هل هي عرفة ام عرفات

[سهل المروان]

السلام عليكم ورحمة الله

يكثر الحديث الديني عن (يوم عرفه) او يوم عرفة وحين راجعت القران وجدت ان الكلمة التي وردت في القران هي (عرفات) فهل هي جمع عرفة او ان كلمة عرفات لها مدلول يختلف عن عرفة

هل يمكن ان نتعرف على ما يجري في موقع عرفات ولماذا قالوا ان كل افعال الحج يمكن الانابة بها من قبل اخرين الا وقوف عرفة فما هي عرفة او عرفات في علوم الله المثلى

جزاكم الله خيرا

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لفظ عرفات ورد في القرءان في الاية 198 من سورة البقرة

{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ }البقرة198

واللفظ في المصاحف المنسوخة يدويا كان يكتب (عرفت) مع وجود علامة الف صغيرة بعد حرف الباء فهي تكتب (عرفت) وتقرأ (عرفات) كما ان رسم الحروف في فطرة القلم تختلف بين (عرفة) و (عرفت) فهنلك اختلاف بين التاء القصيرة والتاء الطويلة في وظيفة الاستخدام

التاء الطويلة والتاء القصيرة في فطرة علم القلم



وننقل زبدة القول التذكيري في المنشور اعلاه وهو

حين تكون حاوية الفعل تتصف بصفة قائمة ... تكون حاويته في تاء قصيرة (ة) ... حين يكون الفعل قد استنفذ قيامته في حاويته... تكون حاويته تاء طويلة (ت)

فلفظ (عرفة) يحمل بيان ان حاوية الصفة (عرف) ستكون غير مكتملة النفاذ فحين يكون الناس في موقع (عرفة) وهم لا يزالون فيها فهي (عرفة) وحين تستكمل حاوية صفة (عرف) قيامتها ويفيض الحجيج منها فتكون (عرفت) وتقرأ (عرفات) ودلائل البيان استخرجت من فطرة القلم بين التاء القصيرة والتاء الطويلة

عرفة .. عرفت ... هي (حاوية) الـ (عرف) فما هو (العرف) ..؟ في علم الحرف القرءاني لفظ (عرف) يعني (استبدال نتاج الوسيلة) وعرفات حاويته في يوم (عرفة) اثناء الفعل الكينوني وليس بعده فعند الافاضة من تلك (الحاوية) ستكون (عرفات) اما يومها ستكون (عرفة) وهو التاسع من ذي الحج منذ زوال الشمس عن خط الهاجرة (اذان الظهر) لغاية مغيب الشمس (ءاذان المغرب)

اما الذي يجري في تلك (الحاوية) وفي ذلك اليوم مرتبط بميقاتين اثنين

رابط الميقات الاول : الشمس من الظهيرة الى مغرب الشمس

رابط الميقات الثاني : القمر في يوم التاسع من ذي الحج

في ذلك الحراك الفلكي في ذلك الموقع (الحاوية) يتم (استبدال) فاعلية فلكية بين جسد الحاج ومحيطه التكويني (حاوية الحج عرفة) والاستبدال يشمل كل (ذي حاجة) للاستبدال والاستبدال يعني (استبدال مرابط) اما ان تكون متصدعة او ان تكون خاطئة وهي مرابط كونية لا يزال يجهل العلم كينونتها الا الشيء اليسير منها من خلال تجارب بايولوجية جرت في غواصات تحت الماء او في مناجم عميقة تحت الارض او في الفضاء وجميع المنشورات التي تحدثت عن مرابط (الاوعية البايولوجية) مع المحيط الفلكي الارضي سواء في جسد الانسان او مخلوقات اخرى تحمل معها متغيرات الا ان التقارير كانت بخيلة البيان مما يدعم فكرة (احتكار العلم) في زمن العلم الا ان تلك الاحتكارية ليست عقيمة على العقل البشري عموما فـ (دوار السفر) ظاهرة مؤثرة في اجساد المسافرين ويعرفها الناس جيدا وهي نتيجة لتغيير بيئي (موقع ارضي) كما تظهر مظاهر تغيير بايولوجي يحسها الانسان عند الارتفاع في المناطق الجبلية او عند التواجد في مناطق ساحلية او عند التواجد في اودية دون سطح البحر مثل حوض البحر الميت في الاردن وتلك المتغيرات تعني انه هنلك (مرابط) تربط الانسان بمحيطه البيئي الفلكي واهم ما يدركه المسلمون هو وجوب قصر الصلاة عند السفر وجواز الافطار عند السفر في رمضان ... كذلك يعرف الناس ان للقمر ومنازله تاثير في الناس فهو يقيم روابط مع النباتات فيغلب نضوج الغلة دائما بعد المنزلة الثانية للقمر وتكثر الغلة الناضجة حتى منزل المحاق للقمر كما ترتبط دورة القمر مع الدورة الشهرية عند النساء وتكثر الوفيات بسبب المرض الشديد عند المحاق ولنا في هذا الميدان تجارب مختبرية مع ثلاث اوعية للماء خضعت للرقابة المختبرية لاربعة اشهر قمرية لوحظ ان المخلوقات الوحيدة الخلية تتخذ لها مستعمرات داخل الماء حسب منزلة القمر فتكون في اوج البدر في قلب وعاء الماء في حين تطفو تلك المستعمرات قريبة من سطح الوعاء في المحاق

