بيان في الذكرى وعلوم العقل

[الحاج عبود الخالدي]

بيان في الذكرى وعلوم العقل


من أجل تحديد معالم الذكرى في فاعليات العقل

ورد لفظ (ذكر) وتخريجاته اللفظية في القرءان قرابة 280 مره مما يدفع الباحث في القرءان على مزيد من البحث والتقصي عن ذلك المفصل التكويني المهم فلو لم تكن (الذكرى) مفصل من مفاصل فاعليات العقل البشري لما حفظ الانسان مهنيته او زرعه او قام بصنع ادواته او اختص في اختصاص ما كـ المهندس والطبيب وغيرهم

لفظ (ذكر) في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة سريان حيازة ماسكة) فهي صفة (خلق) لان الذكر (وسيلة) والوسيلة تقع حصرا في خلق مخلوق سواء كان في العقل او في المادة فلا تقوم وسيلة من بشر فهي وسيلة في (حيازة سارية) ولها ماسكة يمكسها المخلوق ونحن انما نسمي (وسيلة السفر) في منطقنا عند صناعة وسائل النقل لا يعني اننا خلقنا تلك الوسائل بل هي من (وسائل الخلق) في مكونات اداة السفر والوقود وحزمة لا حدود لها من فيزياء وكيمياء فالوسيلة تقع حصرا في الخلق كصفة (سارية الحيازة) لها ماسكة يمسك بها من يقوم بتفعيلها !

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (سورة المائدة 35)

{ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا } (سورة الإسراء 57)

فالوسيلة هي (بغية) الانسان وهي من لسان عربي مبين في (وابتغوا .. يبتغون) التي وردت في النص الشريف وهي (حاوية خلق) في اوكسجين وماء وتربة وزرع وغيرها وكل ناشط ينشط في حياته انما يسبح في (خلق الله) الذي يمثل محتوى الوسيلة في أول اوليات وجوده على الارض ...

استخدام الوسيلة في الخلق واستثمارها عندما (لا يكن) لـ (الله) او لـ (رب العبد) انما يظلم العبد نفسه لان وسائل الخلق الالهي تمتلك نظم ارتدادية تنقلب على فاعلها

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7 - 8)

الذكرى كـ (وسيلة خلق) تنحى نفس المنحى فإن قامت في (كيان صادق) نفعت المتذكر وإن قامت في كيان كاذب فانها تنقلب على المتذكر سوءا وفسادا على الفاعل الا ان الناس لا يدركون المسار الامثل في استدراج الذاكرة الى وعيهم فلا يهم عند الناس اي ذكرى تنفعهم او اي ذكرى تضرهم ويتصورون ان (التذكر) هو (حق طبيعي) يمارسه المتذكر فان تذكر ذاكرة (غير حميدة) او تذكر (ذاكرة حميدة) فالامر سيان عند كل الناس الا ان علوم القرءان ترفع الغطاء

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } (سورة التوبة 119)

تقوى الله تعني (التقوية بنظم الله) وهي وسائلة في الخلق ومنها (الذكرى) وان اي (كيان غير صادق) يتسبب في ضرر عقلاني فيضعف العقل وهو ضديد (التقوية)


وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ..! فمن هم الكاذبون ..؟


ومن اجل رسم مجسم فكري توضيحي ندرج بعض الامثلة ... فمن يتذكر اغنية ويدندن بها او يستعيد ذكريات لمسلسلات تلفزيونية او يتذكر مشاهد جنسية لافلام او صور او مثيلاتها انما تقوم عنده الذكرى مع كيان غير صادق (كاذب) فتضعف عنده مقومات الذكرى فيكون (ضعيف العقل في التذكر الصادق) وتقوى لديه الذكرى (غير النافعة) فيتدهور كيانه في حياته وقد يؤدي به الحال الى سفاهة عقل تجعل من حياته مضطربة غير موفقة

من يتفعل في تذكرته في ومع (مكون صادق) فان نموا عقلانيا يتنزل في ساحة عقله فتصبح (الحكمة) متحالفة معه في قراراته وتصرفاته فمن يتذكر (البيان القرءاني) او يتذكر مفصل في عمل طاهر او يتذكر اقامة كيان يرضي الله او تصرف يرضي الله يكون قد استثمر (وسيلة الذكر) في فاعلية قوية فيكون من (المتقين) فيحصل على (وعود صادقة) من الله اودعها الله في نظمه

{ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ } (سورة الزمر 74)

