عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

[الحاج عبود الخالدي]

عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

من أجل بيان نظم الله في التطبيقات الحضارية

{مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ }البقرة98

رسخ بين المسلمين ان جبريل وميكال هي اسماء ملائكية وخصصت الثقافة الاسلامية اسم جبريل (جبرائيل) بصفته (ملك الوحي) وانه (الروح الامين) الذي كان يبلغ القرءان وحياً لرسول الله عليه افضل الصلاة والسلام الا ان نصوص القرءان لم تفصح عن مثل تلك الراسخات الفكرية وبما ان القرءان بلسان عربي (مبين) فان بيان النصوص يكون محمولا على عربة عربية اللسان المبين ... استحضار ادواة اللسان العربي على طاولة البحث القرءاني لا يراد منها احياء لتراث عربي بل يراد منه (البيان) ذلك لان اللسان العربي هو خامة الخطاب القرءاني وهو اداة الله في رسالته القرءانية لغرض اقامة البيان في العقل البشري (المرسل اليه) ... من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال وهو (من نص الاية98 البقرة) ... تدبر النص الشريف والتبصرة فيه يتضح ان العداء لصفات معدودة عداحصريا فهي عداء لـ :

1 ـ الله

2 ـ وملائكته

3 ـ ورسله

4 ـ وجبريل

5 ـ وميكال

في تدبر مبين للنص الشريف يتضح ان (وجبريل وميكال) هي صفات غيرملائكية ذلك لان عداوة الملائكة قد تم عدها ضمن معدودات العداء وبالتالي فان (وجبريل وميكال) هي صفات تصلح لتكون محل عداء من قبل الكافر بعد العداء لله وملائكته وهو عداء مرحلي يأتي عداء الله في المرتبة الاولى وبما ان استخدام لفظي ميكال وجبريل يتم تداوله بين الناس تحت صفة ملائكية فان اللجوء الى ادواة اللسان العربي المبين تستوجب تثوير فطرة النطق وتدبر النص واستبصاره والتي فطرها الله في عقول الناطقين ونرى البناء العربي في لفظ جبريل ...

جبر ... جبري .. جبريل .. مثله في البناء العربي (كف .. كفي ... كفيل... سب .. سبي .. سبيل ... عد .. عدي .. عديل .. جز .. جزي .. جزيل ... و .. و ..)

عندما يمعن العقل بمقاصد الالفاظ انما يمارس حقه في ممارسة المدرك اللفظي بصفته مخلوق يمتلك فطرة النطق وهي فطرة عقلية خلقها الله دون غيره من الالهة فنجد وقد يجد من يتابع معنا ان لفظ (جبر) هو لفظ معروف الاستخدام عند الناس وان اضافة حرف اللام له يعني ان صفة الجبر يتم نقلها كما نقول (دل .. دليل) فان صفة الدلالة تنتقل الى الدليل ومثلها حين نقول (كف .. كفيل) فان سداد الدين ينتقل من كف المدين الى كف الكفيل وبالتالي يكون الجبر منقولا في (جبريل) واذا اردنا ان نتعرف على (الجبر) في نظم الخلق سنرى ان الصفة الجبرية تصاحب نظم الخلق فهي صفة إلهية تظهر في نظمه فجبرية النظم تنتقل الى تطبيقات نظم الله في خلقه

{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23

فمن ينقل جبارية الله له او لمنظومة مفتعلة مستحدثة فانه يكون عدوا لـ (جبريل) وتلك العداوة تتصف بناقلية (الجبر) من (نظم الخالق) الى (نظم المخلوق) فالعداء لتلك الناقلية الجبرية انما هو عداء لجبريل

{وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ }هود59

{وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ }إبراهيم15

(عاد) لفظ من لفظ (عدو) فهم جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا جبارية منفصلة عن جبارية الله المنقولة عبر نظم الخلق (جبريل) ومثلهم من استفتحوا نظم جبرية بديلة عن نظم جبر الله كما في شرائع الاوطان التي تمتلك (جبر) مستحدث على الناس بديلا عن جبر الله في شرائعه فكانوا اعداء (الجبر الالهي) اي اعداء (جبريل)

وميكال ... انه مشغل الكيل مثله عندما نقول (ميزان) فهو مشغل (الوزن) ومثله حين نقول (ميلان) فهو (مشغل الميل) او نقول (معيار) وهو (مشغل العيار) و (ميلاد) هو (مشغل الولادة) فميلاد الثورة يعني ان هنلك مشغل لولادة ثورة ما قد تم تشغيله فكان ميلاد ثورة ... ميكال هو مشغل الكيل والله يقول في كتابه

{وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ }فصلت10

فكل شيء مخلوق جعل له الخالق قدرا في قوته (الكم) وهو (كيل) (مكال) في حيزه فيكون (ميكال) وعندما يتم التلاعب في ذلك الميكال انما يكون المتلاعب عدوا للأقوات التي قدرها الله ولعل زمننا المعاصر قد اسرف كثيرا في تلك الاقوات من خلال التلاعب بـ (مقدرات) كل شيء في الزرع والحيوان والانسان فهنلك تدخل كبير في (الكم الهرموني) وفي (كم التركيب الغذائي) حيث اسهمت الحضارة كثيرا في تغيير مستقرات (الميكال) الالهي للمخلوقات وهي عملية تغيير اصيبت بها المخلوقات ومنها الانسان لاغراض استثمارية ربحية كما في المحفزات الهرمونية او الاسمدة الكيميائية التركيبية او الاعلاف المركزة بمواد غير عضوية وكذلك نرصد العداء للميكال الالهي لاغراض دنيوية كالمنشطات التي يتناولها كثير من المتحضرين (فيجارا) كما ان المشروبات الغازية كمثل نسوقه في تلاعب الكم والتي انتشرت بافراط في الزمن الحضاري ما هو الا تلاعب في ميزان نسبة الغازات الذائبة في السوائل حيث يتم حقن المزيد من غاز ثاني اوكسيد الكربون في المشروبات الغازية مما يضر كثيرا بـ (مقدرات) ثابتة والتي قدرها الله وكال الله لها ميكال ثابت فتدخلت التطبيقات الحضارية في ذلك الميكال في صفة تتصف بالعداء مع المكاييل الطبيعية التي كالها الله في منظومة الخلق

المشروبات الغازية فيها مس شيطاني

كما ان التلاعب بالجينات (الهندسة الوراثية) وما يطلق عليه (التعديل الوراثي) انما عداء لما كاله الله وهو عملية تدمير للمشغل الكمي (ميكال) والذي ضع الله له قدرات مقدرة كما بينه النص الشريف

الكيل الذي كاله الله في مجمل خلقه يمتلك (مشغل تكويني) فان زاد اونقص انما يكون عداءا سافرا على نظم الخلق الثابتة ثباتا لا يتبدل ولا يتحول لانها سنة الهية في مشغل الكيل (مشغل الكم) ومثل تلك الصفة معروفة بوضوح بالغ في علم الكيمياء فالكيمياء تعمل بدقة متناهية في (مشغل الكم) فلو رصدنا الاوكسجين بذرة واحدة والهيدروجين بذرتين في تكوينة جزئية الماء لعرفنا ان تلك الصفة (الكمية) تمتلك مشغل تكويني يخص التكافوء التبادلي بين عنصري الهيدروجين والاوكسجين وذلك التكافوء يرتبط بتكوينة تلك العناصر التي قدر الله لها اقواتها في الوزن الذري والعدد الذري وعدد مدارات الالكترونات في العنصر المادي ومثل ذلك المشغل ينتقل بالتبعية الى الوعاء الخلوي (البايولوجي) وينتقل ايضا الى اعضاء المخلوق ومن ثم الى جسده فهو (ميكال منقول تكوينيا) فان التلاعب بميكال البايولوجيا انما هو تلاعب بمشغل الكيل الذي كاله الله في خلقه وان حصل فساد في وعاء الرضا البايولوجي فان الفساد سينتقل الى العضو والجسد وكامل كيان المخلوق وهنا نرى ان (عداء الله) عندما يكون في الفاعلية الاولى تليه فاعليات متعاقبة في عداء الملائكة وهي (مكائن الله) ويليها عداء الرسل الالهية ويليها عداء الجبر الالهي في نظمه ومن ثم ينتقل الى عداء المقدرات الالهية (الميكال)

التلاعب بكينونة الكم (مشغل الكيل) انما يتسبب في فساد الرضا البايولوجي ويؤدي الى فساد منظومة الرضا في الوعاء الخلوي ويدمر الانسان والحيوان والنبات ويسلب المخلوقات سلامة الرضا فيكون (فساد الارض بعد اصلاحها)

ارض الرضا

من كان عدوا لله حين يكون قد قام بتأليه اي منظومة غير منظومة الله كأله الوطن وإله الطب وإله الصناعة وغيرها كثير ... ورسله ... ولله رسل كثيرة منتشرة مستمرة فكل مرض هو رسالة الهية يقرأ العلماء تلك الرسالة بعيون علمية ويرون الخلل من خلال تلك الرسالة المرضية وكل كارثة بيئية او مؤشر لكارثة بيئية انما هي رسائل الهية تعلن عن فساد بيئي وكل اضطراب في منظومة الخلق يعني انه هنلك حزمة من الرسائل الالهية تبثقها نظم الله بشكل تلقائي الا ان المتحضرين يكونون اعداء تلك الرسالات في التصدي لها بنظم مستحدثة لتقويض تلك الرسالات الالهية من خلال (معالجة الموقف) دون ان (يرجع الناس) الى نظم الله (الرجوع الى الله)