تلك المرابط تستبدل في حاوية عرفة (موقع عرفة) في ميقات محدد مزدوج بين الشمس والقمر واذا استطاع المسلمون كشف غطاء تلك الفاعلية المستبدلة فان علما عظيما يقوم بين ايديهم وينتصر المسلمون باسلامهم ولكن (كيف ...!!!) وتلك البقاع خاضعة لفرعون هذا الزمان ..!! ونؤكد كما روجنا لذلك في حوارات سابقة ان مناسك الحج هي (مفاتيح) كبرى لعلوم العقل ففي (عرفة) مفاتيح لاربع مستويات عقل (مادة ـ خلية ـ عضو ـ كائن حي) وان عملية كشف غطاء تكوينة عرفة تحتاج الى مختبرات ميدانية تفحص اجساد الحجيج لاعداد كثيرة من الحجاج قبل وبعد موقف يوم عرفة الا ان مثل تلك التصورات تبقى حلما بين ثنايا عقل ابراهيم (اواه حليم)

فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ ... فما هو (فيض عرفات) وما هو (الفائض) من ذلك (الفيضان) التكويني في ذلك الموقع ..!!؟؟ فالافاضة من (عرفات) بعد استكمال نفاذيتها ونحن نعلم ان الحجيج لا يحمل معه (من عرفات) رمال او احجار بل هنلك فيض تكويني (افضتم) به من عرفات فما هي ..؟؟ انها تساؤلات وتثويرات تبقى في رحم الزمن حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين

السلام عليكم

[عبد المنعم]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي السيد الجليل

نسجل معكم مشاركة للمتابعة طالبين منكم رجاء خاص في التوسعة في بيان مثل هذه العلوم الخاصة بمناسك الحج ،حيث ذكرتم من ذي قبل صفة خاصة عن انفاق مكة وغيرها من الحقائق التي نود علمها ليكون بين أيدينا علوم منسكية مقبولة بفضل من الله .

وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله

[الاشراف العام]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

السلام عليكم ورحمة الله

نذكر الاخوة ونحن في هذه الآيام المباركة بهذا المبحث العلمي الهام ، كما نحيلهم لابحاث المعهد والراغبين بمزيد من البيان عن التصدع التكويني الحاصل في حوض مكة الاطلاع على حيثيات الحوار في الدراسة الحوارية الهامة ادناه :

نزول عيسى ( عليه السلام )

ونتمنى ان نسمع تفاعل يرقى الى مستوى الحدث في القراءة العلمية لهذا الموضوع .

السلام عليكم

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله من حجاج بيت الله الحرام ، ولا حرم كل مؤمن من فرصة حج مبرور .

اذا كانت الافاضة من ( عرفت ) هي حاوية لـ (استبدال
نتاج الوسيلة ) بعد الوقوف في ( عرفة ) في ميقاتها المحدد من يوم قمري وميقات شمسي ، كيف نفهم ما بعدها من فعل تكويني لمتوالية نفس الاية الكريمة :

( فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ )


فما هو ( المشعر الحرام ) وكيف نفهم ءاية ( ذكر الله عنده ) وفي اي ميقات يتم هذا الذكر .

وءاسفنا متواصل لمنع المؤمنين من اي ابحاث علمية لكتاب الله بمناسك الحج داخل مواقعها التكوينية .

السلام عليكم ،

[اسعد مبارك]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

السلام عليكم
بحثت عن معنى الاعراف ( ما هو الاعراف), ومن هم اصحاب الاعراف ؟؟ لم اجد في هذا المعهد منشور يبحث عن الاعراف واصحاب الاعراف.. نشكر من يدلنا عليه
والسلام عليكم

[الاشراف العام]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الاخ المحترم د. اسعد مبارك

لقد راسلناكم ببعض العناوين المرتبطه ببحثك، بعدما لم نتمكن من ارسال الروابط المباشرة لكم لتصدع برنامج البحث بجهازنا......


