قبلة ترضاها

[الحاج عبود الخالدي]

قبلة ترضاها
من اجل حضارة اسلامية معاصرة

من أدبيات القرءان
قبلة .. من حجر .. فكيف الرسول يرضاها ..!!!
فمتى كان للحجر رضا ..؟؟ فيكون قبلة للقبول ..!!
سدنة مكة يقولون ... انها حجر فلا تقربون !!
فاي قبول لها وسدنتها عنها راغبون !!
أوللحجر رضا وقبول !! ام انها حجارة من لا يعقلون !!
فان سميت قبلة ... فمن الذي سماها ..؟
وان سمت في صلواتكم .. فمن ارضاها .. وكيف سماها
كلنا بها راضين ... لشطرها متوجهون
فما بالكم تتصارعون !! وفوق قرءانكم تقولون !!
تتنابزون في مذاهبكم بها فرحون
نابيات كلام وشاتمات قول ... تتقاذفون
ومخزن الرضا واحد .. قبلة ترضونها
أولكل مذهب قبلة تريدون ...لها راضون ؟؟
فهل قسمت القبلة الى اوطان المذهبيون ؟؟
كما قسموا الاوطان ولكل وطن .. وطنيون !!
أولا يجتمع رضاكم في قبلة واحدة مرضيه !!
تقبل صلواتكم ...انكم عنها ساهون وتمنعون الماعون
ترون الحق ..... وعنه تعرضون
ما لكم كيف تحكمون .. لانفسكم تظلمون !!
في ذلك الحجر قبلة صلواتكم ولشطره تتوجهون
الا تريدون ان تكونون مرضيون
أوترغبون لتتقطع القبلة الى اوطان !! او احجار
كل مذهب له حجر اليه يتوجهون !!
فتعود مكة كما كانت .. في مذهبيتكم تكون
ويكون صراع صلواتكم متصارع في سمائها !!
وكيف تكون قبلة تقبل هشيم رضاكم !!
فتحطمون قبولها .. ورضا ربها الذي سماها !!
قبلة ... تقبل إسراء صلاة المصلين
موحدين .. لرسول واحد مطيعون
أسرى به ربه من تلك .. قبلة
فلا إسراء لسبابين لعانين
لهم ألسنة حداد تحتاج الى حدادين
يقطعون ألسنة قاطعي الرضا والقبول
فهم اشر من قاطعي طرق المسلمين
فأسلامنا يحتاج الى حدادين
يقطعون ألسنة حداد .. في الحق مارقين


الحاج عبود الخالدي

[وليدراضي]

رد: قبلة ترضاها

السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد ،

فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي سلام ربي وبركاته عليك وعلى كل الحواريين ءنصار حبل ءلله تعالى وءدام عمركم .

شكرا لك موصولا بالحب على ماتقدمونه من خير لنفع المءمنين وجميع من يتقوون بنظم ءلله تعالى .

معلمنا الرباني نود ءن نستزيد من جنابكم توضيحا عن ماجاء في الفقه المذهبي عن حكم توجه ءلإنسن _ءعزكم ءلله تعالى _ في غرفة ءلخلاء متوجها توجها ءضطراريا نحو القبلة تبعا لرواية منسوبة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بالنهي عن ذالك فما رءي فضيلتكم وتوجيهاتكم العلمية ءلقرءانية .

السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته

[الحاج عبود الخالدي]

رد: قبلة ترضاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في بيت الخلاء قال الفقهاء (عدم استقبال القبلة او استدبارها) وقيل مثل حكمها في الفراش الشرعي ولكن قيل ايضا (خير المجالس في استقبال القبلة)

حول تساؤلكم الكريم ان اضطر مضطر في بيت الخلاء في وجهة القبلة فان عليه تدوير الوجه عن القبلة وان بقي جسده باتجاه القبله لان الحكم القرءاني هو وجهة الوجه { وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } فان تغيرت وجهة الوجه عن شطره فينقطع الوصال التكويني (عدم رضا) فلن تكون تلك الحالة الاجبارية محكومة بحكم (قبلة ترضاها)

لا احد يعرف كينونة الوجهة شطر المسجد الحرام (قبلة المسلمين) وهو منسك ثابت الا انه خالي من اي ادراك لـ علة ذلك المنسك وهو منسك حاكم في الصلاة والذبح فالذابح ان لم يدرك وجهة القبلة لا يحق له الذبح اما المصلي الذي يتيه عن وجهة القبلة فلا صلاة له او ان يصلي اربع مرات لكل صلاة وجهة

في تجاربنا وجدنا ان الوجهة نحو القبلة تحسن لون وشدة هالة الحياة (كاليريان) فلون الهالة يتغير من الصفرة ويميل الى الخضرة وشدة الهالة تتحسن من اللون الفاقع الى شيء من التألق ويظهر ذلك جليا في صلاة الجماعة وعند رقيا مريض

القبلة تحتاج لـ (عقد رضائي) فمن يتوجه نحو القبلة بلا (نية) فلن تنفعه الوجهة نحوها فـ (بين الذي يوجه وجهه شطر المسجد الحرام) و (المسجد الحرام نفسه) رابط (ايجاب وقبول) فان تكوينة القبلة (القبول) لن تتفعل ما لم تنعقد نية المتوجه اليها فهي (قبلة ترضاها) فالمسجد الحرام فيه كينونة (ايجاب تكويني) لمن (يرضى) الوجهة اليه ... ولكنها من حجر !!!