{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الروم41

فالفساد الظاهر انما هي نذر سماوية (رسائل الهية) الا ان المتحضرين يكونون اعداءا للرسل المرسلة من الله وبدلا من الرجوع الى نظم الله يمارسون هجوما على الفساد بنظم مستحدثة كما يجري الان من علاج للاحتباس الحراري فبدلا من تخفيض استخدام المحروقات الاحفورية (حرق النفط) يقوم المتحضرون الان بوضع مادة من مركبات الالمنيوم (سبريتول) مع وقود الطائرات لكي يرشون ملايين الاطنان من تلك المادة يوميا على امل تطهير الاجواء من جزيئات الكربون المتزايدة في (الكم) على نظم الميكال الالهي ..!!

تلك تذكرة من قرءان موصوف بصفة الذكر (ص والقرءان ذي الذكر) وفيها تبصرة وتدبر لنصوص القرءان بموجب اجازة تكليفية وضعها الله لبيان ءاياته بلسان عربي مبين فكان ويكون البيان محمولا على متن النص في (قرءان مبين) فلن يكون البيان الا في القرءان

الحاج عبود الخالدي

[الاشراف العام]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي
جزاكم الله بكل خير وفتح الله عليكم فتوح العارفين ، هذا بيان قرءاني شديد الاهمية فهو يحمل من تأويل الكتاب على غير ما استقرّ في عقول الناس من التفاسير لكتب التفسير ؟؟
ساتحدث عن جبريل في تساؤل متواضع : ما معنى ( جبريل ) في نص الاية الكريمة ،وأيضا في تلك التي تليها :
يقول الحق تعالى : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96) قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (97) ) سورة البقرة

وقوله تعالى ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)) التحريم

جبريل وُصف بانه منزل على قلب الرسول ، وبانه مصدق لما بين يديه من الهدى ،وبانه بشرى للمؤمنين ؟ تلك العناوين تجعلنا نميل الى التفكير بان جبريل ايضا من الملائكة المخصوصين جدا .

اما الترتيب في الاية الكريمة الثانية فجاء تحت هذه الصفة ( الله مولاه ، وجبريل ، وصالح المؤمنين ، ثم الملائكة )
فلقد تقدّم جبريل على الملائكة في نص هذه الاية ؟ .. كيف يمكننا فهم هذا الامر ؟ وتاويله ..
اللهم يسرنا للقرءان ..ويسر ذكرى القرءان لنا

مع كل التقدير والشكر والامتنان لشخصكم الفاضل ، زادكم الله علما ونورا
السلام عليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للجواب على التساؤل نحتاج الى علم الحرف القرءاني

جبريل ... لفظ في علم الحرف القرءاني يعني (نقل فاعلية احتواء لـ حيازة قابض وسيله) فعملية النقل لفاعلية الاحتواء هي بعينها في (التنزيل) كما يجري في (تنزيل برامج الحاسوب) فهي فاعلية احتواء منقولة لحيازة قابض وسيلة البرنامج المنزل

نزول القرءان على (قلب المصطفى) عليه افضل الصلاة والسلام هو سنة رسالية شريفة تتفعل عند كل من يتنزل القرءان على منقلبه الفكري (قلبه) ويحدث ذلك عندما تقوم الذكرى في العقل فيحصل انقلاب فكري بين (فاعلية الاحتواء) المنقولة للعقل عبر الذكرى لحيازة قبض وسيلة البيان القرءاني في التطبيقات التي يمارسها من يتنزل القرءان على قلبه الفكري فتكون النتيجة (هدى وبشرى للمؤمنين) فهو في عملية (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون) ـ الواقعة

جبرية التنزيل عند المؤمنين في تطبيقات سنة رسالية شريفة نرى مثلها في قيامة الصلاة لتطبيقات سنة نبوية شريفة فيصلي المسلمون كما صلى المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام الذي علمه شديد القوى والتنزيل يشمل البيان العقلاني ينقلب الى البيان المادي (قلبك) فيقوم الهدي وتقوم البشرى لدى المؤمنين