يبدو ان المراسلة لم تصلكم ، سنحاول ان نعيد هنا محتواها بتدرج البيانات ...

فسورة الاعراف لم تاتي ذكرها بشكل مباشر بابحاث المعهد ، ولكن جاءت مرتبطه ببيانات علمية اخرى تحت معنى الاعراف رجالا، والمرسلات عرفا وعناوين اخرى ..


وكلها قران مترابط مع مطلبكم البحثي ..

فانظر الى سلسلة البيانات التالية....


مع الشكر ،

[الاشراف العام]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

المرجع الاول مرتبط بـ. : الاعراف رجالا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(واذن في الناس بالحج)

النص الشريف جاء بـ (وأذن) ولم يأت بـ (اذن) وبين اللفظين فارقة تثير التذكرة كما هي صفة القرءان (ص والقرءان ذي الذكر) ومن المؤكد ان التذكرة تؤتى من خامة الخطاب الشريف فالقرءان لا يمتلك صور او معادلات رياضية بل فيه (خارطة لفظ حرفي) فالنص القرءاني هو (حروف) تترابط او تتفرق فتقيم التذكرة ومنها يقوم البيان

أذن وأذان والله يأذن في فطرة عقل ناطق

واذن في الناس التي انطلقت من ابراهيم لم تكن الا اعلان تبليغي (للتبليغ) بوجوب ممارسة تكوينية (الحج) فلو لم يعلنها ابراهيم لم يكن للناس مقدرة على الامساك بها لان الله قد منح ابراهيم رويا ملكوت السماوات والارض
فيكون التبليغ (الاذان) في الناس وليس بين الناس وذلك يعني ان مراسم الحج لها ضرورتها في المخلوق البشري عموما دون غيره لان الانسان يحمل العقل الخامس متفردا على مخلوقات الله المرئية .

الناس من عنصرين تكوينيين (ذكور واناث) ومن تلك الصفة جاء النص (واذن) ولم يأت (اذن في الناس) فالاذان هنا (التبليغ) يحمل (رابط) بدلالة حرف (الواو) وهنا تقوم تذكرة ان اذان الحج التبليغي في الناس يحمل (رابط) ولن نرى رابط تكويني في الناس غير صفتهم (ذكور واناث) .


واذن في الناس بالحج فهي بـ (الحج) والباء قابضة اي لقبض الحج برابط (يأتوك) (رجالا) وعلى كل (ضامر) فالناس لا يذهبون لابراهيم حتى نحسبها في (يأتوك) وكأن الناس يأتون لابراهيم بصفته (المؤذن) بل (يأتوك) هنا تحمل مقاصد تكوينية تخص منظومة الحج فهي في خارطة الحرف تعني في مقاصد العقل (ماسكة حيازة) صفتها ذات (رابط تكويني) ونتاجه (احتواء) مكاسب الحج وصفتهم (رجالا) وهي تعني (فاعلية وسيلة) صفتها (تنقل محتوى) فعال ... ذلك هو بعينه (الجاريات يسرا) والذي يحتويه الرجل (تاذكر) برابط تكويني يربطه بالاناث وهو مؤكد في نص (وعلى الاعراف رجال) وهنا نفهم الرابط في (واذن) حيث يكون برنامج الحج التكويني في مرابط سارية التكوين (المرسلات عرفا) وعلى الاعراف رجال

وعلى كل ضامر يأتين ... الضامر

من لفظ (ضامر) بضاد وليس بظاء يتضح ان (الضمر يتفعل في غير فاعله)

الناطقون بالضاد عاجزون فيها

ضامر في مقاصد الحرف في العقل (وسيلة خروج حيازة تشغيلية الفعل) وهي فيض اليسار العقلي الوارد للذكور والذي يتفعل في الاناث تكوينيا
من كل فج عميق ... ليس الاناث ضامر حصري فهنلك ضامر اخر الا وهو (فيض اليسار) الذي يحمله الحاج مع مرابطه التكوينية في محارمه فلكل حاج فيض يسار خاص به مبني بناءا له في اقليمه الذي يسكن فيه وذلك (البناء) التكويني (بناء الاسراء) له مرابط تكوينية في محارم الرجل الحاج فيكون الحاج قد جاء الحج على (كل ضامر) في بنيانه الاسرائي فلكل حاج يحج بصمة خاصة به في بنيانه الاسرائي الذي هو عليه
الناس في الحج يقومون بتقوية مرابطهم (العميقة) التي بنيت اصلا في اقاليمهم (من كل فج عميق) وحين يكونون بالحج (يأتوك) يمسكون بمرابط تكوينية مضافة تقوي مرابطهم الاساس في بنيان الاسراء وحين يعودون تكون مرابطهم مع القبلة وبيت الله الحرام قد حصلت على رابط اقوى من رابطهم الاسرائي قبل الحج .د