الوعد الصادق في النص المبين يبين ان هنلك (ارث ارض) فيه جني ثمار (حيث يشاؤون) وهو اعلى درجة من (الاجر) الذي يحصل عليه من يرث (الرضا) عندما يرتبط بمشيئة العامل المستثمر لـ عقله استثمارا ايجابيا حميدا

الذكرى تقوم لسبب مادي او سبب عقلاني وهي تقع في (الصحو) حصرا ففي النوم والغيبوبة لا تقوم ذكرى وذلك يعني ان للذكرى (مستويين في العقل) وهو المستوى العقلي السادس (موسى) و المستوى العقلي الخامس (هرون) وعندما (يقوى العقل) فان البنية التكوينية حين تكون في رضوان الله يكون المتقوي بنظم الله في رضوانه عالية الغلة حميدة النتائج

{ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } (سورة التوبة 109)

رضوان الله يقع حصرا في استثمار وسائله في الخلق استثمارا لا يخرج من صراطه المستقيم والعقل البشري (القوي) يدرك صراط ربه المستقيم ذلك لان التقوية بالكيانات الصادقة تبدأ بـ (الذكرى) وعندما يتذكر حامل العقل حاجته فانه سوف تتفعل بين يديه نظم الهية الخلق تبدأ في عقله وتتفرع الى تصرفاته وقراراته النافذة فيكون في بناء اساس مبني من لبنات ترضي الله فيحصد خيرا ومن يبدأ اساس بنيانه على شفا جرف هار فينهار به في نار جهنم والانهيار يحصل بشكل يفقد المنهار اي قدرة على معالجة الانهيار ويستطيع كل حامل عقل ان يرى الانهيار في غيره من الناس من حوله ويعود الى (اسس البناء) الذي كان عليه كيان الذي انهار فلسوف يجده محروم من الذكر الحق (النافع) لان الذكرى في غير رضوان الله اضعفت قدراته العقلية في الاتجاه الحميد

{ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ } (سورة النمل 69)

فمن يرى (عاقبة) المتعرض للانهيار يعني انه (عرف العقوبة) وبالتالي يستطيع ان يعدل من مقومات حياته اذا وفق لـ (الذكرى النافعة) وكان مؤهلا لها ذلك لان (الذكرى النافعة) هي أول اوليات اساس البنية الشخصية لكل حامل عقل وبما ان (الذكرى) هي (محرك) الانشطة والافعال فان ذكرى الكيانات الكاذبة سيعمل عمل مخالف لمسارب تنمية الذكرى النافعة فيفقد حامل العقل كثيرا من قدراته العقلية بالتدريج

{ بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ } (سورة القيامة 14 - 15)

تلك البصيرة هي التي تحدد (فاعلية العقل) وأول اوليات بنية العقل هي (الذكرى) فـ حامل العقل الذي لا يتذكر فلا يستطيع ان ينشط او يعمل في امر ما وبالتالي فان (إمارة العقل) هي التي تتحكم ببصيرة حامل العقل وان انفلتت من الذكرى النافعة الى الذكرى غير النافعة فان الافعال والانشطة التي تكون من حصة (الغافل) تجعله في صفة غير حميدة في ما يتصل بـ (جذور) وجود الانسان على الارض في دورة حياته فكثير من الناس قد يتصورهم صاحب الحاجة انهم ناجحين رغم انحرافهم عن رضوان الله الا ان ذلك النجاح المفتعل ما هو الا حالة غير مستديمة

{ لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } (سورة آل عمران 188)

وعذابهم مرئي وله اجل ومنه يتم التعرف على نظم الله العقابية فمن يبرأ منها فان الذكرى تقوم بين يديه لينفي خطيئته بالتوبة فيتحول من حال الى حال وتتغير مرابطه في الخلق فينجو من الانهيار ذلك لان الله سبحانه كتب على نفسه الرحمة وهو غفار ونظم المغفرة تسير رديفا مع نظم العذاب والله القائل

{ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } (سورة الأَنْفال 33)

{ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ } (سورة هود 52)

لا يتحرك الانسان حركة او ينشط في نشاط او يفعل فعلا الا والذكرى تسبق حراكه ونشاطه وفعله فان قامت (قوة) في فاعلية الذكرى فان المتذكر في مفازة وضديده في خسران

الحاج عبود الخالدي

[أمين أمان الهادي]