في السطور اعلاه تم بايجاز شديد بيان (الفعل التكويني للقرءان) وهو بين يدي حملته ولتلك الصفة منهجية علمية دقيقة الا ان الناس يتعاملون معها فطرة دون معرفة بيانها ونظم تفعيلها فكثير من الناس يفتحون القرءان ويقرأون ما تيسر منه ليهديهم الى امر محدد في نية عقلية تخص نشاطهم (الاستخارة في القرءان) وفيها يتم تفعيل رحم العقل عند قاريء القرءان ثم (ينقلب) الى رحم مادي في الشأن الذي كان فيه حامل القرءان يطلب الرشاد فيه في امر يخصه لموضوعية الاستخارة القرءانية حيث تتم عملية التنزيل عبر (نقل فاعلية احتواء لحيازة قابض وسيله) وهي في التطبيق الحرفي للفظ (جبريل)

ذلك بيان متواضع ومن خلفه علم قرءاني كبير لم ينشر في المعهد بعد

لفظ جبريل في الاية 97 من سورة البقرة في وظيفة بيان ءاخرى يستكملها لفظ جبريل في الاية 98 من سورة البقرة اما في الاية 4 من سورة التحريم استخدم لفظ جبريل لبيان فاعلية التنزيل القرءاني على المنقلب الفكري لتطبيقات مادية فتكون فاعلية الملائكة فاعلية لاحقة على فعل جبرية التنزيل القرءاني في عقل المؤمن حيث تتفعل العقلانية اولا ومن ثم (تنقلب) الى الرحم المادي فيكون للفعل الملائكي حضورا تنفيذيا اما في الاية 98 من البقرة فان (الجبر المنزل) في سنن الخلق يتم التلاعب به في وعاء مادي فيكون العداء للملائكة (مكائن الله) قد بدأ قبل العدوان على الجبر المنزل حيث التلاعب بالجبر والكيل يكون شاملا للعدوان على منظومة الله الملائكية

صالح المؤمنين يكونون اولياء للمؤمن في مرحلة التوبة حيث يكون الفعل الصالح للمؤمنين نبراسا لكل تائب توبة نصوح لله فهو (ولاية تبعية طوعية) كما يكون (الجبر) التكويني ايضا وليا للتائب عندما يخضع لنظم الجبر المنقولة عبر سنن الخلق (ولاية تبعية طوعية) فيكون النص الشريف مبينا

{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4

نرى هنا وظوح بالغ في النص الشريف حيث تكون الملائكة ظهيرا للعبد التائب الذي تولى الله (منظومة خلق الله) وتولى جبرية نظم الخلق (خضع لها) وتولى افعال الصالحين (تبعهم باحسان) عند ذلك يأتي دور الملائكة التي تقوم بتفعيل نظم الله لتكون ظهيرا لذي التوبة

نأمل ان تكون السطور اعلاه سببا في قيام الذكرى مع تأكيدنا ان تلك البيانات تحتاج الى وسعة في علوم الله المثلى المسطورة في القرءان

سلام عليكم

[أسامة ألراوي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

شيخنا الهمام تعجز الكلمات عن وصف هذا الفكر المنير والتدبر الواسع لكتاب الله تعالى فما سطرته انما هو الحق الذي يجب ان نعتقده لك مني التحية وتقبل تحياتي.

[الحاج عبود الخالدي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

شيخنا الهمام تعجز الكلمات عن وصف هذا الفكر المنير والتدبر الواسع لكتاب الله تعالى فما سطرته انما هو الحق الذي يجب ان نعتقده لك مني التحية وتقبل تحياتي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بل كلماتنا تعجز عن وصف سرورنا حين نجد من يسمعنا اذ اننا نعاني من ان الناس متمسكين بما تدبروه في القرءان رغم انهم يعرفون حجم الريب فيما تدبروا ولكن الحكم الالهي المبين يبين سنة في موضوعية البلاغ الرسالي جاء بها النص الشريف:

{وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُوَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }الإسراء46

فلا احد يرضى ان نذكر ربنا في (القرءان وحده) بل يريدون سلسلة (الثقاة) الذين قالوا في ربنا رغم انهم اختلفوا فيما قالوا

نسأل الله ان يهبنا النعوت التي وصفتمونا بها فما انا الا حامل عقل مثلكم من فطرة خلق فطرها الله في الناس ولا تبديل لخلق الله

سلام عليكم

[أسامة ألراوي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

شيخنا الكريم والله الذي اعبد ان النعوت والصفات التي وصفتكم بها هي حق لما أقرأ لكم فلا نبخس لكم حق ولا قدر فأنت كما قلنا وكما قلنا انت فقد عرفناك من خلال ماتكتب وما تكتبه لايمكن ان يخلص اليه الا الذي اوتي علما ودراية وتقبل تحياتي.