الوصول الى اصول ذلك العلم التكويني يحتاج الى منهج علمي ميداني يقع في المسجد الحرام نفسه وذلك ما لم يتاح لاحد من المسلمين الباحثين عن الحقيقة العلمية لكينونة القبلة

{ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ ءايَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ } (سورة البقرة 145)

قيل في اهل الكتاب انهم (اليهود والنصارى) ولكن مسلمي اليوم يقوم اسلامهم من خلال تأهيل الكتب بشكل مبين (قال فلان) في مؤلفه وقال فلان وفلان في مؤلفه الذي الفه على شكل كتاب (مؤهلي الكتاب) .. هل يوجد بند (عقلاني) يمنعنا من اعتبارهم (اهل كتاب) !!؟

السلام عليكم

[وليدراضي]

رد: قبلة ترضاها

بسم ءلله الر حمن الر حيم
السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد معلمي الفاضل وءبانا ءلقرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا جميعا .


يوما ما كنا نقول/ تقاربوا...سدو الخلل...حاذو بين الأرجل...سوو صفوفكم....استوو...اعتدلوا....
اليوم نلزم بم لم يكن منذ ألف وأربعمائة عام بسبب فايرص كرونا والهلع المفتعل اليوم يقال لنا سنفتح المساجد بشرط التباعد بين الأفراد أفقيا ورأسيا مترا ونصف المتر ولكل مصل سجادة خاصة وتقفل دورات المياه وكل مصل يلبس الكمامة ، وإلا من يخالف التعليمات واقامة الأذان بصيغة النوازل يعاقب بالحبس والطرد .

فهل تقبل الصلاة على هذه الصورة ؟؟؟؟؟
هل ينفع التوجه إلى القبلة بهذا الشكل؟؟؟؟
أم تتصدع؟

هل صلاة الإمام تصح في حين تبطل الصلاة لمن هم خلفه؟؟؟

هل لو نويت في نفسي أني أصلي منفردا وليس لمن ورائي وءن كان في نظرهم أني أصلي بهم صلوات الجماعة لكن بالفعل أنا أراها ليست جماعة على هذه الصورة أو الجزئية
حبذا مولاي المؤمن سيدي واستاذي ومعلمي وءبي ءلقرءاني أن تدلي لنا ببيان عاجل قبل فتح المساجد يوم الجمعة القادم كي نكون على بينة من كتاب ربنا الرحمن وسنقوم نحن باللازم فورا ولو على مستوى فردي فنحن اليوم قلة غرباء مستضعفون في الأرض ننتظر وليا (واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا) فنحن اليوم نسااااااااااااء (بفتح النون)
وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون
شكرا لك موصولا بالحب ولكل عمالقة الصرح السليماني .

السلام عليكم ءجمعييين

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: قبلة ترضاها

بسم الله الرحمان الرحيم


الكمامات على مسجات الوجه تصدع الصلاة وركن السجود..


افضل الصلوات من كانت على التربة مباشرة...دون تقطع...اي لا يقطع مكان الصلاة والسجود بثوب او سجادة...


والمقصود ان القدمين والايدي و الوجه لا بد ان تلمس وتقف على نفس المكون والخامة ...اما خامة ارض طبيعية او سجادة من خامة طبيعية...


لابد لاعضاء الجسد ان تسجد وتركع على نفس الخامة ...

وان لا يوضع على الوجه كمامة كما توضع للبهائم اعزكم الله ...واعز الله المؤمنين واذل الله من يريد ان يذلهم ويذل الناس اجمعين بتكميم الوجه كالدواب...

ولقد اجمع معظم العلماء ان الكمامات لا تقي من فايروس ولا ميكروب ولا سموم كاربونية لنفظهم الملعون....

اما الصلاة المتباعدة فانا لانرى منها ضررا..فهي في خانة صلاة الخوف...والكلمة الاخيرة لفضيلة الحاج لعلمه الكبير بعلوم الصلاة وعلوم التكوين.


منع دور المياه بالمساجد..البهائم لا تمنع من دور المياه...ومن دشن هذا المرسوم يعتبر خلق الله اوطئ من البهيمة....

فليمنعوا دور المياه من مجالس برنمانهم ومؤسساستهم وخاناتهم..وطوابير دعارتهم....

والله المستعان....على اعراف الدجال...


اللهم عليك بهم يا ءلله ...اللهم صل وسلم على رسول ءلله.

وحسبنا الله ونعم الوكيل


...........


استدراك ....


بعد البيان الاضافي الذي ذكرنا به فضيلة الحاج الخالدي ان وضع الكمامات يدخل في رخصة سلاح ضد عدو عدوى !!!..في الصلاة...وانها من الرخص الاضطرارية تحت عنوان ...المحظورات تبيح الممنوعات...وهنا حذر من عدو عدوى ...تبين لنا انها رخصة ....داعين الله ان يرفع هذا البلاء عن المسلمين ليصلوا صلاتهم تامة وسجودهم في صلواتهم لله دون حاجة الى كمامة .