رد: بيان في الذكرى وعلوم العقل

تحية واحترام

وضوح مهم في فاعلية الذكرى في حياة الانسان لذلك نسأل عن بعض الحالات وهل هي تحت عنوان (كيان كاذب) لا ينصح باقامة الذكرى فيه مثل

1 ـ الطموح : الطموح مبني على تصورات ليست قائمة فهل هو كيان كاذب والله يقول كونوا مع الصادقين

2 ـ احلام اليقضة : في بعض الاحيان يحلم الشخص ان يكون في شان كذا وليس كذا وهي كيانات غير حقيقية بل هي محض افتراض فما هو وصفها مع كونوا مع الصادقين

3 ـ الافتراضات : فالفرد في احيان كثيرة يفترض ان فلان من المقربين خائن له ومن ثم يسعى لاثبات ذلك الفرض او اسقاطه فالفرض هو كيان غير موجود فما هو وصفه مع وكونوا مع الصادقين

4 ـ حسابات الجدوى : كثير من الناس ان لم يكن جميعهم حين يفكرون بمشروع ما انما يحسبون حسابات جدوى تقديرية فهي مكونات غير موجودة رغم حسابها فهل هي تتعارض مع وكونوا مع الصادقين

5 ـ الخيال : كثير من الناس يتخيلون خيالات يتصورونها ستكون حدث واقع فيعمدون الى قراءة فنجان او قرءاة كف او قراءة الطالع او امثاله فما هي علاقة ذلك الخيال بوجوب الكيانات الصادقة

6 ـ الشعور : احيانا كثيرة يشعر الانسان بمشاعر خاصة به تجاه الاشخاص او الاشياء فيتشائم من شيء او شخص ويفرح لشيء او ينزعج منه وما علاقة الشعور بالكيانات الصادقة

من المعروف ان (الصدق) يعني سهم (الحقيقة) سواء في عمل او علاقة مجتمع (الصديق) او في معرفة الدين او في تشخيص مرض او في دواء فكيف يكون الانسان مع كل تلك المتطلبات وهو لا يمتلك معيار الصدق فيها

احترامي

[الحاج عبود الخالدي]

رد: بيان في الذكرى وعلوم العقل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل خيال اذا كان من اجل القوة فهو جائز وشرطه ان يكون مرتبط بـ التقوى وان لا يكون خيالا خاليا من الرابط

{ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ } (سورة الأَنْفال 60)

الخيل هو من جذر (خل) وهو في البناء العربي الفطري البسيط يعني (خل .. يخل .. خيل .. خيال .. خال .. خالي .. خلال .. خليل .. خلو .. خلاء .. إخلاء .. خوالي .. و .. و .. و )

لفظ (خيل) في علم الحرف القرءاني يعني (نقل سريان فاعلية حيز) بما يختلف عن لفظ خيال فهو في لفظ (خيال) تكون اللام (ناقلة نفي) اي ان الخيال منافي لـ (سريان فاعلية حيز) اما في الـ (خيل) فحرف اللام لن يكون منفيا ذلك لان في لفظ (خيال) يكون الف الفاعلية نافيا للحيز اي لا يوجد (حيز) لتسري فيه فاعلية الخيال لان الف الفاعلية حين تفعل اللام تكون اللام (ناقلة نافية) مثل حرف (لا) فهي فاعلية نقل نافية بسبب وجود حرف الف الفاعلية !! الخيل التي نعرفها تستخدم لـ النقل فهي (نقل سريان فاعلية حيز) فالاثقال او الشخص حين ينتقل فان سريان فاعليته تنتقل من مكان لمكان فـ كل :

تصور .. طموح .. دراسة حساب جدوى .. احلام يقظة ... الافتراضات .. الشعور والمشاعر ... والخيال عموما ان لم يكن (مرتبط) بالقوة المرجوة من كل تلك الصفات فهو كيان كاذب اما اذا كان هنلك رابط يربط بين تلك الصفات ومطلب القوة فهو كيان صادق لان مطلب القوة هو كيان صادق لذلك جاء في النص ان اعدوا لهم ما استطعتم من (قوة) و (من رباط الخيل) فاذا اصبح المؤمنون اقوياء فتحصل الرهبة عند اعداء الله واعداء المؤمنين فيخفت عدائهم وفق نظام تكويني مودع في نظم الخلق ان (القوة) لا يعاديها الا من هو اقوى منها فاذا كان المؤمنون يتصدرون (القوة الاقوى) فان العدوان عليهم يخفت وينتهي اثره فيهم