لفظ (حج) هو في العقل يعني (احتواء فائق) ومنه (الحجة) فهي احتواء فائق لموضوعية الاحتجاج بها
لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا

السلام عليكم

المرجع...
الموضوع: وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ

[الاشراف العام]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

المرجع الثاني : المرسلات عرفا المرتبطة بالموجة التكوينية

المرسلات .. سورة مستقلة في القرءان فيها (مثل) يخص (المرسلات) مع (رابط) بدلالة الحرف (و) وهي في نص الآية الأولى (والمرسلات عرفا) فإذا عرفنا أن العرف من التعريف والعرفان فان تلك المرسلات تحمل ما يراد التعريف به وهو شأن متحصل في حياتنا المعاصرة في البث الموجي التلفزيوني والإذاعي والشبكة الدولية فهو نتيجة (مرسلات) ترسل (عرفا) وهو شيء لـ التعريف وهو ما يهمنا من قراءته اليوم إلا أن ذلك ليس (العرف الوحيد) المرسل فهنلك (عرف) كوني تبثقه نظم الله وهو (خفي) على الناس والعلم وذلك لان نظم (الإرسال المعاصرة) إنما استخدمت نظام خلق ولم تخلقه وهو ما سمي في العلوم بـ (دائرة الرنين الموجي) حيث استثمرت تلك الدائرة في البث الموجي حتى وصلت اليوم إلى أوج تقنياتها المعروفة والمشهورة وهي مبنية على ذلك النظام الكوني الذي فطره الله في خلقه مع فطرة السماوات والأرض

ذلك النظام (الصناعي) في البث الموجي (ينطلق في ثلاث شعب):

الشعبة الأولى : المرسل وله أدواته (المتشعبة) في الوظيفة
الشعبة الثانية : المستلم وله أدواته (المتشعبة) في الوظيفة
الشعبة الثالثة : الموجة المحمولة ولها أدواتها (المتشعبة) في الوظيفة.

الموجة الحاملة يبثقها المرسل بأدواته المتشعبة وتسمى بـ (الموجة الحاملة carrer wave) إلا أن تلك الموجة يتم تحميلها موجة الكلام أو الصورة أو شيء يراد بثقه عبر (الأثير) وهنلك في الشعبة الثانية جهاز ينضبط مع دائرة رنين المرسل نفسه ويستلم تلك الموجة وما عليها من تحميل موجي فيقوم جهاز الاستلام بكشف (الموجة المحملة) فيعزلها ويقوم بتكبيرها ليسمعها أو يراها المستفيد من البث الموجي وهو ما يريد أن يعرفه من تلك الممارسة (مرسلات عرفا) ..

هنلك مرسلات عرفا (تكوينية) لا تخص المكذبين الموصوفات بصفات غير حميدة :

انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ:
ظل .. وهو وصف علمي دقيق لـ (كينونة الموجة الكهرومغناطيسية) فـ (لفظ ظل) في علم الحرف القرءاني يعني (حراك خارج الحيازة) وهو موج خرج من حيازة جهاز الإرسال إلى جهاز المرسل أما الموجة (المحمولة) فهو حراك يتم إخراجه من الموجة (الحاملة) ليكون في حيازة السامع أو الناظر لـ ما يريد معرفته أو التعرف عليه لان الشعب الثلاث هي (مرسلات عرفا).

لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللهَبِ
ولا ... في علم الحرف يعني (فاعلية رابط متحرك) وهي ما يطلق عليه (دائرة الرنين) فهي فاعلية (رابط) متحرك بين المرسل والمرسل إليه (مناقلة)
ظليل .. في علم الحرف القرءاني يعني (حراك خارج الحيازة) لـ (حراك يتحرك) وإذا أدركنا أن الموجة مبنية على (تردد) ذبذبي فهو (حراك يتحرك) عبر منظومة الجاذبية الكونية كخامة خلق تسبح به الذبذبة الكهرومغناطيسية !! بين جهاز الإرسال وجهاز الاستلام

ولا

....

(فاعلية الرابط المتحرك) ... يغني .. في علم الحرف يعني (حيازة حيز) (يتبادل الحيازة المتنحية) وهو ما يجري من تبادلية حيازة (متنحية) بين المرسل والمرسل إليه (مناقلة)

من

.. تبادلية مشغل .. وهو في تبادلية تشغيلية بين المرسل والمرسل إليه

الـ لهب ..

