العدد و المعدود في ( القرءان ) : علم الحرف القرءاني

[الاشراف العام]

سؤال : الاخ ( احمد محمود )

حاج عبود تحية طيبة ...
أرجوا أن تبين لي عربة كتب ... المثاني ... من داخل الكتب .
ثم القول قد أشار أنه قد أتيناك سبع من المثاني وليس السبع المثاني أو سبع مثاني ... وربطها مع القرءان ، فلماذا جعلت ... مثاني= ثنائي ؟ . وما علاقتها بالقرءان ؟.

والمشكلة الأخرى كيفية التوفيق بين سبع من المثاني وهذه الآيات ... الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ....فالذي يظهر أن مجمل الكتب هو مثاني ولا علاقة له بالسبع المثاني ؟.

تحياتي ودمت بعافية ..


..................................

[الاشراف العام]

رد: العدد و المعدود في ( القرءان ) : علم الحرف القرءاني



جوابية : الحاج عبود الخالدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في منهج تدبر القرءان نقرأ

عندما يتقدم العدد على المعدود فان العدد يخصص المعدود في فاعلية نظم الخلق

{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً }الطلاق12

العدد السباعي خصص خلق السماوات فهي لن تكون 6 سماوات او اقل ولن تكون 8 سماوات او اكثر

عندما يتقدم المعدود على العدد (ظلمات ثلاث) فان الصفة الرقمية تخصص المعدود وليس العكس عندما يكون العدد قد خصص الصفة

{خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ }الزمر6

ظلمات ثلاث .. تقدم فيها المعدود على العدد فظهر القصد الشريف ان الظلمات لها خصائص ثلاثية وان الانعام (ثمانية ازواج) فالعدد ثمانية اختص بالازواج في حين الظلمات خصصت العدد 3

{وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلَاثَةً }الواقعة7

فهو نظام زوجي له ثلاث خصائص

عندما يتوسط اللفظ (من) بين العدد والمعدود فان تخصيص العدد يرتبط بصفة المعدود وليس المعدود نفسه

{بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ }آل عمران125

{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ }الأنفال9

{إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ }آل عمران124

وحين نتدبر النصوص اعلاه سنجد البيان الشريف ان الملائكة سيكونون 3000 اذا كانوا من نوع (المنزلين) و5000 مخلوق ملائكي اذا كانوا من نوع (المسومين) و 1000 من نوع (المردفين)

وتلك المعدودات كانت في وعاء واحد (مثل بدر) فكان العدد قد خصص صفة الملائكة وليس الملائكة انفسهم

سبعا من المثاني على نفس المنهج فيظهر القصد الشريف ان العدد 7 قد خصص صفة في المثاني وليس المثاني نفسها وعند رصد الفارق بين لفظين (ثاني .. مثاني) يتضح ان الـ (مثاني) هي (مشغل) لـ (الثاني) مثل ما نقول (الخبز.. المخبز) ونرى ان المخبز هو مشغل صفة الخبز ومثلها (فعل مفعل) فيكون المفعل يعني (مشغل الفعل) فما هو (مشغل الثاني) ليكون مثاني وهو الذي يشمله التخصيص للعد 7 ..؟؟

سنرى هذه السباعية اللفظية المزدوجة تمثل جذور لالفاظ وردت في القرءان

1 ـ صد ... صمد .. وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ ... اللَّهُ الصَّمَدُ
2 ـ عد .. عمد ... لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً ... بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا
3 ـ سد ... سمد ... أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّا ... وَأَنتُمْ سَامِدُونَ
4 ـ قر .. قمر ... وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ .... وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
5 ـ سر .. سمر ... قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ... مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِراً تَهْجُرُونَ
6 ـ در .. دمر .. كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ... فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً
7 ـ عل .. عمل ... لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ... وَعَمِلَ صَالِحاً

الرتل السباعي المزدوج اعلاه هو (سبعا مثاني) مرتبط بالقرءان (والقرءان العظيم) وحين تم بناء هذا الرتل الموضوعي كان موضوع الرتل هو (حرف الميم) وهو الذي اتصف بصفة (مشغل) اللفظ الثاني فلفظ (صد) كان في يمين الرتل ودخول حرف الميم في وسط الحرفين هو الذي شغل السبع المثاني على يسار الرتل للخلوص الى تطبيق منهجي سباعي له مشغل موضوعي لمعرفة حركة حرف الميم في خارطة لفظ حرفية ... ليس الحرف هو مشغل المثاني بشكل حصري بل هو منهج عام يمكن ان نراقب فيه حراك موضوعي ءاخر فمثلا لغرض تثبيت صفة الايمان او لتثبيت صفة الكفر او صفة الظلم او لبيان موضوعي ءاخر في المرض او في نظم السماوات او غيرها من الموضوعات التي تقع في حاجة الباحث في القرءان

الرقم 7 هو الذي يمنح الرتل ثابت بياني فاذا لم يستطع الباحث ان يجمع سبع مثاني فلا يحق له تثبيت ما يظهر في ترتيل رباعي او سداسي ولا يشترط ان تكون صفة الثبات للرتل السباعي سبعة مثاني دون زيادة بل يمكن ان تكون المثاني اكثر بكثير من سبعة الا ان الحد الاقصى مفتوح غير محدد والباحث يختار سبعة منها لغرض تثبيت البيان الذي يظهره الرتل السباعي

الرتل هو منهج قرءاني ورد في القرءان

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرءانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً }الفرقان32

{أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرءانَ تَرْتِيلاً }المزمل4

فترتيل القرءان وجعله رتلا سباعيا هو منهج لتثبيت الفؤاد (تثبيت الفائدة) المرجوة من الترتيل فلكل رتل وظيفة يحتاجها الباحث فهنلك رتل لغرض حرفي لمعرفة مقاصد الحرف او لغرض معرفة مقاصد لفظ محدد او لغرض معرفة صفة من الصفات والعدد السباعي هو حد ادنى الا ان الزيادة لا تؤثر في تثبيت الفائدة بل جاء النص (او زد عليه) فليكن الرتل من عشرة او عشرين من المثاني ... اي رتل لا يرقى سبعة مثاني فهو لا يمثل ثابتة قرءانية بل سيكون البيان القرءاني (الاقل من سبعة مثاني) مرتبط بثوابت اخرى ولا يمثل ثابتة مستقلة ... المعالجة التالية سوف تكون بخصوص الترتيل ونامل ان نوفق
فيها ..السلام عليكم .