السلام عليكم

[بشار النمر]

السلام عليكم
سؤالي عن الخيال العقلي
حيث نشاهد كثير ممن يسمون رواد التنمية البشريه يشجعون الناس على الخيال لكسب اي موهبه او لتحقيق اي هدف
حيث يقولون لطلابهم تخيل انك حصلت على هدفك وعش الاحاسيس والمشاعر بالخيال وكانك قد وصلت لمرادك
فهل في علوم العقل في القرءان اشارات تؤيد هذا الطرح الفكري
مع فاءق الاحترام والتقدير

[الحاج عبود الخالدي]

وعلبكم السلام ورحمة الله وبركاته

هنلك نوعين من الخيال العقلي او الفكري وهو من تخريج فطري يدركه العاقل بفطرته الطبيعية

الاول : الخيال التطبيقي وهو (مثلا) عندما يحتاج الشخص الى بناء دار فيتخيل خارطته لغرض التنفيذ وهو خيال واقعي للتنفيذ وليس خيال محض

الثاني : خيال افتراضي مثل ما جاء في مشاركتكم الكريمة (تخيل انك حصلت على هدفك وعش الاحاسيس والمشاعر بالخيال وكانك قد وصلت لمرادك) حيث هذا النوع من الفكر كاذب بطبيعته وهو يخالف دستور قرءاني هام

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } (سورة التوبة 119)

الذين ءامنوا هم طالبي الامان ... اتقوا الله .. تعني عربيا تقووا بالله ... وكونوا مع الصادقين تعني أن رابط كيانكم يجب أن يرتبط بحيز مكون صادق

عند تدبر تلك النصوص ومن خلال تجارب متعدده قمنا بها وكلفنا اجراء نفس التجربة عند ءاخرين من المقربين اتضح أن الخيال الفكري يسبب تصدع في حراك الجملة العصبية ويظهر جليا في النوم المرتبك (صعوبة الوصول الى دخول عالم النوم) اي (السهاد قبل النوم) وكذلك يتسبب بظهور احلام غير مفهومه او مزعجه

عرض علينا بعض المقربين مشاكلهم تلك قبل النوم وعند النوم فنصحناهم بممارسة ما سميناه بـ (الصمت الفكري) اي أن الدخول الى فراش النوم يستوجب ايقاف الفكر (صمت فكري) دون تحميل العقل خيالات او عقد فكريه لتكون الجملة العصبية في الانسان هادئه ليتمتع النائم بنوم عميق واحلام موجبه

حتى في الصحو يحتاج العقل الى استراحة فكرية فيستوجب ممارسة (الصمت الفكري) اثناء حالات الاحتقان عند الصحو لمنح الحراك العقلاني هدوءا فطريا ومثل تلك الممارسة ظهرت في ما سمي برياضة (اليوغا) ويقال عن نجاحاها محققين في المجال العلمي حتى انها استخدمت للاستشفاء من امراض جسدية والطب يعلم أن الحراك العضوي حراك عاقل ويمتلك عقلانية رفيعة

السلام عليكم

[بشار النمر]

السلام عليكم
افهم من كلامكم ياحاج ان عند ايقاف الافكار يتالق المستوى السادس ( موسى ) فيرتبط بالطور ويلهم الافكار الابداعيه ويرسلها لوزيرة هارون
وعند زحمة الافكار يكون العكس فيكون الترابط بين موسى ووزيرة هرون ضعيفا وغير واضح . فهل مايقوم به بعض البوذيين وغيرهم من تامل وصمت فكري يلهمهم ذلك ويجعل عقولهم في حالة تنوير ووعي ؟؟ ارجو انارة عقلي بما لديك يا حاج ولك مني كل الشكر والتقدير والاحترام

[الحاج عبود الخالدي]

السلام عليكم
افهم من كلامكم ياحاج ان عند ايقاف الافكار يتالق المستوى السادس ( موسى ) فيرتبط بالطور ويلهم الافكار الابداعيه ويرسلها لوزيرة هارون
وعند زحمة الافكار يكون العكس فيكون الترابط بين موسى ووزيرة هرون ضعيفا وغير واضح . فهل مايقوم به بعض البوذيين وغيرهم من تامل وصمت فكري يلهمهم ذلك ويجعل عقولهم في حالة تنوير ووعي ؟؟ ارجو انارة عقلي بما لديك يا حاج ولك مني كل الشكر والتقدير والاحترام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم (الروحانيون) هم من يستخدمون الروح وسيلة سواء كانوا مسلمين او لاعبي اليوغا او اي انسان ءاخر على دين وثني او ملحد فتلك الممارسة تسمى (التأمل) وهي طبيعة بشرية لا ترتبط بالقدس الديني الا إن بعضهم يربطها بالدين وذلك خطأ شائع بين المفكرين او علماء النفس