جذر (لهب) وهو (قبض حراك دائم) وهو البث الموجي (المستمر) بين جهاز الإرسال وجهاز الاستلام يتبادلان الصفة في الهاتف وفي النت وفي كثير من مفاصل استخدام الموجة الكهرومغناطيسية وتلك التبادلية التشغيلية معروفة في كل من (المرسل) ومن ثم يستبدل صفته فيكون (مستقبل) وهكذا يصف لنا القرءان ما غفلنا عنه والذي صرف فيه ربنا من كل مثل ولم يستثن

إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ
العلوم المعاصرة تعلن أن الموجة الكهرومغناطيسية ذات (تفجير نووي) ضعيف وان العصف الجسيمي يقع ضمن أو طيف من الانفلاق النووي (إيقاع ألفا) ويسمى بـ (أشعة ألفا) وهي جسيمات من غبار نووي أشار له تذكير قرءاني (ترمي بشرر) فهو ذو اثر موصوف بـ (الشر) وذلك الشأن معروف علميا وجماهيريا وتلك (الرماية الشريرة) التي يعاني منها المجتمع المعاصر جاء تفصيلها في سورة (الروم) عسى أن نوفق ليهبنا ربنا الرشاد فيها ومن متراكمات منشورات المعهد موضوع متصل بشر تلك الرمايات الشريرة ما جاء في موضوع (مرض السكري وعلوم القرءان)

كالقصر ... لفظ قصر في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة فاعلية ربط متنحية لـ لفاعلية متنحية) وهو ما تحمله مثلا صفة (قصر الألوان) فهو وسيلة (فاعلية ربط متنحية) نأتي بها مثل (مواد خاصة) لتتفاعل مع اللون فتقصره فـ (يتنحى) وذلك هو (الشرر) الذي ترميه ممارسة الاتصالات الموجية فيقوم بتنحية فاعليات في أجساد المخلوقات وتنحي كثير من صفات فاعليات نظم الله في خلقه فالمصاب بالسرطان (مثلا) يتمنى أن لم يستخدم وسائل الاتصال مطلقا إلا أن مرض (السرطان) متنحي (كفاعلية) عن (فاعلية ربط الاتصال) فلا يوجد سبب معروف لمرض السرطان رغم أن (العصر الحديث) بفاعلياته هو المتهم بذلك المرض وحزمة أمراض أخرى إلا أن (رابط السببية) مقطوع بين أمراض العصر وممارساته لأنه مركب بشكل خفي كما يذكرنا القرءان انه (كالقصر) فهو (فاعلية ربط متنحية لـ فاعلية متنحية) فلا يراها العقل العلمي والعقل المجتمعي بسبب انقطاع رابط السببية بين (العلة) ومعلولها وهما متنحيان عن الظهور وعلى سبيل المثال لو قمنا بقصر قطعة قماش احمر اللون وصار ابيضا فان الناظر لقطعة القماش البيضاء سوف لن يدرك أن لونها كان احمرا !! ومثلها جنون خلية السرطان ولن ينفع البشرية فاعل عبقري أو حشد علماء إلا حين نقرأ القرءان ففيه (ذكركم) لينذر من كان حيا
السلام عليكم . (انتهى) .
...............................

المرجع

ثلاث شعب : الاية ( انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ) - قراءة قرءانية معاصرة

[الاشراف العام]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

السلام عليكم

مراجع اضافية

المرسلات عرفا المرتبطة بالمناعة الذاتية

لموضوع: المناعة الذاتية بين العلم المادي والقرءان

معنى لفظ : عرف ..علم الحرف القرءاني

الموضوع : ما هو المعروف ...!!

بيان اضافي عن الاعراف رجالا تحت العنوان التالي

لموضوع: مصافحة النساء

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هل هي عرفة ام عرفات

السلام عليكم
بحثت عن معنى الاعراف ( ما هو الاعراف), ومن هم اصحاب الاعراف ؟؟ لم اجد في هذا المعهد منشور يبحث عن الاعراف واصحاب الاعراف.. نشكر من يدلنا عليه
والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زيادة في التذكرة (احتراما لرغبتكم) وتوسيعا لـ قنوات البحث ذلك لان الامثال القرءانيه تمثل القانون الالهي العام ويستطيع المتفكر بـ ءايات الله ان يعبد الله من خلال تلك القوانين في اي رابط ترتبط بها تلك القوانين فهي لن تكون قانونا جامدا في حال واحد وموصوف واحد بل تصريف المثل يمكن ان يكون مع حاجات متعددة للعابد فمن مشاعر عرفات مكه ننتقل الى (العرف إجمالا) ومنه نرى رجالا على الاعراف وليس نساءا و (نعرف) كيف يمكننا ان نستثمر (الاعراف) اينما نجد لها اثرا في الامثال القرءانية لـ مزيد من الذكرى :