[أمين أمان الهادي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

تحية واحترام

جاء في الحوار المبارك في هذا المستدرك العقلي للقران ان جبريل هو (نقل فاعلية احتواء لحيازة قابض وسيله) وهو ينطبق على عملية التنزيل القراني سواء حصل اول مره على قلب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام او على قاريء القران وربط ذلك المستدرك مع موضوع الاستخارة بالقران ونحن نحتاج الى بيان قراني كريم حين عودنا المعهد واهله الكرام انهم يناقشون ما يمارسه الناس من حضانه للقران بدء من فهم مقاصده انتهاءا بالعلوم المكنونة فيه فالاستخارة يمارسها كثير من الناس وهنلك احساس غير ثابت طبعا ان بعض من الذين يمارسون الاستخارة بالقران يتحدثون عن امور غائبة عنهم ولا يعرفها الا من طلب الاستخارة فقط وقد حدث معي عدة مرات ان امراة من ارحامي تمارس الاستخارة بالقران بدون اجر طبعا وفي عدة مرات فتحت لي القران على نية نويتها وطلبت من ربي ان يلهم تلك المراة ما يعينني على ما تسائلت عنه في نيتي واذا بتلك المراة تخبرني باشياء كنت قد فعلتها ولا يعلم غيري اني فعلت تلك الاشياء وهي كانت اشياء تخصني ولا تهم احد من الناس حتى اقربهم الي فذهلني بيانها ومن اين عرفته وكيف رغم اني ارى ان القران بين يديها ولم اكن اعلم اي سورة او اية تقرا

جاء في الحوار ان جبريل يتصف بصفة الجبر المنقول فهل التنزيل جبر منقول ؟ وما علاقته بالاستخارة بالقران ؟

احترامي

[الحاج عبود الخالدي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

تحية واحترام

جاء في الحوار المبارك في هذا المستدرك العقلي للقران ان جبريل هو (نقل فاعلية احتواء لحيازة قابض وسيله) وهو ينطبق على عملية التنزيل القراني سواء حصل اول مره على قلب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام او على قاريء القران وربط ذلك المستدرك مع موضوع الاستخارة بالقران ونحن نحتاج الى بيان قراني كريم حين عودنا المعهد واهله الكرام انهم يناقشون ما يمارسه الناس من حضانه للقران بدء من فهم مقاصده انتهاءا بالعلوم المكنونة فيه فالاستخارة يمارسها كثير من الناس وهنلك احساس غير ثابت طبعا ان بعض من الذين يمارسون الاستخارة بالقران يتحدثون عن امور غائبة عنهم ولا يعرفها الا من طلب الاستخارة فقط وقد حدث معي عدة مرات ان امراة من ارحامي تمارس الاستخارة بالقران بدون اجر طبعا وفي عدة مرات فتحت لي القران على نية نويتها وطلبت من ربي ان يلهم تلك المراة ما يعينني على ما تسائلت عنه في نيتي واذا بتلك المراة تخبرني باشياء كنت قد فعلتها ولا يعلم غيري اني فعلت تلك الاشياء وهي كانت اشياء تخصني ولا تهم احد من الناس حتى اقربهم الي فذهلني بيانها ومن اين عرفته وكيف رغم اني ارى ان القران بين يديها ولم اكن اعلم اي سورة او اية تقرا

جاء في الحوار ان جبريل يتصف بصفة الجبر المنقول فهل التنزيل جبر منقول ؟ وما علاقته بالاستخارة بالقران ؟

احترامي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المؤكد ان عملية التنزيل تمتلك جبرية على البشر ولا يستطيع احد من الناس ان يوقف صفة الجبر تلك لانها ادارة (الجبار) وهي صفة مطلقة يتصف بها الله من خلال منظومته النافذة

{يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ }النحل2

{هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ءايَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحديد9

{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }البقرة105

{سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ }آل عمران151

ففي القرءان تنزيل يتصف بصفتين رغم انه اجباري الا انه يمتلك نوعان من التنزيل الاجباري وهما تنزيل (سالب او موجب) فمثلما يكون التنزيل اجباري بوجهه الموجب هنلك صفة موجبة وهي تنزيل ايضا (أكنة على القلوب) اي اغلاق فاعلية التنزيل

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً }الكهف57

وهنلك تنزيل ايجابي من القرءان الا انه (مشروط) بشروط لو عرفت لعرف الناس قرءانهم !!!!

{إِنَّ هَـذَا الْقُرْءانَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً }الإسراء9

واذا عرفنا ان القرءان ذي ذكر سنجد ان الله يتحكم بالذكرى في ادارته المباشرة للخلق

{إِنَّ هَـذَا الْقُرءانَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً }الإسراء9

{وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرءانَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ }النمل6

ذلك هو القرءان مودع في مستوى عقلاني خاص بالبشر جميعا (وعاء المساس العقلي) وهو مرتبط تكوينيا بالطور الشريف (المستوى العقلي السابع) وفي ذلك المستوى يوجد كل رابط مع الخلق دون استثناء رابط واحد

{وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }الأنعام59

وفي تلك المرابط تكمن (الاستخارة بالقرءان) وهي مرابط (عقل) ترتبط بعقول كل البشر من خلال (محطة عقل حاكمة) اي ذات حاكمية تتحكم بكل الناس وبمختلف اجناسهم واشكالهم ولكل (حاجة بشرية) يجد السائل (جواب) عن طريق مرابط العقل الكونية تلك باستخدام مفتاح الهداية الا وهو (القرءان) ...

القرءان لا يترجم الى لغة اخرى وان تمت ترجمته يفقد صفته التذكيرية التكوينية فهو بلسان عربي مبين وذلك اللسان هو الرابط الذي يربط (منطق العقل الناطق) لذلك جاء فرضا على غير العربي ان يقرأ القرءان بعربيته ومثل تلك الصفة لا عجب فيها ولا غرابة فيها ولا هي عنصرية عربية العرق بل هي (برنامج بيان) وهي (برنامج ارشيف) كما هي لغة الحاسوب ان كانت تسمى (بيسك) او انها تطورت الى لغة اخرى غير البيسك فهي لغة ربط يربط برامجيات الحاسوب والمثل للتوضيح وليس للمطابقة فالقرءان هو مجموعة (حروف) مرتبطة بخارطة حرفية كما هي المرابط في لغة الحاسوب وهي في اقصاها ذات عشر مراتب ومثلها خارطة الحرف عشرية المراتب مثل (انلزمكموها , فأسقيناكمه) وتكتب فاسقيناكموه والواو زائدة ...!! ولكل حرف قصد في العقل والبشرية جميعا موحدة في مقاصد الحروف فالعقل السادس يدركها رغم ان العقل الخامس لا يدركها فمن يقرأ القرءان وان كان غير عربي اللسان فان (موساه) يدرك القرءان ويستطيع ان يقيم رابط مع المستوى العقلي السابع وفي ذلك المستوى يوجد ارشيف (كتاب مبين) حتى وان كانت ورقة في شجرة تسقط او كل رطب او يابس وفيها كل رابط يربط الناس فيما بينهم في زمن هو خارج زمن الفلك فيه قراءة لنتائج ما هو واقع حال في زمن الفلك فيكون وتكون الاستخارة بالقرءان مبنية على بيانات مضت (ماضي) وبيانات قائمة الان ونتائج ستكون في المستقبل مقروئة بموجب تلك النظم التي لا تخطيء في تحديد النتائج وتلك هي سورة القدر

{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }القدر1

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }القدر2

{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }القدر3

{تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ }القدر4

{سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ }القدر5

نطلب من الاشراف العام متكرما ومشكورا ان يردف هذا المتصفح بمنشورنا (ليلة القدر في التكوين) و منشورنا (عولمة الحرف في القرءان) كما ننصح بنشر منشورنا (سر العقل والسماوات السبع ـ 7ـ الطور)

الاستخارة بالقرءان هو طلب الهدي سواء مارسه حامل القرءان نفسه او مارسه نيابة عنه احد المؤمنين او المؤمنات وتلك الممارسة تبدأ بهدي بسيط وتتزايد طرديا كلما اقترب حامل العقل من القرءان حتى يصل حامل العقل الى دستورية قرءانية لا يفارقها

السلام عليكم

[الاشراف العام]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخوتي في الله

أدناه : المراجع المذكورة في البحث

ليلة القدر في التكوين

عولمة الحرف في المقاصد البشرية

سر العقل والسماوات السبع السماء السابعة


مع تقديم كل الشكر الجزيل لفضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي

السلام عليكم

[سهل المروان]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن نمارس الاستخارة بالقران ونطمئن لها وحين علم بذلك احد المتدينين استحضر الاية التالية

الذين جعلوا القران عضين , فوربك لنسألهم اجمعين ـ الاية 91 و 92 من سورة الحجر

فقال لا يجوز استخدام القرءان للاستخارة استنادا لنص الاية تلك الا اننا لم نقتنع بما قال فهل لكم جزاكم الله خيرا ان توضحوا لنا مغزى تلك الاية وهل لها علاقة بالاستخارة بالقران

الاستخارة بالقرءان لانه يهدي للتي هي اقوم فكيف يمنعها الله على عباده ؟

[الحاج عبود الخالدي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن نمارس الاستخارة بالقران ونطمئن لها وحين علم بذلك احد المتدينين استحضر الاية التالية

الذين جعلوا القران عضين , فوربك لنسألهم اجمعين ـ الاية 91 و 92 من سورة الحجر

فقال لا يجوز استخدام القرءان للاستخارة استنادا لنص الاية تلك الا اننا لم نقتنع بما قال فهل لكم جزاكم الله خيرا ان توضحوا لنا مغزى تلك الاية وهل لها علاقة بالاستخارة بالقران

الاستخارة بالقرءان لانه يهدي للتي هي اقوم فكيف يمنعها الله على عباده ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستخارة بالقرءان لا تخضع لنص الاية 91 و92 من سورة الحجر فلفظ (عضين) لا يعني الاستخارة ... لفظ عضين من جذر (عض) فيقول (اخذت عضة من الخبز) وهو (خروج حيازة نتاج فاعليه) وهي القطعة المقتطعة من الخبز فيكون لفظ (عضين) في علم الحرف القرءاني (استبدال فاعلية نتاج لحيازة الخارج من الحيازه) وهو يحصل عندما تستبدل صفة القرءان من صفته (ذي ذكر) الى صفة اخرى وهي تحويل جزء منه او كله الى ما يطلق عليه بـ (التعويذة) او الطلسم وهو (جعل القرءان عضين) فالقرءان (يهدي) من خلال فعل (التذكير) في العقل وان تحويل نصوصه الشريفة الى (حرز) او (حافظ) او (بركة) او (تعويذة) او (طلسم) او (اداة شفاء) او لاي اداة اخرى من خلال (عضة) منه تكون (عضين) في جيب هذا او تحت مخدة زيد او تعويذة من الشر والحسد معلقة في صدر طفل او ءاية منقوشة على ميدالية ذهبية في عنق رجل او بنت فهي تصرفات تعني انها عملية (استبدال) لوظيفة القرءان ... القرءان من اسمه (صفته الغالبة) يجب ان (يقرأ) وعند قراءته تتحقق وظيفته سواء بالحفظ من السوء لانه سيذكر القاريء بماسكة تحميه من السوء والعدوان (يهدي للتي هي اقوم) او الاستشفاء بالرقيا وهي فاعلية (هدي) يدركها البناء الجسدي عبر مستويات العقل التي يحملها الانسان فتقوم (هداية مادية) في جسد المستشفي بالقرءان ومثلها الاستخارة اما تحويله الى مستقطعات مادية (قطع مادية) فهو يعني استبدال وظيفة القرءان الكونية بوظيفة اخرى مبتدعة لا سلطان لها فيما ابتدعت فيه ..!!

السلام عليكم

[الاشراف العام]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

اعداء ميكال هم العابثين بالحقول
المغنطية

ميكال .. ذلك الملك

(المشغل للماسكة المنقولة) فلو عرفت صفاته لعرفت كينونة الجاذبية وعرفت حقيقة التكوين ..!! ولكن العلماء في غفلتهم وقرءان الله ما فرط فيه ربي من شيء ... فعندما يكون العقل في القرءان ويكون اللسان العربي المبين وسيلة الباحث .. تقوم مسببات الذكرى فيتذكر الباحث ان ميكال من المكيال ... في لسان عربي (مبين) ...

المكيال ...

هو ذلك النشاط الذي نقوم فيه بالكيل فنكيل ما يمكن كيله منقولا من ثابتة المكيال ... انتقال ماسكة حجم او ماسكة وزن او كليهما من ثابت مكيال الى الاشياء التي نريدها والمتداولة بين ايدينا (وحدة وزن) هو ثابت الكيل .. هو ماسكة ...وهو وزن ويعني في في مقاصدنا العلمية المعاصرة (جاذبية) في وحدة الوزن الثابتة حيث ينتقل ثابت الوزن الى كمية من القمح فيكون موزونا بالطن او الى قطعة من الذهب لتكون كذا غرام ... مثلها وحدة الحجم اذا كان المكيال صاع (حجم) فهو في الاصل وزن تم تحديد حجمه ... ذلك هو ميكال المفقود في الحقل المغناطيسي كوحدة ثابتة لانها غير معروفة التكوين وهي تنتقل الى الاشياء وتمنحها مستقرها وكيلها التي هي فيه (قوانين الجاذبية) ... لم يستطع العلم ان يضع للمغناطيسية ثابت ثابت فاستخدمت الثوابت البديلة وهي تتمتع بثابت نسبي غير مطلق وتتم قراءة الحقول المغنطية من خلال تأثيرها في التيار الكهربي ولم يستطع العلم ان يضع ثابت لها كما في الوزن بسبب مجهولية الفعل الملائكي (ميكال) ورغم ان العلماء لاحظوا انتظام نيوتروني في المغناطيس الا انهم لا يعرفون كيف تكون مؤثرات ذلك الانتظام النيوتروني فهم لا كيل لهم ولا يعرفون مشغل القوى الجاذبة فاصبحت الحقول المغنطية الصناعية عشوائية (عدوا لميكال) لان الحقول المغنطية في زماننا تسبب تدهورا خطيرا في الجانب الثاني من الخلق اللامادي العقلاني فاصبحت الفايروسات نتيجة لذلك العداء بين ميكال واعداء ميكال في نص خطاب قرءاني يفلق العقل الى نصفين (مادي ولا مادي)

(مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ) (البقرة:98)

اعداء ميكال هم العابثين بالحقول المغنطية ونتيجة ذلك العداء جائت الفايروسات لان (الله عدو للكافرين) ذلك لان الوصول الى علوم ميكال يجب ان يتم وفق النص الشريف وبموجب ترتيب ملزم .

السلام عليكم

[وليدراضي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري


السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد ،

فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي سلام ربي وبركاته عليك وعلى كل الحواريين ءنصار حبل ءلله تعالى وءدام عمركم الشريف .

هل صفة جبريل متعلقة بصفة ميكال كما هو واضح من علم مايسمى ءليوم علم الجبر؟؟؟؟

وءذا كان ميكال هو الوزن الثابت فبخسه ظلم للناس وتطفيف وله عذاب مسلسل فما معنى/ ءوفو ءلكيل فهل هو بمعنى ءلزيادة ءم ماذا ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

الاخ الفاضل وليد رضى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ءوفو ) ءلكيل : لفظ ( ءوف ) من جذر ( وف ) ، ومنه لفظ ( توفي ) الانفس ، وهي من ( الوفاء ) .

فالتوفي ( مثلا ): : هو من لفظ (الوفاء) فمن (يوف) دينه يعني (موت الدين) ويقال له في فطرة ناطقة (اطفاء الدين).

(وف) : في علم الحرف القرءاني (تبادلية فاعلية رابط) فوفاء الدين هو فعل تبادلي مع فعل القرض فحين يقوم القرض يتبادل الفعل مع (رابط) الوفاء فيكون (وف الدين) .

الانفس لها فاعليات تبادلية لا تعد ولا تحصى في حياة كل انسان فالله هو الذي يقوم بتبادلية (روابطها) فهو الله المهيمن على كل (رابط) يربط نشاط الخلق اجمالا (يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور) وما من رطب ولا يابس ولا ورقة تسقط ولا حبة في البر والبحر الا في (كتاب مبين) وهو (وعاء نفاذية نظم الخلق) وصفتها (مبينة) فالله سبحانه يدير خلقه بمجمل روابط الخلق ولا يستثن.

ءوفو الكيل : هو من نفس المعنى ، اي الوفاء لنظم ( ميكال ) ولا نكون اعداء له ، اي نسخره هذا النظام الملائكي بوفاء وتوفية دون التلاعب بنظم الخلق .

علم الجبر : او algèbre هو شعبة من علم رياضيات ، وجاء من ضمنه تعريفه :

الجبر هو مفهوم أوسع وأشمل من الحساب . فهو لا يتعامل مع الارقام فحسب، بل يصوغ التعاملات مع الرموز والمتغيرات والفئات كذلك. ويصوغ الجبر البدهيات والعلاقات التي بواسطتها يمكن تمثيل أي ظاهرة في الكون. ولذا يعتبر من الأساسيات المنظمة لطرق البرهان.

فاذا كانت هذه البديهيات والعلاقات التي يصوغها علم ( الجبر ) من علم ( الكتاب ) اي من دستورية القرءان العلمية ، فهو علم في الطريق الصحيح مع نظام ( جبريل ) و( ميكال ) القرءاني .

اما اذا كان العكس .. فالعلماء يتجهون نحو عالم مسدود المعالم العلمية !! ..والى المزيد والمزيد من التيه الحضاري والتدهور البيئي .

وبهذا المعهد المبارك ... خريطة علم قرءانية لتصويب الطريق :

فـ علوم القرءان تعبر سقف علوم العصر والعلماء لا يعلمون !

السلام عليكم

[وليدراضي]

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

سلام إليكم و عليكم أجمعين ،

فلنسأل سؤالا ءاخر يتردد على ألسنة بعض الباحثين مفاده:
ماتحت ءلله تعالى ءلواحد ءلأحد بنص قرءاني زوج
فهل نعتبر أن جبريل زوج ميكال فكيف يمكن الرد عليهم يا ءخوتاه .

سلام عليكم أجمعين