لفظ (فكر) حرفيا يعني (وسيلة فعل تبادلي الماسكة) وهو ما يجري بين فصي العقل (الايمن والايسر) وهو مسمى (موسى وهرون) في القرءان .. بعض الباحثين في فسلجة الدماغ اكتشفوا تلك الفاعلية التبادلية بين الفصين فادركوا أن الفص الايمن هو العقل والفص الايسر هو الادراك العقلي المادي وبين عقل الانسان والمادة تقوم المدركات اجمالا

في حادثة نشرت في السبعينات عن جندي امريكي جرح بعدة شضايا في الرأس في حرب فيتنام فقطعت الاعصاب التي تربط فص الدماغ الايمن بالفص الايسر وبعد شفاء انسجة الدماغ خضع ذلك الجريح لاختبارات عقلية فوضعوا في يده اليسرى بضع حصيات فلم يستطع عقل المصاب أن يعرف عددها ولكن ادرك أنها حصيات لان اليد اليسرى متصله بفص العقل الايمن (الفص العقلاني) وهي التي وردت تذكرتها في القرءان ( فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا) لذلك ادرك انها حصيات ولم يدرك عددها ... حين وضعوا الحصيات في يده اليمنى استطاع أن يعرف عدد الحصى ولكنه لم يدرك أنها حصيات لان اليد اليمنى تتصل بفص العقل الايسر وهو العقلانية المادية (هرون) وهي التي ورد ذكرها في القرءان (قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (28) قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) وهو عقلانية هرون الماديه وهي غير امينه (لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)

القرءان يذكرنا أن هنلك ازمة تكوينية بين (العقلانية الموسوية وعقل هرون ذو العقلانية المادية) ورد ذكرها في القرءان

{ وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (84) قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (85) فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي } (سورة طه 83 - 86)

قوم موسى تعني عربيا مقومات موسى ومنها مقومات هرون (العقل الخامس) و (العقل السادس موسى) ذينيك فصي العقل (موسى وهرون) يتدخل بينهما الموصوف بـ (السامري) ولفظ السامري عربيا من (سمر , تسامر) وهو على شكل محادثه بين الفص العقلي الخامس والفص العقلي السادس (موسى وهرون) وهو يساوي (فكر , تفكر, تفكير ) وهي التي وصفها القرءان بوصف السوء في الاية 86 اعلاه في سورة طه وصورتها تظهر عند مقتربات النوم يتسامر هرون بمقوماته مع موسى بمقوماته فيحصل اضطراب في العقل للفصين وهو محور مذكرتنا لعلاج تلك الازمة من خلال (الصمت الفكري) الذي يفصل بين مقومات هرون ومقومات موسى لنسف السامري لـ يتوقف التفكير استعدادا لنوم هادي وأمين عند التخلص من دور السامري السيء .. وهنا نص التذكرة الشريفة

{ قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا } (سورة طه 97)

فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ ... وعند تدبر النص هو فصل (المساس) بين الفصين الايمن والايسر لكي يتم نسف (السامري وافكاره) في بحر انظمة الله فيقوم (الصمت الفكري) كمسمى بحثي يمكن نقله للبيان ولا يشترط ثباته كمصطلح مفروض

تجاربنا الشخصية مع تجارب اخرى لعديد من الاشخاص من معارفنا وارحامنا ادت الى نوم هادي ورحيم خالي من الكوابيس ووقف حالات الصحو المتكرر بلا سبب اثناء فترة النوم وإن حصلت احلام فهي حميده

نأمل أن تكون الذكرى نافعه ضمن هذا الموجز المتواضع عن مرابطها القرءانيه ولو اردنا بيان كل مرابطها نحتاج الى مجلدات ولكن مجرد الذكرى تنفع طالبي الامان (المؤمنين)


السلام عليكم

[بشار النمر]

السلام عليكم
شكرا للحاج عبود الخالدي
واتساءل عن قولة سبحانه في الاية 87 من سورة طه ( قالو ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري )

[الحاج عبود الخالدي]