والله الموفق لكل خير ،

[وليدراضي]

رد: قبلة ترضاها

بسم ءلله الر حمن الر حيم

سلام من الرحمن الرحيم عليكم أهل بيت ( المعهد الاسلامي للدراسات) وما يحتويه جنباته من المسلمين و المؤمنين
أتقدم بالشكر الجزيل لباحثتنا القديرة واحترامي البالغ قدرا يعلمه ربي .

شكرا لك أختاه على تحمل الهم الأكبر والحزن على مايفعل لنا من وكسات ونكسات وصلت إلى آخر عروة الإسلام في الصلوات وخاصة التراتبية اليومية وتغيير منظومة ءلله تعالى فيها تحت سمع وبصر من يشار إليهم في مقدمة الصفوف الشرعية وهم كما وصف التنزيل (رؤوس الشياطين)
.

وننتظر معك بلهفة المتعلم المنتظر لعالمه الرباني ليقول لنا قبسا من نور الكتاب المبين ورحيقا من جواب مسدد يدنيه إلينا من فيض القلم الذي يأبى أن تكون ولايته إلا لربه الأعلى
شكرا لكم جميعا حين نرى لكم سرعة الرد
فنحن أخوة مترابطين همنا واحد .

سلآم عليكم أجمعين

[الحاج عبود الخالدي]

رد: قبلة ترضاها

بسم ءلله الر حمن الر حيم
السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد معلمي الفاضل وءبانا ءلقرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا جميعا .


يوما ما كنا نقول/ تقاربوا...سدو الخلل...حاذو بين الأرجل...سوو صفوفكم....استوو...اعتدلوا....
اليوم نلزم بم لم يكن منذ ألف وأربعمائة عام بسبب فايرص كرونا والهلع المفتعل اليوم يقال لنا سنفتح المساجد بشرط التباعد بين الأفراد أفقيا ورأسيا مترا ونصف المتر ولكل مصل سجادة خاصة وتقفل دورات المياه وكل مصل يلبس الكمامة ، وإلا من يخالف التعليمات واقامة الأذان بصيغة النوازل يعاقب بالحبس والطرد .

فهل تقبل الصلاة على هذه الصورة ؟؟؟؟؟
هل ينفع التوجه إلى القبلة بهذا الشكل؟؟؟؟
أم تتصدع؟

هل صلاة الإمام تصح في حين تبطل الصلاة لمن هم خلفه؟؟؟

هل لو نويت في نفسي أني أصلي منفردا وليس لمن ورائي وءن كان في نظرهم أني أصلي بهم صلوات الجماعة لكن بالفعل أنا أراها ليست جماعة على هذه الصورة أو الجزئية
حبذا مولاي المؤمن سيدي واستاذي ومعلمي وءبي ءلقرءاني أن تدلي لنا ببيان عاجل قبل فتح المساجد يوم الجمعة القادم كي نكون على بينة من كتاب ربنا الرحمن وسنقوم نحن باللازم فورا ولو على مستوى فردي فنحن اليوم قلة غرباء مستضعفون في الأرض ننتظر وليا (واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا) فنحن اليوم نسااااااااااااء (بفتح النون)
وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون
شكرا لك موصولا بالحب ولكل عمالقة الصرح السليماني .

السلام عليكم ءجمعييين

السلام عليكم مرحمة الله وبركاته

نأسف لسهوتنا التي لم تكن مقصوده بسبب ضيق الصدر وضعف شديد في وسيلة الشبكة الدوليه للاتصالاتت

ورد في القرءان نص تذكيري يسمح بتغيير في شكلية منسك الصلاة عند الخوف من عدوان (عدو)

{ وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا } (سورة النساء 102)

النص اعلاه مبين ويتطابق مع (العدوى) المرضيه ولتقسم الصلاة لطائفتين ان كان من متطلبات صلاة الجماعة التباعد الوقائي وكذلك يحق للمصلي ان يصلي بكمامه وقفازات يدوية في صلاة الجماعة وفقا للنص اعلاه ذلك لان التكمم ولبس القفاز (سلاح) ضد عدو فيروسي اصبح معروفا والله يريد بنا اليسر ولا يريد لنا العسر

تلك ليست فتوى فنحن لا نمتلك ناصيتها او منبرها بل هي تذكرة من قرءان ربنا مبينة لمن يقرأها لان ربنا صرف فيه من كل مثل ولم يستثن

السلام عليكم

[وليدراضي]

رد: قبلة ترضاها

بسم ءلله الر حمن الر حيم


الحمد ل ءلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول ءلله محمد صل ءلله تعالى عليه وسلم .

نقف لكم وقفة إحترام بالغ بعظيم فضل الرب العليم علينا بتتلمذنا بين يديكم مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله
ونسأل المولى سبحانه وتعالى أن يزيدكم نورا وعلما ووجاهة ويسرا كما يسرت وشرحت وءجليت لنا الظلمة جلى ءلله تعالى وجوهكم جميعا عن النار وءدخلكم في مستقر رحمته
شكرا ....

سلام عليكم أجمعين

[حامد صالح]

رد: قبلة ترضاها

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم

صلاة الجماعة من شعائر الإسلام التوقيفية،ولا يجوز أداؤها إلا على الوجه الذي جاء به الوحي قال تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ .

إن الحق سبحانه أمرنا بإقامة الصلاة، وأدخل صيغة الأمر على الفعل ولم يدخلها على الصلاة مباشرة أي لم يقل "صلوا" بل جاء الأمر بالصلاة بصيغة تضم الصلاة وما لا تتم الصلاة إلا به، ومعنى أقام الشيء: أدامه على أكمل هيئة بشكل ثابت لا يتغير، ففعل الأمر "أقيموا" فيه معنى زائد عن صلوا، والمعنى المقصود وهو دوام أداء الصلاة وفق أسبابها مستكملة أركانها وشروطها وفق ما أداها النبي صلى الله عليه وسلم. والصلاة عبادة توقيفية ولها كيفية منقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً والإحداث فيها بدعة، وقد بيَّن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هيئتها للمقيم والمسافر، والمعافى والسقيم، وبيَّن أحكام صلاة الجماعة وكيفية أدائها، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الحويرث رضي الله عنه ومن معه فقال: «... وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي،...» قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَتُنْتَقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتُقِضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، فَأَوَّلُهُنَّ نَقْضاً: الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ»
لقد أغلقت الدول المساجد ومنعوا إقامة صلوات الجماعة وصلاة الجمعة بحجة منع انتشار وباء كورونا، واتخذوا من بعض الفتاوى غطاء لهم في جريمتهم، والمؤلم أيضاً أننا سمعنا عن دعوات لإقامة صلاة الجماعة على هيئة تخالف ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وللأسف شاهدنا لهذا أمثلة في بعض البلاد الإسلامية، فرأيناهم متباعدين مخلين بالصفوف، وهذا مخالف للهيئة التوقيفية لصلاة الجماعة، ونقض لعروة الصلاة، ولبيان هذا نورد الأدلة التالية:
قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ، مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ» رواه مسلم، وفي رواية البخاري «سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ».وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّي صُفُوفَنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ يَوْماً فَقَامَ، حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ فَرَأَى رَجُلاً بَادِياً صَدْرُهُ مِنَ الصَّفِّ، فَقَالَ: «عِبَادَ اللهِ لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ» وعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: «أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي». وعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: «أَتِمُّوا الصَّفَّ الْمُقَدَّمَ، فَإِنْ كَانَ نُقْصَانٌ فليكن في المؤخرة» وعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟» فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالَ: «يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ» رواه مسلم. وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: «مَنْ وَصَلَ صَفّاً وَصَلَهُ اللَّهُ، وَمَنْ قَطَعَ صَفّاً قَطَعَهُ اللَّهُ» رواه الحاكم وقال حديث صحيح على شرط مسلم. وعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَقِيمُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ، وَسُدُّوا الْخَلَلَ، وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ، وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ، وَمَنْ وَصَلَ صَفّاً وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَ صَفّاً قَطَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ»

