تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
بأيكم المفتون
اللافت في هذه الآية أمران : الأول
أن كلمة (بأيكم) مرسومة بياءين هكذا (بأييكم) ،
والثاني
أن الوقف على هذه الكلمة عند انقطاع النفس يجعل القارئ عند احتمالين للوقف : إما أن يقف عليها كما هي إن كان في النفس بقية وإما باستبدال الهمزة ياءا هكذا (بييكم) فيتفق النطق مع الرسم وهذه قراءة ثابتة في فطرة النطق ومتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنسوبة للإمام حمزة الزيات.
قال العلماء إن الفتنة حين وردت في القرءان فإنها مذمومة أو إنها أتت في سياق مذموم إلا إذا نسبت إلى الله فإنها تكون اختبارا وابتلاءا وامتحانا.
هذه الآية وردت في سياق آيات متتالية من سورة القلم قال تعالى:
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ
بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ.
لا أريد أن أضع تصوري حول تدبر هذه الآية ولكن أريد أن استثير عقول إخواني لعلنا نقرأ ما خفي على جمهور علماء الأمة في هذه الآية.
· هل الواو في (والقلم) هي للقسم .
· من هم المقصودون في (يسطرون ، ويبصرون).
· ( أنت ، لك ، وإنك ، فستبصر) من هو المقصود في الخطاب (المخاطب).
· (لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ) ماذا يختلف الأجر غير الممنون عن الأجر العظيم والأجر الكبير والأجر الكريم الوارد في آيات أخرى.
· (خلق) هل هي مفرد أخلاق ؟ مع العلم أن كلمة (خلق) في سورة الشعراء ( إن هذا إلا خلق الأولين) وردت بقراءتين : بضم الخاء واللام ، وبفتح الخاء وسكون اللام .
· السين في (فستبصر) لماذا لم تتكرر في (ويبصرون) كما تكررت في قوله تعالى مثلا : (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) ولم تتكرر في قوله (وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).
· (بأييكم) من هم الجماعة المقصودون في(كم) هل هم الذين (يسطرون ، يبصرون)، ثم إذا كانت الياء تعني الحيز أو الحيازة فما هما الحيزان في تكرار الياء؟
· (المفتون) لماذا هو واحد هل هو المخاطب في ( أنت، لك، وإنك، فستبصر)
وأتمنى من الإخوة بل أعزم عليهم أن لا يبخلوا بطرح افهماهم لعلنا نصل إلى تدبر هذه الآيات لنفهم كلام ربنا فتنتفي عنا صفة هجر القرءان.
والسلام عليكم
تعليق