( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ) : اسرار في علوم العقل و سر العقل في(موسى )

[الاشراف العام]

تساؤل الاخ ( عيسى عبد السلام )

بسمه تعالى

اخي الاشراف العام ، شكرا لاسعافنا بالبيان ، تقبلوا جزيل امتناننا لكم ولكل افراد المعهد .

كما تعلم فموسى ( العقل ) الذي قال الله عنه رب العزة ( و اصطنعتك لنفسي ) عميق التكوين ، غائر البيان ، والقرءان يدلنا على مفاصل مهمة في هذا التكوين ، فمثلا ما معنى ( اخلع نعليك ) ، وما هو ( الواد المقدس طوى ) !! ولماذا يحتاج موسى ان يخلع نعليه بهذا الواد !؟

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ) طه : 12

وما علاقة ( النعل) بالعقل ؟
ويبقى ملف ( الاسئلة) الفكرية مفتوحا حتى يرتوي العقل مما يحتاج .
السلام عليكم .

[الاشراف العام]

رد: ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ) : اسرار في علوم العقل و سر العقل في(موسى )


البيان :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي ءاتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى(12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي } (سورة طه 9 - 14)


وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى اذن هو حديث مأتي على الباحث ان يبحث عن إتيانه فهو (موجود) وله مرابط تكوين لان القرءان (حكيم مجيد عظيم) فيه ذكركم

{ لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } (سورة الأنبياء 10)

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ... التبصرة بالنص الشريف وتدبر ءاياته بفكر (مستقل) فان ادوات الفهم تتزايد في قيمومة الذكرى لان القرءان (ذي ذكر) ولا بد من وجود (اشياء) في كياننا الفكري او المادي يمكن تذكرها فالذكرى لا تقوم في العقل من (عدم) بل لا بد من رابط مع العقل يقيم الذكرى فلو سألنا شخصا اعزب لم يتزوج بعد (مثلا) عن اسم زوجته فلن يتذكر ولن تقوم الذكرى في عقله لان اسم زوجته في عقله (عدم) لانه لم يتزوج بعد !!

نعليك ... لفظ من جذر (نعل) وهو اسم لشيء من جلد حيواني او غيره يستخدم في اخمص القدم يحمي مسطح القدم السفلي عند المشي من اي نتوءات او مواد لاسعة او جارحة وهو لا يستخدم في (النوم) بل في الصحو عند النشاط فقط في (المشي والعمل) ويمكن وضع مواصفة محددة الابعاد لوظيفة النعل وصفاته في التعداد التالي

اولا : انه يمتلك زوجية في النشاط (نعلين) احدهما لـ اليسار والاخر لـ اليمين ولا تتحقق وظيفة النعل الا بتلك الزوجية

ثانيا : ان النعل يختص في النشاط البشري ويفقد وظيفته في النوم

ثالثا : لـ النعل الواحد وجهان (الاول) خالي من الشوائب والعلقات وهو الذي يمس مسطح القدم و (الثاني) مشوب بـ الشوائب والعلقات وهو الوجه الذي يمس الارض وما عليها

رابعا : صفة اليمين واليسار في النعلين

ذلك هو النعل في وظيفته التكوينية والانسان بكل اطيافه يمارس تلك الوظيفة لـ النعل عدا بعض الاستثناءات المقدوحة في (الحفاة) الذين لا يلبسون النعل عند نشاطهم وهم قلة في الماضي اما اليوم فالحفاة مفقودون او يندر وجودهم

تلك الذكرى قامت في العقل لان (النعل) موجود في استخدامنا وهو يقع في نعلين اثنين يتبادلان الوظيفة وحين نكون على طاولة (علوم الله المثلى) ونستخدم علم الحرف القرءاني في لفظ (نعليك) سنجد القصد الشريف وهو (ماسكة تبادلية) لـ (حيازة نتاج فاعليه نقل) وهو حيازة فاعلية (نشاط) وتلك الراشدة الفكرية تنطبق على اصرة الذهاب واصرة الاياب بين (موسى وهرون) وهما المستويان العقليان الخامس والسادس وعند خلعهما ينفرد موسى مع الطور (طوى) مثلما يحصل في النوم حين يخلع النائم نعليه ويختفي المستوى العقلي الخامس ويفقد وظيفته اثناء النوم

تلك المعالجة يحكمها نص شريف

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } (سورة الحجر 9)

وذلك يعني ان للذكر (حافظات) تسري ما دام القرءان ساريا يذكر حملته وهو موجود في لفظ (نعل) في استخدامنا (فيه ذكركم) والذي يمتلك صفة اليسار واليمين والصفات التي ادرجت اعلاه فـ (هرون) يمثل الوجه الذي يمس الارض وتتعلق فيه الشوائب والعلقات اما موسى فيبقى في وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى لانه لا يمس الارض وتلك هي راشدة علمية من علوم العقل التي تربط العقل البشري بمكنونات (علة وجوده) في الخلق عندما يخلع العاقل نعليه في مرابط العقل فيعزل المستوى العقلي الخامس (هرون) فيستمع الى ما يوحى اليه في (الواد المقدس طوى) .. رابط المساس بالارض في النعلين اللذان نستخدمها نرى ان الجزء الذي يكون خالي من العلقات والشوائب يمس مسطح القدم السفلي وهو (لا ينفصم اثناء النشاط في المشي او العمل) الا ان الوجه الثاني المشوب بالعلقات يمس الارض بالتناوب بين النعل الايمن والايسر وتلك الصفة التبادلية محمولة على مقاصد الحرف (ن) في لفظ (نعل) وهي ايضا محمولة على نفس الحرف (ن) في لفظ (هرون) لذلك كان لفظ النعل ووظيفته يمثل كينونة حافظات الذكر حين يكون لـ الباحث قدرة على عزل موسى منفردا عن هرون ويمكن ان نقول (عزل هرون) في ممارسة الملة الابراهيمية

{ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا } (سورة مريم 48 - 49)

جاء وصف الاعتزال وهو رديف (الخلع) في صفتين (الاولى) اعتزلكم وما تدعون من دون الله (الثانية) اعتزلهم وما يعبدون من دول الله

اذن هو في الواد المقدس طوى .. تذكرة ذلك النص التذكيري يحتاج الى قاعدة بيانات اوسع من البيانات المنشورة في المعهد وإن اذن الله ان تقوم فان ذلك سيكون بمشيئة الهية لان الله سبحانه بيده ملكوت كل شيء

نحن امام مادة علمية من علوم العقل قامت من ذكرى قرءانية وهي تنفيذيا في الصفة الابراهيمية عندما يقوم ابراهيم بالبراءة من كل ما تلقفه عقله الخامس (هرون) فينفرد العقل السادس (موسى) مع منظومة الخلق على شكل رابط تكويني نافذ لفاعلية عقلانية وقد قامت تذكرة تلك الصفة من لفظ (طوى) وهو لفظ قرءاني يعني في علم الحرف القرءاني (فاعلية عقلانية نافذة الربط)

نأمل ان يكون الموجز اعلاه مجزيا لقيام مقومات الذكرى من قرءان صرف ربنا فيه من كل مثل

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْءانِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا } (سورة الكهف 54)

السلام عليكم

الحاج عبود الخالدي