هذه الأدلة تبين الكيفية التي تكون عليها الصفوف في صلاة الجماعة، وهي أدلة تفيد وجوب استقامة الصف وتراصّه، والأدلة السابقة تضمنت قرائن تفيد الوجوب، فاستواء الصفوف «مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ» في رواية البخاري، و«مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ» في رواية مسلم، وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقامة الصفوف والمحاذاة بين المناكب وهذا يفيد استقامة الصفوف، ثم أمر بسد الخلل ووصف الخلل بفرجات الشيطان، ثم أكد على وجوب وصل الصف وعدم التباعد بقوله «وَمَنْ وَصَلَ صَفّاً وَصَلَهُ اللهُ» ثم قال «وَمَنْ قَطَعَ صَفّاً قَطَعَهُ اللَّهُ» وهذا زجر شديد عن قطع الصفوف، فهذه قرينة جازمة، وقوله صلى الله عليه وسلم «عِبَادَ اللهِ لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ» تضمّن قسماً وتوكيداً، وهذا من أقوى صيغ التوكيد وهذه قرينة أخرى تفيد وجوب تسوية الصفوف، فدخول اللام على الفعل المضارع مع نون التوكيد المشددة تفيد التأكيد، ثم جاء جواب القسم مؤكداً العقوبة على مخالفة ما جاء في القسم؛ وبناء على هذه الأدلة والقرائن التي تضمنتها لا تجوز إقامة صلاة الجماعة والصفوف مخلخلة، ولم نقف على دليل واحد يجيز إقامة صلاة الجماعة والصفوف مخلخلة أو غير متراصة. وفي علم الأصول لا يجوز ترك الواجب إلا لوجود رخصة أو مانع دل الدليل الشرعي عليه سواء أكان مانع طلب وأداء أو مانع طلب فقط، ولم نقف على رخصة شرعية تجيز إقامة صلاة الجماعة بصفوف غير مستوية أو مخلخلة، أما قياس صلاة الجماعة على صلاة المريض، أي اعتبار الوباء رخصة في التباعد مثل المرض الذي هو رخصة في الصلاة جالساً، فهذا القياس عقلي وليس شرعياً وهو قياس من غير علة شرعية، لأن شرط القياس وجود علة تجمع بين الحكم الذي جاء به الدليل والفعل الذي يُراد قياسه عليه، فالمريض يصلي جالساً لسبب وليس لعلة والسبب هو المرض وهذا رخصة، ولا بد من التفريق بين أسباب الرخص القاصرة وعلل الأحكام المتعدية... وقد فرق علماء الأصول بين السبب القاصر والسبب غير القاصر الذي يصلح أن يكون علة، أي فرقوا بين السبب والعلة، فقصر الصلاة رخصة وسببها السفر، فالسفر سبب وليس علة ولذلك لا يقاس عليه، والصلاة جالساً رخصة وسببها المرض، والمرض سبب وليس علة فلا يقاس عليه، هذا أولاً، أما ثانيا: فهو أن القياس يكون بإلحاق فرع بأصل لاشتراكهما في نفس العلة أي اشتراكهما في الحكم والموضوع، ومثاله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «لاَ يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ»، فالقاضي الغضبان والقاضي المضطرب لمصيبة ألمّت به، لا يجوز لهما القضاء لاشتراكهما في وجه التعليل وهو عدم استقرار العقل والذهن، فالموضوع هو القضاء، والحكم هو حرمة القضاء، والعلة الغضب أو شرود الذهن، فعلة الغضب وشرود الذهن موضوعها القضاء، والحكم يدور معها لأنها الباعث عليه، وهذا لا ينطبق مثلاً على من باع أو اشترى وهو غضبان، لأن العلة جاءت في القضاء وليس البيع، فالموضوعان منفصلان، وكذلك صلاة الجماعة وصلاة المريض فهما موضوعان منفصلان، فصلاة الجماعة مسألة ولها حكم خاص بها، وصلاة المريض مسألة أخرى ولها حكم خاص بها ولا يقع بينهما القياس، ويضاف إلى ما سبق أن أسباب الأحكام أو عللها يجب أن يدل عليها الدليل الشرعي، فكل سبب يجب أن يكون عليه دليل، وكل علة كذلك.
الخلاصة: صلاة الجماعة لها صفة مخصوصة لا تجوز مخالفتها وهي واضحة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم «أَقِيمُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ، وَسُدُّوا الْخَلَلَ، وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ، وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ، وَمَنْ وَصَلَ صَفّاً وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَ صَفّاً قَطَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ». فإقامة صلاة الجماعة على غير هدي النبوة هو نقض لعروة الصلاة، أما موضوع الوباء ومنع تفشيه فيكون عبر وسائل وأساليب بعيدة عن الإحداث في دين الله ما ليس منه، وإن صدقت العزائم فيمكن القيام بما يلزم وإقامة شعائر الله على الوجه الذي شرعه الحق سبحانه وبيَّنه رسوله صلى الله عليه وسلم.
وبفضل الله ورحمته كان الوباء على المسلمين قليل الحدة والانتشار، وهذا يوجب شكر الله تعالى على نعمته وفضله ورحمته، ومن شكره القيام بأمره سبحانه وفق ما أمر من غير تحريف أو تبديل، والتقرب إليه بما يرضيه.
فمعظم البلاد الإسلامية لم ينتشر فيها الوباء وهناك مناطق لم تسجل فيها إصابة واحدة، وهذا يوجب إقامة الصلاة على وجهها ووفق ما أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما البلدات التي ظهر فيها بعض الإصابات، فهذه يحجر فيها على المصابين وعلى المخالطين لهم الذين هم مظنة العدوى، وتقام الصلوات بالصحاح أو غير المصابين، وهذا هو هدي النبوة الذي جاءت به الأدلة الشرعية... فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم «لَا عَدْوَى...»، أخرجه البخاري، هناك من يفسره بنفي العدوى... ولكن الأرجح أنه خبر في معنى الطلب أي أن الحرف "لا" للنهي وليس للنفي، وهذا يوجب على المريض بمرض معد أن يحجر نفسه حتى لا ينقل العدوى إلى غيره، وفي هذا المعنى جاء حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم «لاَ تُورِدُوا المُمْرِضَ عَلَى المُصِحِّ».
ومع رفع الإجراءات وفتح المرافق ومنها أماكن اللهو والمتنزهات ما بقي لأحد عذر، ولكن المفتونين الذين لا يقيمون وزناً لشعائر الله وحدود الله دعوا إلى هذه البدعة ويريدون حمل الناس عليها، وسبحان الله ترى الناس يجتمعون ويتزاحمون في الأسواق وغيرها، وعند إقامة الصلاة يدعونهم إلى التباعد مخالفين هدي النبوة!

[سهل المروان]

رد: قبلة ترضاها

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الفاضل حامد صالح كنت قد شاهدت واشاهد دائما قيام صلاة الجماعة بين الامام ومؤتم واحد فقط يقف على يمينه بتراجع خطوه واحده وقد شاهدت ذلك في جوامعنا وفي مكة والمدينة فاين سنة التراص بين المصلين جماعة وهل تعتبر صفة (صلاة الجماعة) باطلة في مثل تلك الصلاة سواء قامت من فرد واحد مع إمام او نفر قليل من اثنين او ثلاث من المصلين

كيف تعالجون الآية التي وردت في جوابية الحاج الخالدي

وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ــ سورة النساء جزء من الآية 102

في هذا الحالة انقسمت جماعة الصلاة الى طائفتين حسب الآية فكيف تفهمون ذلك .... ؟

موضوع العله والترخيص الذي تحدثتم عنه هو ليس (المرض المقعد) المعجز لحركات الصلاة بل العلة في (العدوى) والآية 102 من سورة النساء تتحدث عن العدوان ونحن نعلم ان العدوى من العدوان ويحتاج الى أسلحة فكيف نفسر قول الله تعالى في القرآن

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ــ سورة البقرة الآية 185

الصلاة والصوم فرائض معلولة ولكن المعتل بعلة عسرة يسقط عنه التكليف او يؤجله ومن احكام الإسلام قيام الحكم الشرعي بالقياس بالحكم من فريضتين وفيها (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) فكيف تنظرون لهذه المسألة ....؟

نحن مثلكم لا نؤيد ما تذهب اليه الصحة العالمية والصحة الرسمية المحلية الا ان المشكلة في قرارات رسمية تلزم المصلين بذلك وإمام الجامع موظف حكومي لا يمكنه مخالفة تعليمات من عينه كإمام فماذا يفعل ... ؟

صلاة الجمعة (جماعة) لا تقوم ولا تكون ملزمة ان لم يتم النداء

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ــ سورة الجمعة الآية 9

فاذا منع السلطان قيام صلاة الجمعة فماذا يفعل امام الجامع ...؟

جزاكم الله خيرا

[حامد صالح]

رد: قبلة ترضاها

بارك الله فيك أخي الفاضل

1_ إذا صلى اثنان جماعة فإنه لا يوجد صف حتى يكون هناك تراص، وهو لا ينطبق على الواحد.
2_ آية النساء موضوعها صلاة الخوف في الحرب ولها كيفية معروفة. ولم يرد في الآية لا صراحة ولا دلالة ما يفيد التباعد بين المصلين، وإنه وإن كان المصلون طائفتين إلا أنهما يكونان خلف إمام واحد، طائفة تصلي وطائفة تحرس، حتى إذا أنهت الطائفة الأولى الصلاة، جاءت الطائفة الثانية خلف نفس الإمام وفي نفس الصلاة، وقامت الطائفة التي أنهت صلاتها بالحراسة. والآية 102 والتي قبلها تتكلم عن العداوة وليس العدوى. وهي عداوة الذين كفروا والكافرين كما ذكرت الآية. والفايروسات لا توصف بالكفر.
3_ هناك فرق بين السبب والعلة، فالسبب يلزم من وجوده وجود ويلزم من عدمه العدم، بينما العلة هي الباعث على الحكم أي التي من أجلها وجد الحكم. فزوال الشمس سبب في صلاة الظهر، ووقوع البصر على الحرمات علة في الاستئذان.
4_ الصلاة يسر والصيام يسر، فإن تعسرت الصلاة قياما كان ذلك سببا في الرخصة فكانت الرخصة يسرا، وكذلك الصيام في أيام أخر هو رخصة يسر لمن تعسر عليه الصيام في رمضان. والعدة ليست عدوى وإنما حاوية عد الأيام الأخر. والمريض بمرض معد يصلي منفردا ولا يصلي جماعة لا في المسجد ولا حتى مع أهله.
4_ الموضوع هو التباعد في الصف وهذا يكون في المسجد وفي غيره، فإذا أغلقت المساجد صلينا في أي مكان، لكن اللافت كما شاهدناه عندنا في فلسطين أنهم فتحوا الأسواق والبنوك وكانت كثافة الناس فيها أكثر من قبل الوباء، وكانوا مصرين فقط على إغلاق المساجد وهذا حوله تساؤلات كثيرة. وأنا كإمام مسجد لم أفتح المسجد فترة الإغلاق لأن الحكومة من الفلاجات. لكنني لم أمنع الناس من الصلاة جماعة في ساحات المسجد.
5_ صلاة الجمعة تسقط في حالة عدم النداء وفي حالة غلق المسجد، وإثم ذلك ليس على الإمام وإنما على الذي منع الصلاة.
وأخيرا جميع الحكومات مقصرة في اتخاذ الاحتياطات اللازمة في المساجد ولو دققنا النظر نجد أن كل الدول مشتركة في مؤامرة عالمية تقوم على أن الإنسان لا شيء والوطن يمتلكه زمرة من المتنفذين والوطن عندهم هو المال وليس الإنسان
السلام عليكم.

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: قبلة ترضاها

السلام عليكم

نحن خلفاء قوم نوح اخي الفاضل ،

كفار بيئيون بامتياز ...الا من ءامن كما ءامن النافرون الى سفينة نوح ولو ءامنا عقلا وتطبيقا .

ما نراه من امر هذا الفايروس او مما سياتي بعده ما هو الا محصلة نهائية لكفر النسخة التالية من قوم نوح ....

يتحدثون الان عن ظهور جديد لمرض الفيالقة...!!وهو مرض بكتيري تنفسي كان ساكنا وسينتشر ان اذن الله له بذلك.... بكتيريا سامة تعشعش بالمياه العذبة وخزانات المياه بالمباني والتجمعات السياحية الكبيرة وبالمكيفات بالمكاتب والاماكن العامة المغلقة....وبحث قصير بالنت سيعطيك تفاصيل دقيقة عن هذا الخبر....

اين هي ناقة صالح ؟ الم يتم عقرها ؟.....