السلام عليكم
شكرا للحاج عبود الخالدي
واتساءل عن قولة سبحانه في الاية 87 من سورة طه ( قالو ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري )

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ } (سورة طه 87)

السَّامِرِيُّ ... هو صفه فعاله في تبادل الاحاديت وقد استخدمه العرب في جلساتهم لمسمى (السمر , والتسامر) وهو مشغل لتبادل حيازة المعلومات والقصص والاحداث

موسى (العقل السادس) يحتاج الى الصلاة المنسكية لانه مسئول عن عقلانية الصلاة لغرض تنظيم شحنات الجسد من خلال الوضوء وحركات منسك الصلاة ومنها التفريغ الجسيمي على الارض عند السجود

في منسك الصلاة يبدأ التسامر التبادلي بين فصي العقل الايسر والايمن عن ذكرى حدثت او حديث جرى وتلك ظاهرة يدركها كل مصلي بينما يتحاور مع نفسه او يستذكر احداث مع معارفه واهله اثناء اداء صلاته وهي التي وصفها النص الشريف

(مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا)

يتم قذف الاحاديث التي (ازورت) من ميزان مقومات موسى وهرون وتخص الاحداث والاقوال التي وزنها العقل فتؤتى للمصلي اثناء صلاته فينسى مثلا انه في الركعة الثالثة خطئا لان عقله خرج عن حاظنة علة الصلاة بحديث السمر الذي تخلل منسك الصلاة

في زحام العمل (اوزار العمل) والعلاقات التي تحمل بين طياتها موازين لتلك الذكرى يزنها الشخص وهي عائمة في عقله وبما أنه يصلي فعلا وقولا فتخترق عقله تلك الاوزار وزينة المقومات التي تظهر في العقل اثناء الصلاة وتؤدي الى ضعف وظيفة المنسك واحيانا تؤدي الى بطلانه اذا حصل الكلام مع النفس محتدم بين العقل المادي (هرون) والعقلانية العقلية في (موسى)

نسف فاعلية صفة السامري تقوم عندما تتقوى ارادة المصلي في هجر اي واردة فكرية تحصل له اثناء اداء الصلاة وقد ورد علاجها في نص قرءاني إن استطاع المصلي التخلص منها

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا } (سورة النساء 43)

وَأَنْتُمْ سُكَارَى .... لا تعني حصرا شارب الخمر بل صفته فشارب الخمر مضطرب عقلا وما يؤكد ذلك الرشاد نص شريف ( فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ) والطمأنينة لا تقوم والعقل مضطرب

حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ... تعني أن المصلي يجب أن يكون واعيا فيما يقول في صلاته فلن يحصل منه سهو لان (السامري) يدخل بين العقل المادي هرون و (زينة القوم) والعقلانية المجردة من المادية مثل الافكار والاراء ففي متابعة علة ما يقوله المصلي من قرءان وكلام قرءاني ودعاء و ذكر الله فالعقل الواعي غير المشغول بالسامري ينسف السمر فيكون في صحوة منه اثناء الصلاة

مارسنا ايضا الضغط على العقل بالصمت الفكري لمنع السامري من احتلال مراشد العقل السالبه (قبل بديء الصلاة في المحراب) وكانت الممارسة بالنسبة لنا ناجحة حيث تبقى صحوة العقل اثناء اداء الصلاة كافية لتأمين ادائها بما يرضي الله ونجاح تطبيقها العلمي

سميت تلك الصحوة (التوجه لله) اثناء الصلاة باسم الخشوع في الصلاة ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) وعند التدريب على ما جاء من توصيات قرءانية وفكرية وهي ما سميناه بـ (الصمت الفكري) يحصل الخشوع لله سبحانه اذا ءامن المؤمن أن الصلاة ذات علل علميه فيحذر الخطأ فيها فلن تكون بالنسبة كما في كثيرين (عادة يعتادون عليها)

نأمل ان تكون الذكرى نافعة

السلام عليكم

[بشار النمر]

السلام عليكم
نعم يا حاج نافعه
بل نافعه جدا
ربي يجزاك كل خير
اتمنى لو وسع وقتك ان تذكرني بالممارسات النافعه للسيطرة على السمر العقلي والذي يهاجم الناس الناسين قبل النوم واثناء الصلاة
فهل من تقنيات او ممارسات او عادات نمارسها للسيطرة على الافكار
مع خالص الود والاحترام لكل ما تبثق من بيان