء القصيرة في فطرة علم القلم


    بيان الألف المقصورة والألف الممدودة في فطرة نطق القلم


    او من خلال جل الدراسات الخاصة بفضيلة الحاج عبود الخالدي بدوحة


    دوحة اللسان العربي المبين


    http://www.islamicforumarab.com/vb/f30/



    سنتطرق اليوم الى موضوع حرف ( الالف ) في علم ( العلم القرءاني )ذلك من خلال عرض اثارة قرءانية جميلة جدا عن سر حضوره في لفظ (
    وَأَسْقَيْنَاكُم) وغيابه عن نفس اللفظ في صيغة (وَيُسْقَوْنَ)


    1ـ مما قيل وذكر فهذا الشان انه حين يحضر الالف في لفظ ( سقيا ) او ( سقي ) فذلك دال ان ( السقيا ) هي في الحياة الدنيا

    والآيات الدالة على ذلك :

    (
    وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) الحجر :22
    (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا) ( الجن :16)

    (وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتًا) ( المرسلات :27)
    (
    وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) ( البقرة :60)

    كان حرف ( الالف ) يرمز هنا الى ( الجعل ) وفيه تكوين دائم كما نقول الفرق مثلا بين ( ترون ) و ( اترون ) ؟؟

    2ـ اما الحالة الاخرى : فان غياب حرف الالف عن لفظ ( يسقون ) جاء في كل الآيات الدالة على جنة الجزاء في الدار الاخرة ، فغاب حرف ( الالف) عن تلك النظم في سقيا اهل الصلاح في جنة الاخرة ، وهو دليل أيضا على عدم حضور أي مشقة في ذلك الشرب
    كما حضر في هذه الامثلة من الآيات الكريمات :

    (
    وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلا)( الانسان :17)

    (
    يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ) ( المطففين :25)

    فما يكون سر هذا الحرف حرف ( أ) وفق ما ثمر ذكره من مثال بسيط او من كنوز علوم ( الحرف في القرءان )


    مع الشكر والتقدير الخالص والدائم لشخصكم الكريم

    السلام عليكم
    sigpic

  • #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيرا في دوام التذكرة فهي تنفع المؤمنين

    في علم الحرف القرءاني هنالك ثوابت مختلفة عن حروف الهجاء التي روج لتثبيتها اللغويون وفيما يلي اهم تلك الثوابت الراسخة لدينا في علم الحرف القرءاني

    1 ـ حرف الظاء وحرف الضاد حرف واحد ولن يكونا حرفان منفصلان كما في قواعد مؤهلي اللغة

    2 ـ حرف (آ) ليس حرفا من حروف القرءان بل هو حرف مركب من (ءا) وبذلك فان كتابة لفظ القرءان على شكل (قرآن) يعتبر (عجمة قلم) قال بها اهل اللغة

    3 ـ حرف (أ) و حرف (ا) حرفان منفصلان وليسا حرفا واحدا فحرف (أ) وهو نفسه حرف الهمزة (ء) حرف من الحروف المقطعة اما حرف (ا) فهو ليس من الحروف المقطعة وهو حرف مستقل اما حرف الهمزة (ء) فان النسخ العثماني للقرءان الواصل الينا لا يضعها على كرسي بشكل دائم بل يستخدم كثيرا من الهمزة دون كرسي مثل لفظ (قرءان) ولا ينسخها (قرئان) كما جاء لفظ قروء بهمزة منفصلة وليست همزة على كرسي كما يكتب احيانا (قرؤ)

    كراسي الهمزة التي صنفها اللغويون في سطورهم المكتوبة هي (أ , ئ , يء , ــئـ , ؤ , ئـ , إ , ) وتلك الكراسي خصصت للوي اللسان العربي فيقال (إبل .. أم) ففي اشارة الكسر تكتب الهمزة تحت الالف وحين يكسرون الهمزة فيكتبون (لئـٍن) وحين يفتحون الهمزة يكتبون (لأن) الا ان اللفظ هو لفظ واحد عربي اللسان لا لوي فيه فاللوي ليس من عند الله فالله لم يلوي الالفاظ في قرءانه بل العرب لووا السنتهم فيه فقالوا بعشرات القراءات الا ان المتأخرين اتفقوا على عشر قراءات للقرءان جميعها تختلف بلوي اللسان