{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ } (سورة الأَعراف 199)

ما تعارف عليه الناس وثبت فيهم فهو (عرف) , هذا ما ثبت في الفهم طويلا وقد ورثنا ذلك من الاباء اننا حين نتدبر النص نجد ان الله سبحانه طلب من عباده الامر بالعرف ولكن اي عرف ؟ فـ اعراف زماننا واعراف السابقين من الحقب قبلنا حسب ما وردنا من تأريخهم فاسده وبشكل واضح سواء كانت اعراف عامه تشمل كل الناس او اعراف خاصه تشمل التجار مثلا او السلطات او الفقراء او المموظفين او غيرهم يحملون صفة الفئوية لذلك فان مراشدنا البحثية تذهب الى نقاء (العرف) حسب المطلب الالهي وذلك بعد ان نتيقن ان الاعراف المصنوعة من قبل المجتمعات قد خضعت لـ الاهواء المجتمعية وسلطوية السلاطين فهي مبنية على متغيرات وليست ثوابت والله سبحانه لا يأمرنا الا بشيء ثابت لا يتغير لان سنن الله لا تتبدل ولا تتحول فكيف يأمر ربنا ان نأمر بصفات متغيره لا دستور ثابت لها وحاشى لله ان يأمر بمثل تلك الصفات بل القصد الشريف هو (ألعرف التكويني) الذي يتصف بصفة الثبات من ماضيه السحيق الى مستقبله الازلي

ألعرف .. لفظ في علم الحرف القرءاني يعني (استبدال مكون وسيله) لـ (لنتاج فاعليه ينقل مكون) والنقل هنا نقل نفي مثل اللفظ (لا) فهي فاعليه ناقلة نقلا نافيا ونضرب مثلا لـ سوء ظاهر بيننا اليوم في زمننا الا وهو استخدام المواد الحافظة لـ الاطعمه المصنعه والمغلفه وهي مواد غير عضويه وضاره باعتراف كل ذوي الاختصاص وهنا قام (عرف) موجب يحتاج لـ الامر به وهو (استبدال وسيلة مكون الحفظ) لـ (ننتج فاعليه تنفي فساد المكون) وذلك عند استخدام مواد عضويه أمينه بدلا من المواد الحافظة الكيمياويه لـ تمنع التعفن او نمو الفطريات وهي معروفه في وسط المختصين (مادة العفص) وهي موجوده في شجرة العفص وفي سعف النخيل وفي قشور الرمان وغيرها كثير كثير ... اذا عرف ذلك (العرف) فوجب على (العارف) ان يأمر به وهو حكم الاية الشريفة

{ وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ (45) وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47) وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49) وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ قَالُوا إِنَّ اللهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ } (سورة الأَعراف 44 - 51)

من المؤكد ان الفهم المستقر عند الناس لاصحاب الجنة واصحاب النار انها من اعمال ما بعد يوم القيامه ولكن نرى بعين الباحث (العارف) ان من هو في صحة جيده في جنة يجني ثمار صحته ونرى بنفس العين الباحثة مثيله بالعمر والظروف المحيطه به الا انه في مرض سقيم فيكون من الواضح ان من هو في صحة جيده في جنة يجني ثمار ما سعى فيه من مأكل وملبس ومشرب ومسكن طبيعي وهو في (صحبة مع الجنة) والمريض من مثله لا يأبه بطهر غذائه وملبسه ومشربه ومسكنه فهو في (صحبة مع النار) وقد روجنا في بحوثنا كثيرا ان النار هي مفرقة للصفات المترابطه وهو شاملا لـ موصوف المرض بعينه الذي يفكك المرابط الصحية المستقرة

اصحاب الاعراف هم الذين (عرفوا) الحقيقة التكوينية وصاحبوها وهم رجال وليس نساء لان الرجال مرشحين للذكرى العقلانيه لانهم يمتلكون صفة الاقوى لمسببات الذكرى العقلية وهم وأهلهم في جنة ثمارها صحة ومال واولاد وأمان و و و .. وكثيرة هي صفات اصحاب الاعراف الذين يفيض الله عليهم من رحمته ورزقه ويهديهم فيوض هدايه لا تقف عند حد ومنها الماء !! كما جاء في النص (أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ) .. لفظ (ماء) في علم الحرف القرءاني يعني (مكون تشغيل فاعليه) وهي بمثل ما قلنا استبدال المواد الحافظة في الاطعمة بغيرها من مواد عضوية حافظة وهي (مكون) تشغيلي فعال ... مسببات الذكرى العقلانية اقوى عند الرجال من النساء ومسببات الذكرى الماديه عند النساء اقوى من الرجال فيكون على الاعراف رجال