اين هو الكاربون الطبيعي بالجو ؟ الم يستبدل بكاربون نفطي مشع ؟....وما هذا الفايروس الا محصلة مشعة كربونية منه ...!! فالانفلات الجيني لهذا الفيروس هو انفلات هيدرو كربوني بامتياز !!! حتى قرئنا لبعض التصريحات العلمية العابرة التي قالت انه المستحيل تحليل شفرات الريبوزوم الخاوي لهذا الفايروس لأنه نتاج قلوي .

لذا اوصوا بالكمامات يضعها قوم نوح على افواههم وانوفهم لكي يحصنوا الاجواء من شهيق سام للناس ؟...فاين هم المؤمنون الذين خاطبهم الحق تعالى بقوله ان الصلاة كانت عليهم كتاب موقوت .

التباعد بالمساجد لكي لا تتراص صفوف غير المؤمنين فلا يقبل اسراء كاربوني مشع يخرج من افواه وانوف المصلين .... فالكمامات لاتمنع شهيق المصلين مائة بالمائة....


نمضي الى المجهول اخي الفاضل...لاننا فعلا وحقا خلفاء قوم نوح....

والصلاة جماعة اقيمت اركانها واصطفاف صفوفها للمؤمنين حصرا.

ولله الامر من قبل ومن بعد...

السلام عليكم

[وليدراضي]

رد: قبلة ترضاها

بسم ءلله الر حمن الر حيم

سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
نود من جودكم ءن تبينوا لنا تذكرة ءخرى حول رواية نبوية تدور في أشراط الساعة (العلامات العالمية ألتي تغشى الناس جميعا وتتحول من معروف إلى منكر والعكس ويشتدان وتكون لها نتائج كارثية في نهاية المطاف)
هل فيروس_كورونا هو المقصود في الاحاديث_النبوية ؟؟؟؟؟

النبي صلى الله عليه و سلم أخبرنا في الرواية المتواترةوالصحيحة عن موت جماعي في آخر الزمان
" مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ 👈كَقُعَاصِ الْغَنَمِ."
وهذا الموت الجماعي جاء ذكره بعبارات أخرى فيها القليل من الاختلاف، ففي رواية ثانية لنفس هذا الحديث جاءت بلفظ:

"مُوتَانٌ يَكُونُ فِي النَّاسِ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ " ، وهذا يعني أنه وباء عالمي ، فقد قال (( الناس))/((موتان))
لكنه جاء في رواية ثالثة بلفظ:

مُوتَانٌ يَكُونُ فِي أُمَّتِي يَأْخُذَهُمْ مِثْلَ عِقَاصِ الْغَنَمِ
وقد شبه الوباء الذي يسبب موتاً جماعياً بـعُقاص الغنم (أو قُعاص الغنم) - فهناك قراءتان أيضاً لهذه العبارة فيه اقلاب لبعض حروف الكلمة .
أما سيدنا علي رضي الله عنه فقد أخبرنا كذلك في أثر صحيح عن وباء عالمي سيموت بسببه ثلث الناس قبل بيعة المهدي.

المهم الآن أن نعرف فيما إذا كان الوباء الذي سيسبب الموت الجماعي في آخر الزمان وشبهه النبي بعُقاص (او قُعاص) الغنم هو نفسه وباء (كورونا) الذي يجتاح العالم اليوم ، أو أن الوقت لا زال مبكراً.
دعونا نقارن أولاً بين الكورونا وبين عقاص الغنم
عُقاص الغنم هو /وباء فيروسي، معدي جداً ، يشبه الإنفلونزا، ويصيب الجهاز التنفسي عند الأغنام و يحدث في القطيع موتاً سريعاً .

فماذا عن الكورونا؟

الكورونا أيضاً هي وباء فيروسي ، معدي جداً ، يشبه الإنفلونزا، ويصيب الجهاز التنفسي عند الإنسان، و يسبب موتاً سريعاً ولاسيما عند ذوي المناعة الضعيفة
إذاً، التشبيه الذي قدمه لنا النبي بكل تأكيد ليس اعتباطياً ، وفي هذا المثال الذي ضربه لنا لم يكن النبي الذي أوتي جوامع الكلم يكتفي فقط بأن يكون وجه الشبه بين الوباء الذي سوف يسبب الموت الجماعي آخر الزمان و بين قُعاص الغنم هو أن في كليهما نسبة الوفيات كبيرة، أو أن العدوى فيهما شديدة.

لقد اختار النبي للتشبيه مرضاً معدياً جداً يشبه الإنفلونزا ويصيب الجهاز التنفسي تحديداً!!!!!!!؟؟؟؟؟
و ليس الجهاز الهضمي أو البولي أو التناسلي
كما اختار النبي للتشبيه أيضاً مرضاً معدياً العامل الممرض فيه هو الفيروسات وليس العوامل الممرضة الأخرى المسببة للعدوى كالجراثيم أو الطفيليات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

البعض منا يعلم أن العوامل الممرضة التي تسبب الأمراض المعدية التي تنتقل من شخص إلى شخص وقد تسبب وباء عام هي عادة واحدة من ثلاثة أنواع من الكائنات الحية الدقيقة.