    حرف الهمزة يفرق عن حرف الالف فرقان فطري فعندما نقول (ولدان) مثلا لا نستطيع ان نقول (ولدأن) وحين نقول (موسى) فلا نستطيع القول (موسئ) فالفرق بين حرفي الهمزة والالف في مدرك فطرة ناطقة لا محال الا ان الناس اعتادوا ان يسمعوا من كهنة اللغة والدين ويقرون لهم بما قالوا والله يقول

    وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران78

    عندما تقرأ ءايات القرءان من قبل المكلف (المرسل اليه) يكون (النص القرءاني) في (وعاء نافذ) وهو في مقاصد الله (الكتاب) فالذين يلوون السنتهم حين يقرأون القرءان يعلمون جميعا ان لوي اللسان لم يكن من حيثيات القرءان بل هي ممارسة مضافة على النصوص والدليل الحاسم ان هنلك قراءات متعددة كثيرة تختلف بلي اللسان ولا يمكن القبول بـ (عدم ثبات النص القرءاني) ليكون بصفته المختلفة التي يعرفها كثير من حملة القرءان

    من تلك المعالجة الفارقة في حرف الالف يتضح ان هنلك فرق في خارطة اللفظ بين (يسقون) و (وأسقيناكم) ففي (واسقيناكم) تكون خارطة اللفظ الحرفية مؤتلفة من حروف (و , ء , س , ق , ي , ن , ا , ك , م ) ولفظ (ويسقون) يتكون من خارطة حرف مؤتلفة بحروف (و , ي , س , ق , و , ن )

    الاختلاف اللفظي في الحروف وفي مراتبها يجعل من القصد ذا بيان مختلف رغم اتحاد جذر اللفظ في (سقى) واختصارا لسطور الاثارة فان

    واسقيناكم ... تعني في علم الحرف القرءاني (مشغل رابط لـ ماسكة فعالية تكوينية تبادلية الغلبة لـ حيازة فاعلية ربط متنحية)

    ويسقون ... تعني في علم الحرف القرءاني (تبادلية رابط لـ ربط حيازة فاعلية ربط متنحية الغلبة)

    الفرق بين اللفظين يحتاج الى تأمل (صامت) بالمعنيين ففي (واسقيناكم) يوجد (مشغل للربط) وفي لفظ (ويسقون) تبادلية رابط

    مثلها عندما يقال (وأرضعتم ابنائكم اللبن) ويقال (ويرضعون لبنا) ففي الاولى فعل تكويني متفعل من الغير (وأرضعتم) وفي الثانية (يحوزون اللبن) دون فعل تكويني ... في الاولى (واسقيناكم) تكون التبادلية بين الساقي ومن يسقى فالمشمول بالسقي يمتلك (ماسكة السقي) وفي الثانية (ويسقون) يكون الفعل لمن هو مشمول بالسقيا دون ماسكة السقيا وذلك يعني ان السقيا اجبارية من الساقي

    المعالجة عميقة في علم الحرف القرءاني نامل ان تناله تذكرة عقل ناطق وتحتاج الى تأمل فطري عميق

    سلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #3
      رد: دلالات حرف ( الالف ) في (وَأَسْقَيْنَاكُم) و(وَيُسْقَوْنَ)

      السلام عليكم ورحمة وبركاته

      للرفع من هذه التذكرة ، لما احتوت عليه من ثوابت قرءانية هامة في استقراء ماهية بعض الحروف القرءانية ومقاصدها على طاولة ( علم الحرف القرءاني )

      نذكر منها على السبيل المثال لا الحصر :

      التفريق : بين ( أ ، أ ،ء)

      والفرق بين حرفين ( ا ) و ( الواو )


      السلام عليكم
      .................................................
      سقوط ألآلـِهـَه
      من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

      سقوط ألآلـِهـَه

      تعليق

      الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
      يعمل...
      X