عقل النساء في قراءة قرءانية



اذا عرفت الاعراف عرفت متوالية الايات في سورة الاعراف اعلاه ويكون النص في التطبيق الميداني المعاصر بشكل متميز على العصور التي سبقتنا لان كل شيء حضاري فرض علينا فرضا فصار عرفا ولم نعرفه !! ولم نكن من رجال الاعراف (العرفين) واليوم يوم الحاجة لان يكون على الاعراف رجال فقد فضل الله بعضهم على بعض فالمرأة افضل بالذكرى لاسباب مادية والرجل افضل بالذكرى لاسباب عقلانية { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ }

حين نرصد نار الدنيا وجنتها بالتطبيق نستطيع ان ندرك ما سيحصل بعد الموت من جنة ونار فالنص الشريف احكم ان اصحاب الجنة واصحاب النار مع رابط متضاد الصفة بينهما واختص على الاعراف رجال هم في الدنيا كما هم بعد الموت بما يختلف عن اصحاب النار فهم في نار دنيوية ونار ابدية بعد الموت

السلام عليكم

[وليدراضي]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم أجمعين أما بعد:
كل عام وانتم أقرب إلى طاعة الله والتقرب إليه ونيل رضاه التام

ءبتاه الرباني القرءاني فضيلة الحاج عبود الخالدي حين نرى اليوم جميعاً على شاشات (التلي صور) وهو ينقل إلينا بتقنيات داوود جالوت..مظاهر الاحتفال بيوم عرفة ووقوف الناس عليه...لكم صدمت... وأنا أرى مافعلوه في تغيير معالم الجبل حيث جعلوه مزخرفا وقاربوا أن يحولوه إلى مثيل جبلي الصفا والمروة..لقد حزنت...واحسست بالحسرة... والأسف...فهم يظنون أنهم يحسنون صنعا.... ألا ساء مافعلوا وماهم مقدمون عليه...

لقد اصبح جبل عرفات نزهة مثل الكورنيش البحري أو النهري...
فهل من كلمة لـ ءلله تعالى عن هذا؟

وهل يتصدع المكان؟

وهل يتوقف دنو الله الرحمن الرحيم فيزيائيا ؟
وهل وهل وهل...

لكلماتك ءبتاه الرباني تصبيرا لنا ولملمة لجراحنا التي لا نكشفها إلا هنا وإلا حصل وقف لفاعلياتنا مع خزي وتشهير وتسفيه وكوننا متخلفون ورجعيون هذا إن اكتفوا بالكلام

كفى الله الرحمن الرحيم شر هؤلاء القوم الجبارين الشياطين

السلام والبركة والرحمة والمغفرة عليكم أجمعين

[الحاج عبود الخالدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميع مشاعر الحج تم عمرانها بمنهج حديث اضاف لها وسعة وخدمات واناره تنتشر في اصغر زاوية منه بمختلف انواع العمران والزخرف ومنه التيار الكهربائي الساري في ارض المسجد الحرام او جدرانه وبكثافة فائقة التشعبات وبفرق جهد عالي (360 فولت) من مصادر متاخمة للبيت قد تصل الى 30,000 فولت وهي (مصدر التيار) لان انارة وتبريد البيت يحتاج الى قدرة كهربائية خرافية الحجم

كذلك حوض عرفه فيه الحديث المستحدث حيث تتكاثر الخيم والارضيات وهي من خامة بوليمرية (بلاستك) تستقطب من الشحنات ما لا يمكن رصده او احصاؤه كذلك مليء حوض عرفات باشجار صحراوية خاصة وهي جميله ورائعة وتسهم في صناعة ظل يحتاجه الحجاج الا ان سقايتها عبارة عن شبكه عنكبوتية بلاستيكة ضخمة من انابيب السقي بالتنقيط وكميتها اطنان لا تعد !! وكل تلك الخامات من البلاستك وهو مادة تتصاعد فيها الشحنات المستقرة بما لا يضاهى مع اي خامة عضوية طبيعية لا تحتفظ الا باليسير من الشحنات الساكنة !

يضاف الى ذلك كم كبير جدا من نسيج (ثوبي الاحرام) وهو نسيج من مصدر بلاستيكي (بولي استر) والذي يرتديه الحاج بدءا من يوم التروية في مكه لغاية يوم النحر وحلق الشعر وقد يبقى بعض الحجاج بثياب الاحرام لايام اخرى بعد طواف الحج تبركا بذلك الملبس الا انه يحمل من الشحنات الكهربية ما يذهل الباحث اما ثياب الاحرام القطنية فهي قليلة الاستخدام في موسم الحج ولا يحوزها الا من هداه ربه اليها لان سعرها مضاعف وعرضها في السوق قليل !