إما الطفيليات (parasite) أو الجراثيم (Bacteria) أو الفيروسات (Virus).
فالزُحار الأميبي (مثلاً) المنتشر كثيراً في الهند والبلهارسيا المنتشرة في مصر هي نماذج عن أمراض وبائية العامل الممرض فيها هو الطفيليات
المتحول الزحاري هو كائن طفيلي صغير جداً، ذو خلية وحيدة، وهذا الطفيلي يسبب مرض الزُحار الأميبي أو ما يُعرف بالزنطارية (Dysentery)
لا يمكن رؤية خلية المتحول الزحاري بالعين المجردة وإنما بالمجهر الضوئي وذلك بعد تكبير العينة ما بين 100 -200 مرة على الأقل.

من جهة أخرى مرض السل هو مثال على الأمراض التي سببها الجراثيم ( عُصيات السل) ، والجراثيم هي أصغر من الطفيليات بعشرات المرات، و تحتاج رؤيتها الى مجهر ذو قوة تكبير عالية ، وتعالج الأمراض الجرثومية بالمضادات الحيوية المناسبة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما الأمراض التي تسببها الفيروسات فهي أخطر الأمراض المعدية وأشدها فتكاً، رغم أن الفيروسات هي أصغر وأبسط الكائنات الحية التي خلقها الله من حيث البنية ، بل إن هناك جدل قديم بين الكثير من علماء البيولوجيا على تصنيف الفيروسيات ضمن الكائنات الحية أصلاً، نظراً لأن تركيب الفيروسات بسيط جداً ، فالفيروس ليس لديه حتى خلية أو جدار خلوي.

المتحول الزُحاري الذي لا يُـرى إلا بعد تكبيره بالمجهر مئات المرات سيبدو مثل مارد عملاق مقارنة بالفيروس الذي لا يمكن رؤيته إلا بالمجهر الالكتروني الذي تصل قوة تكبيره إلى 10 آلاف مرة .
كما أن الفيروسات هي كائنات ميتة تماماً عندما تكون خارج جسم الانسان أو الحيوان
لا تتنفس، لا تتغذى، ولا تنمو. المظهر الوحيد من مظاهر الحياة الذي تبديه الفيروسات أنها تتكاثر، لكنها لا تستطيع ألتكاثر إلا إذا غزت جسم المُضيف واستوطنت في نواة الخلية.

ولا يمكن علاج الأمراض التي تسببها الفيروسيات بالأدوية التي تقتل الطفيليات، ولا تنفع معها أيضاً المضادات الحيوية التي تهاجم الجراثيم، فالفيروسات لا يمكن تجويعها او اعاقة نموها أو خنقها أو تسميمها لأنها بكل بساطة لا تتنفس أصلاً ولا تتغذى ولا تنمو، انها فقط تتكاثر بسرعة هائلة عن طريق الاستنساخ عندما تغزو نواة الخلية في جسم المضيف.

الايدز وانفلونزا الطيور والخنازير وقعاص الغنم هي أمراض معدية العامل الممرض فيها هو الفيروسات.
لذلك من المنطقي - بل من العلم النبوي– أن يتم تشبيه الوباء المعدي الذي سوف يسبب الموت الجماعي الشديد بوباء العامل الممرض فيه هو الفيروسات أيضاً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

لكن الملاحظ أن النبي وصف الموت الجماعي الشديد بكلمة (مُـوتان) .

معظم المفسرين فسروا كلمة (موتان) هنا - والتي هي على وزن فعلان - على أنها صيغة مبالغة من كلمة (موت) .
لكن بالفعل نحن تتلمذنا على يد معلمنا الرباني فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا أن صيغة (قرءان/رمضان/شيطان/وكذالك موتان =موت+ موت+ان)
كلمة (موتان) هنا تدل على شدة الموت وانتشاره الواسع في كل الأرض، وهذا في جانب منه صحيح طبعاً، فالموت الذي سيأخذ في الناس كقعاص الغنم هو موت شديد جداً.
لكن من المحتمل أيضاً أن النبي الذي أوتي جوامع الكلم كان يعني أيضاً أن هذا الموت الشديد هو كذلك موتان ( أي مثنى موت).

وهذا يعني أنه قد تحدث هجمتان حادتان متعاقبتان من الحرب البيولوجية يفصل بينهما فترة زمنية قصيرة تؤديان معاً الى انخفاض شديد في عدد سكان البشر، و الله أعلم .
.

ومنها نرجوا منكم تكرما فيضا وقبسا من علمكم لو طبقنا علم الحرف القرآني على كلمات الرواية النبوية الشريفة ( فيكم/موتان/كعقاص/الغنم).

وشكرا لكل بيان تدلون به ولكل سعي سعيتموه لبيان الحق ورفع شأن علم الحرف القرآني .

سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته .

[حامد صالح]

رد: قبلة ترضاها

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن بإذن الله الناجون من قوم نوح، والمؤمنون من آل فرعوم، والطائفة الظاهرة على الحق الذين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي وعد الله. وإنهم وإن عقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وأظهروا في الأرض الفساد وحتى إن أصابنا فسادهم أو مسنا الشيطان بنصب وعذاب فلن نتجاوز أن نكون مثل أيوب الأواب’ أو مثل من قضوا بطاعون عمواس وهم خيرة البشر من المهاجرين والأنصار ومهاجرة الفتح. أو نكون من القليل الذين نجوا في السفينة أو أصابتهم الرحمة بعد عقر الناقة.

كل الاحترام والتقدير.