روجنا في مذكرات علوم الحج ان الحج في اعمق علة كونية يحملها هو عند افراغ الشحنات المستقرة بجسده في الكعبة لارشفتها تكوينيا وبذلك تتحول من جسيمات (نكرة) على الجسد اي (ضاره) الى جسيمات أمينة بعد ارشفتها فتختفي صفة (النكرة) عنها وتتحول الى شحنات نافعة وتعتق حاملها (لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) اي ان ارشيفها يمتلك وسيلة انعتاق من ضررها وهي غالبا ما تكون جسيمات منتشرة في اجواء الارض قبل الحضارة سميت بالغبار النووي ... الا ان الشحنات الجسيمية التي تستقطبها المواد البلاستيكية (ملابس) ليست من غبار نووي بل هي (كهرباء ساكنة) تتسرب بالتفريغ ويحس بها ذو الجسد المشحون بصعقة كهربية فهي شحنات لا تؤرشف في البيت العتيق لان جنسها يختلف عن الجسيمات التي كانت قبل الحضارة

كل تلك المظاهر تسبب تصدع او توقف (تكويني) لـ فيض الشحنات الطبيعية الموصوفة قبل الحضارة بحيث تصبح وظيفة الحج التكوينية حرجه نسبيا وليس كليا من خلال تذكرة قرءانية نصها كبير وعظيم (فِيهِ ءايَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ ءامِنًا) فمن يدخله يكون ءامنا من شر تلك الشحنات الجسيمية الطبيعية قبل الحضارة الا ان (لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) تبقى حرجه مع جسيمات الشحنات الكهربية التي ينتجها البلاستك وتيار الكهرباء في المشاعر ولم نتمكن من قيمومة ذكرى ترفع ذلك الحرج في كينونة الحج ولكن نقرأ القرءان وفيه وعد الهي عظيم

{ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } (سورة البقرة 112)

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ .... ذلك دستور عام لا يخص كينونة الحج فقط بل يشمل كل عمل يقيمه المكلف ضمن استطاعته وهو قد اسلم وجهه لله وإن عرف ان هنلك سوء وفساد لـ (علة) تعتري حاوية عمله وهو غير قادر على اصلاحها فله اجره عند ربه ولا خوف عليه ولا يحزن ومنها (زخرف البيت الحرام وبقية المشاعر المتصلة بمنسك الحج ) في عرفه والجبل ومزدلفة ومنى والبيت الحرام

ذلك الرشاد الفكري المعلول بعلة يدركها الباحث في زمن العلم هذا تتعلق بناصية شرطية (شرط) أن يكون المكلف مستحق لرحمة الله

{ أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة يونس 55)

وَعْدَ اللهِ حَقٌّ .... حق , يحق , يستحق , مستحق , استحقاق .... ذلك من لسان عربي مبين فاذا عرفنا ان الله حق فعلينا ان نعرف (استحقاق) انفسنا لـ (وَعْدَ اللهِ حَقٌّ)

السلام عليكم

[الباحثة وديعة عمراني]

بسم الله الرحمان الرحيم


والله لم نعد نعرف !! هل نبكي على حالنا واحوالنا وندفن رؤوسنا في الرمال كالانعام.

او نعلو باصواتنا وفؤوسنا لنكون من اتباع ملة ابينا ابراهيم حقا وفعلا.

وتلك بقاعنا المقدسة تدنس وتهدم !!ووووووو...

ونحن نوجه وجوهنا اليها في صلواتنا وسجودنا فاي صلاة لنا واي سجود!!..بل اي وجهة حسنة ستكون لنا بعد خراب مكة .

وحسبنا الله ونعم الوكيل.


وديعة عمراني

[وليدراضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام من السلام سبحآنه وتعالى عليكم اجمعين ورحمة الله وبركاته
الأب الفاضل الحاج عبود الخالدي...
من بياناتكم الرشيدة من معنى عرفة وعرفات
ولكن فعلا أبتاه الفاضل...
إذا كان هذا فعل الشمس بقية يوم عرفة وضحي الحجاج فيها فهل القمر سابق لها ام تاليها فاليوم يبدئ بالليل يعني ليلة التاسع من ذي الحجة ام هو ليلة ال10؟ 🤔 🤔 🤔
كذلك أبتاه هل نفرة الحجيج من موقف عرفات هل المعتبر غياب قرص الشمس ام يقاس على منسك الصيام... بعد غياب الشفق الأحمر؟ 🤔 🤔 🤔
أبتاه الفاضل.. كل عام وانت بخير وصحة وسلامة وعافية وستر وحفظ وقوة وعزم ونشاط من الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته