حرف ( الكاف ) في ( علم الحرف القرءاني ).. حوار مع فضيلة الحاج عبود الخالدي

[الباحثة وديعة عمراني]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

ارتأينا .. لجهاد ( قرءاني ).. نبغي به وجه الله تعالى

ان نخصص داخل دوحات هذا المعهد ( المبارك ) .. بعض الادراجات الخاصة لحوارات سابقة لنا مع فضيلة الاخ الكريم الحاج عبود الخالدي .. والتي احتوت في جنباتها معلومات وحقائق غاية في الأهمية عن ( علم الحرف القرءاني ) ... لحكمة ...نراها ..ونحن احق بها ...من غيرنا .

فلقد انطبق على اهلنا ... انهم قد هجروا قرءانهم
وهم ... علاوة على ذلك ... في جهل لهجرهم ذلك
حال ...نأسف له
لا يبشر ..لهم .. بخير.. قادم
لأنه هجر .. مغلف بتعنث ...واستكبار
رغم معرفتهم .. أن ما يدرج من علوم ( الحرف القرءاني ) .. هي حق مبين
ولقد صدق فيهم قول ربي عز وجل

﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾
الفرقان: 30.

بدايتنا في هذا المتصفح ستكون مع حرف ( الكاف ) في علم الحرف القرءاني

بداية البيان كان مع لفظ ( كفر ) في اللسان العربي المبين تجدونه على الرابط التالي

لفظ (كفر) في اللسان العربي المبين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
استفسارنا :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الحاج عبود الخالدي
دعنا نقف مع فطرة العقل لفهم مقاصد تلك الحروف ( ك ، ف ، ر) بقولكم الكريم :
اقتباس:

الكاف ... حرف له ثابت عقلاني في نشأة المقاصد فهو في العقل (ماسكة)

الفاء ... حرف له ثابت عقلاني في نشأة المقاصد فهو في العقل (فاعلية استبدالية)

الراء .... حرف له ثابت عقلاني في نشأة المقاصد فهو في العقل (وسيلة)

1- كيف تكون ترجمة تلك المقاصد على ضوء المثال التالي ( فر وكر ) ؟ فالفاء لها حضور هنا ،وكذا ( الكاف ) ثم (الراء) جاء مع كلا اللفظين .

2- كيف يكون حرف ( الراء) المقصود منه هو -( الوسيلة ) هل مثلا في حضوره التفعيلي للحركة : ( مر ، مرور - فر - فرار ....الخ ) ام هناك دلالات أخرى .

3- وكيف تكون الفاء أيضا ( فاعلية استبدالية ) ؟؟ في تلك الامثلة ( فورا ، فأر ، فسق ، فوز ، فن ، فنان ، فتيلة ، فتاة ، فتى . الخ )
4- ونفس السؤال مع حرف ( الكاف ) : اذا نظرنا الى هته الآمثلة : ( كذب ، كلام ، كرة ، كنز ، كحل ، كف ، كمال .. الخ ) .
آمل ان نكون قد وفقنا في طرح تلك الامثلة ، لمزيد من التقرب وفطرة العقل في فهم تلك المقاصد .
بوركتم أخي الفاضل ..وشكرا خاصا لكم على هذا العطاء ، وطول صبركم من أجل بيانه وتقريبه للناس .

أثابكم الله تعالى .

[الحاج عبود الخالدي]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كر .... وسيلة مسك ... فالذي يكر في الحرب انما يمتلك وسيلة مسك هدفه في النصر .. كرر ... هو (وسيلة مسك وسيلة) ومنه (التكرار) وهو يعني (وسيلة احتواء فاعلية ماسكة الوسيلة) ... نجد ان الذي يريد حفظ نصا معينا يقوم (بتكرار) النص كثيرا حتى (يمسك حفظه) فيكون حفظ النص (احتواء ماسكة) من خلال التكرار .. الماسكة (حفظ النص) يكون (فعالا) بحيث يتقوله الحافظ فيكون (ماسكة فعالة) تنقلب الى (وسيلة) كما هم حافظي القرءان حيث يكون حفظ القرءان فعالا كماسكة عندهم تتحول الى وسيلة قراءة القرءان ...!!

فر ... هو وسيلة تبادلية ... فالذي يفر من الحرب انما يتبادل الفاعلية من (القتل او الاسر) الفاعلية في حريته ومثله اللص الذي يفر من الشرطي انما يستبدل حريته على السجن ... فأر ... هو (وسيلة تبادلية تكوينية) فذلك المخلوق المسمة بالفأر يمتلك قدرة الفرار تكوينيا فسمي (فأر) .... فار .. هو (وسيلة تبادلية فعالة) ويستخدم اللفظ في وصف صفة الغليان فنقول (فار الماء في ابريق الشاي) اي ان (تبادلية الحرارة فيه اصبحت فعالة لدرجة الغليان) ... فراء ... وهو جلد الحيوان المكسو بالشعر او الصوف والفراء يمتلك (كينونة تبادلية وسيلة فعالة) فالتبادلية في الفراء هي في (حفظ حرارة جسد المخلوق) من التشتت ... وهو ايضا يمنع تسرب البرودة او الحرارة الفائقة من الاجواء الى جسد المخلوق فهو (فراء) يسبدل الفاعلية السارية بين (الحرارة والبرودة) ... فار التنور يعني قيام (وسيلة تبادلية الفعل في التنور ... تنور تعني (وسيلة احتواء ناقل تبادلي الربط ) وقد جاء في مثل طوفان نوح وعندما نطبق وظيفة اللفظ في كتاب الله يكون الاحتواء قد شمل عنصر الاوكسجين الذي يمتلك ناقل تبادلي الربط مع (الكربون) وهو اصل الحياة بين المخلوقات التي تتنفس الاوكسجين والتي تتنفس ثاني اوكسيد الكربون فحين فار ذلك الرابط (تفعل) وفقد الاوكسجين من الاجواء كان الحدث المميت لكل المخلوقات

فورا ... تعني (فاعلية تبادلية فعالة مع وسيلة رابط) فاذا كان الرابط (زمني) فيكون (الان .. زمنيا) لان التبادلية (فعاله) في الزمن واذا قلنا (يفور الماء فورا) فهو يعني ان الماء في فاعلية رابط مع الحرارة (اعلى حرارة) ... عندما نقول (عليك الصلاة فور وصولك المنزل) فيكون تبادلية وسيلة الصلاة ترتبط بفاعلية الوصول للمنزل ... عندما نقول (تبدأ البذور بالانبات فور هطول المطر) فان (تبادلية وسيلة الانبات) ترتبط بالمطر ...

عبارة (كر وفر) هو عملية (تكرار) للفر والكر لانهما متضادان ويتعاقبان الفعل فلا يمكن ان يكون الكر والفر في آن واحد فبعد الفر يتكرر الكر وبعد الكر يتكرر الفر ..!!

مر .. هو (وسيلة تشغيل) فالذي يمر على ثابت (قطار يمر على قرية) فان القطار يمتلك وسيلة تشغيل حركية والقرية ثابتة ... مرور ... هو (وسيلة تشغيل ربط وسيلة) فالسيارة والسابلة انما يشغلون وسيلتهم في وعاء ممكن التشغيل (رابط) فلا يمكن المرور في بطن ماكنة او في بطن حائط او سرير نوم فالمرور يحتاج الى (طريق) اي ان تفعيل وسيلة التشغيل تحتاج رابط يرتبط بفاعلية الوسيلة في حيز وهو (الطريق) فيكون (مرور)

فسق .. هو (فاعلية ربط متنحية تتبادل فاعلية فعالة) فعندما يكون الغذاء الصناعي (فسق) فهو يعني ان الغذاء الصناعي يمتلك فاعلية ربط متنحية عن نظم الخلق (لا وجود لها في نظم الخلق) وهي تمتلك فاعلية تبادلية فعالة ... ولانها فاعلية تبادلية (تستبدل فاعليتها) فالعلماء لا يرونها ... عندما يتضرر ثدي المرأة او مثانة المريض بالسرطان فالعلماء لن يشاهدوا الغذاء الصناعي في الخلايا السرطانية لان فاعلية الغذاء الصناعي (تستبدل) بغيرها فلا يعرف العلماء رابطها لان الغذاء الصناعي دخل في بايولوجيا الجسد ولا يتم فرزه عن بقية عناصر البايولوجيا الجسدية لانه (فسق)

فوز ... هو (مفعل وسيلة تبادلية الرابط) فالفائز انما حصل على الفوز من (رابط) خسارة الاخر او خسارة الاخرين ... فالفائز لم يكن ليفوز اذا كان الاخر فائز ايضا فالفوز هو نتيجة (تفعيل وسيله) تمتلك (فاعلية ربط تبادلي)

كنز ... هو (مفعل وسيلة ماسكة تبادلية النقل) فالكنز هو مال ثمين مختفي (وسيلته متوقفة) تتفعل عند اكتشافه وصفة الكنز تقوم عند اكتشافه حصرا اما قبله ففاعلية وسيلة المال متوقفة بسبب خفائه فتكون صفة الكنز انه قابل لتفعيل (تبادلية ناقلة) كما هي العملة او السلع فاي شيء مهم لا يمتلك صفة التناقل التبادلي فهو ليس بكنز فلو عثر احدهم على عملة ورقية اسقطتها دولة الاصدار فهو ليس بكنز ذلك لانه لا يمتلك فاعلية تبادلية النقل ..!! ومثله ما هو تالف فالكنز اذا كان قد تعرض للتلف اثناء الخزن الطويل فهو يفقد صفة التبادلية النقلية ولن يكون كنزا ..

فن ... هو (تبادلية نقل يبادل الفاعلية) وهو عند الفنان (الممثل) الذي يقوم بنقل فعل (مؤثر) بالمشاهد ومن خلال (اثر الفنان في مؤثر المشاهد) يكون الفعل التبادلي المنقول ومثله الرسام والموسيقي فالفعل المؤثر (تبادلي) ان لم يحصل عند المشاهد او السامع فان صفة الفن لا وجود لها

فتاة ... هي حاوية فاعلية تبادلية فعالة الاحتواء ... وهي الانوثة التي تمتلك فعل تبادلي في الوعاء الذكوري عند الاوج الانثوي فعندما تكون الانثى في سن مبكر فان الانوثة تكون فعالة تبادليا في الوعاء الذكوري فكانت (فتاة) لان صغيرة السن تكون حاوية للاوج الانثوي

فتى ... فاعلية تبادلية الاحتواء ... ذلك يؤكد ان صفة الذكورة تبقى فعالة ولا تمتلك (حاوية) زمنية يكون فيها الاوج ومن تلك الظاهرة سقطت عند البشر فوارق السن في الزواج وكانت سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام واضحة في ذلك التطبيق سواء في زواجه من هي اكبر منه كثيرا وزواجه من هي اصغر منه كثيرا الا ان معالجتنا فطرية في النطق (فتاة) هي حاوية تبادلية فعالة (فتى) هو فعالية تبادلية الاحتواء بين اللفظين مرابط عقل عميقة تخص تكوينة النطق كما فطرها الله فلا نقول ان نهضة الامة (فتاة) بل نقول ان نهضة الامة (فتية) للدلالة على حيازتها المبكرة للفاعلية التبادلية النهضوية اما (الفتاة) فهي حاوية فعالة تتبادل الفاعلية التي تتصف بصفة الاحتواء اي يحتويها الغير وان كانت صغيرة فهي (طفلة فتية) فتكون حاوية الاحتواء في حيز لا يحاز بل هو حيز فعال لتمام الحاوية ويكون لفظ (فتاة) عربيا خاصا بالناضجة انثويا وفي توسعة الرصد العربي في خلق النطق تكون مثلها عندما نقول (فـُتات) فهي القطع التي تتناثر من الخبز او الكيك او (فــُتات المعرفة) وغيرها اي ان الفتات هو (حاوية احتواء) قليلة الحوي (مفتتة) ويظهر بيان (قلة الحوي او توقفه) في لفظ فتات من خلال معالجة الفرق بين (فتاة و فـُتات) في رسم حرف التاء المأتي من (علم بالقلم) وهو مرتبط بنظم النطق التي خلقها الله ففي الانثى التاء قصيرة وهي تعني ان التبادلية مستمرة في حاوية الفتاة اما (الفتات) فهي حاوية تبادلية غير مستمرة وتنقطع بفتافيت محددة وقد جاء ذلك التفريق من منهج الخطاب القرءاني

(قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ) (لأنفال:38)

التاء الطويلة ظهرت في (سنت الاولين) فهي غير مستمرة في فاعليتها التبادلية الاحتواء بموجب بيان قرءاني

(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62)

وفي النص تأكيد على استمرارية سنة الذين خلوا من قبل وجاء بيانها من خلال التاء القصيرة ومن تلك المعالجة يقوم بيان علمي يفصل سنن الله الى نوعين من السنن ... نوع يموت مع اهلها ونوع اخر يستمر ... سنن روابط الخليقة فيما بينها هي سنن تموت مع اهلها وسنن نظم الخلق تستمر في المادة اكونية ونظم الخلق في الفيزياء والكيمياء والبايولوجيا ومرابط الناس التكونية مثل الزواج والبنوة والاخوة والامومة فهي مستمرة في فاعليتها التبادلية الاحتواء فتكون (سنة) صفتها لا تتبدل ولا تتحول بموجب نص قرءاني اما سنن العلائق البشرية بين الانسان والانسان والانسان والمخلوقات والانسان والبيئة فان ما كان منها مرتبطا بنظم الخلق ربطا صحيحا فهو من السنن التي لا تتبدل اما ما كان منها مربوطا ربطا باطلا فهي سنة تموت بموت اهلها وان استمرت ارثا (مثل شرب الخمر) و (السرقة) فانها سنن تموت بموت فاعلها الا انها تسنتنسخ عند غيره فلا يشترط ان يكون اين السارق سارق لان السرقة سنة تموت بموت السارق .

اقتباس:

كذب ، كلام ، كرة ، كنز ، كحل ، كف ، كمال .. الخ

كذب ... (قبض ماسكة سريان فاعلية مشغل) فالكاذب انما يقوم باقباض سامعه ماسكة صفتها انها تسري فاعلية مشغل فلو كذب احدهم انه لم يسرق وهو سارق فانه يقوم باقباض المكذوب عليه ماسكة تسري عقلا لتفعيل مشغل بياني يوصل الى براءة السارق من السرقة

كلام ... مشغل ماسكة تفعل ناقل ... الماسكة هي عقلية من اثر مادي الكلام يشغل تلك الماسكة التي تتصف بصفة (فاعلية نقل) تنتقل من المتكلم الى السامع

كرة ... حاوية ماسكة وسيلة ... وهي في قطرها تمسك وسيلتها الدائرية من اصل لفظ (كر) فهي تمتلك حاوية الكر فتكون كرة تتدحرج بل الكرة تمتلك معادلة قوى مستقرة وتلك يعرفها اهل الفيزياء

كحل ... ناقل ماسكة فائقة الفاعلية ... لو تسألي زميلة لك تكتحل لعرفت تلك الفاعلية الفائقة .. قد لا اعرفها مثلها ...!! (مزحة) ..!!

كف ... تبادلية فاعلية ماسكة ... وهي معروفة في الكف (جزء من اليد) فالكف يقوم بتبادلية الفعل في حيازة الامتعة والحاجات واللمس وغيرها ... كف من الكفاية (كاف) هو (تبادلية فعل الماسكة فعال) فحين يكون فعال يكون في حد يكفي الحاجة فعاليتها ومثلها (كف اكف السوء عنكم) اي بادل فاعلية الماسكة بشكل فعال عنكم

كمال ...هو (نقل ماسكة فعل المشغل) ... وهو الاكتمال (فعال) فحين يكتمل الفعل تتوقف (مسك) فعالية المشغل فيكون الكمال

جهدت في تلك المناورة التذكيرية لغرض عرض منهجية ادخال اللفظ في فطرة العقل وعدم احتظانه كمكعب فكري محدد الابعاد ... عرض النتائج يحفز عقل عشاق الحقيقة ان يكونوا باحثين في اللغة وان كانوا على وسادة النوم او حين يمضغون الطعام وحتى حين يشرب الماء ذلك لان (مختبر العقل) لا يتوقف الا في النوم والغيبوبة ...!! .. و .... الموت ...!!

يسعد كل من عرف نشأة النطق في العقل لانه سيكون على مقربة من فطرة العقل ففطرة العقل ضامرة جافة فحين يصل اليها الانسان بارادته وكأن الفطرة ستكون (سعيدة) بعودة ابنها ابراهيم فتفرح كثيرا وتمتليء وتؤتي ثمارا تذهل حاملها فيندم على سنين عمر مضت لم يكن متصلا بفطرته ... سقيا الفطرة ذاتيا في مشغل البحث في العقل عن وظيفة اللفظ في العقل وهو التأويل (اعادة اللفظ الى اولياته في نشأة العقل) وعندها تكون المعرفة من مصدر مختلف عن معارف الناس جميعا وعندها يكون مركب النجاة بعد مخاض فاشل لكل مسارب المعرفة وتطبيقاتها ..!!

سلام عليك

[قطمير]

رد: حرف ( الكاف ) في ( علم الحرف القرءاني ).. حوار مع فضيلة الحاج عبود الخالدي

بإيجاز ومن دون تطويل ممل :


الكاف حرف كمي ساري في الكليات فالكاف كافي .

ومنه كانت الكفاية في الخط الكوفي الذي يعد أساس الأقلام الغير منقطة والتي لا تشتمل على الحركات الستة فهو كلي لا جزئي وبه كُتب القرءان الكريم ... وسر الكاف في الكتاب الحاوي على ( كل شيء ) كما قال المولى عز وجل في سورة النبأ : وكُـــلَ شيء أحصيناه كتابا . الآية . ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد القهار .


قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عندهُ علمُ الكتاب . الآية

فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم . الآية

[الحاج عبود الخالدي]

رد: حرف ( الكاف ) في ( علم الحرف القرءاني ).. حوار مع فضيلة الحاج عبود الخالدي

بإيجاز ومن دون تطويل ممل :


الكاف حرف كمي ساري في الكليات فالكاف كافي .

ومنه كانت الكفاية في الخط الكوفي الذي يعد أساس الأقلام الغير منقطة والتي لا تشتمل على الحركات الستة فهو كلي لا جزئي وبه كُتب القرءان الكريم ... وسر الكاف في الكتاب الحاوي على ( كل شيء ) كما قال المولى عز وجل في سورة النبأ : وكُـــلَ شيء أحصيناه كتابا . الآية . ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد القهار .


قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عندهُ علمُ الكتاب . الآية

فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم . الآية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يكفي ان نقرأ سنة التكوين التي يمارسها الخالق العظيم

{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }البقرة117

كينونة الاشياء المخلوقة جميعا (الخلق اجمالا) هو (كن فيكون)

حرف الكاف هو ماسكة التكوين فعندما نقول (كان) وهو وصف في الماضي فذلك يعني ان عنصر الزمن قد امسك بالحدث فاصبح الحدث (الكائن) في الماضي (كان) واذا تدبرنا القرءان سنجد ان لفظ (كان) يدل على سبق التكوين

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً }الكهف107

{وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً }الإسراء11

وهل يمكن ان نقبل ان جنات الفردوس كانت نزلا لفاعلي الصلاح ولن تكون لنا مثلها .. بل (كان) هي وصف للتكوين الفعال

وكان الانسان عجولا ... وهل تختفي في انسان اليوم عجالته وهو يعيش عصر السرعة ..!!؟؟ بل هي صفة في التكوين الفعال

كان ... تعني (تبادلية ماسكة فعاله)

فعندما يكون لفظ كان لصفة الماضي فان عنصر الزمن تبادل مع الحدث فامسكه

وعندما يكون لفظ (كان) في التكوين وهو يعني (تبادلية ماسكة فعالة) فمن يعمل الصالحات (تكون) له جنات الفردوس تبادلية العمل الصالح بجنات الفردوس بشكل فعال

الانسان كان عجولا فهو يتبادل ماسكة الزمن بين يديه بشكل فعال (السرعة) فهو يحب ان يسرع في كل نشاط فالاسرع هو الافضل عند الانسان عموما (عجالة)

حرف الكاف في مقاصد العقل الناطق تعني (ماسكة) وتلك نبتة صغيرة من علم الحرف القرءاني عسى ان تكون في يوم ما شجرة تؤتي اكلها ...
شكرا كبيرا لاضافتكم الكريمة

سلام عليكم

[قطمير]

رد: حرف ( الكاف ) في ( علم الحرف القرءاني ).. حوار مع فضيلة الحاج عبود الخالدي


الحمدلله الذي أطلع أحبابه على الأسرار وأخفاها عن الفجار ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد القهار ..

زادكم الله نورا وفتح لكم خزائن رحمته ..

أخي الكريم لو تتبعت الحروف النورانية الــــــ30 في فواتح السور الــــ29 لوجدت أن حرف الكاف تكرر مرة واحدة فقط , وذلك في المقطع النوراني الأكبر من حيث عدد الحروف "5" ( كهيعص ) من سورة مريم والذي يشير إلى الكم والكلية كما اسلفت ! وأن حرف النون أيضاً قد تكرر مرة واحدة وفقط في سورة القلم ( ن والقلم وما يسطرون ) وهو آخر حرف من حروف الكتاب وله رمزية النهاية الكونية في نشأة عالمنا المادي وترتيبه بين العوالم الإلهية , أما بقية النورانيات : ا ل م ص ر هـ ي ع ط س ح ق فقد تكررت بعددية أعلاها 17 مرة وهو حرف الميم وأقلها 2 مرة وهو حرف القاف !

وفي ذلك إشارة إلى وحدانية الكاف ووحدانية النون

فالكاف كافة الكائنات وكلياتها والنون نشأتها ونواتها ونطفتها ونبتتها إن صح التعبير


والأمر بين الكاف والنون وهو بلا ريب ( الواو ) والأمر له صفة الواحدية أيضاً كما قال المولى عز وجل : وما أمرنا إلا واحدة . الآية

فالنتاج االنهائي هو ( ك + و + ن ) = كون

وهذا سر الكون ومعناه وحقيقة مبتداه قد طرحته للإستفادة والإستزادة ومن الله التوفيق وعليه التكلان .

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: حرف ( الكاف ) في ( علم الحرف القرءاني ).. حوار مع فضيلة الحاج عبود الخالدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقتبس : ( حرف الكاف هو ماسكة التكوين فعندما نقول (كان) وهو وصف في الماضي فذلك يعني ان عنصر الزمن قد امسك بالحدث فاصبح الحدث (الكائن) في الماضي (كان) واذا تدبرنا القرءان سنجد ان لفظ (كان) يدل على سبق التكوين)


نتقدم بخالص الشكر والدعاء لفضيلة الحاج الخالدي وللآخ الفاضل ( قطمير ) .
حرف الكاف هو ماسكة التكوين ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ) ءاية الكرسي
....

تساؤل عن (الحروف المقطعة باوائل السور ) : لما اطول الحروف المقطعة هي بعدد ( خماسي ) =5 ( كهيعص )
هل للعدد علاقة بـ 5+5 للعالمين ( المادي + اللامادي )

وحيث ان العقل هو من العلم اللامادي ، فهل ( للصالحين ) منهم حضور في العالم المادي كقصة ( الرجل الصالح وموسى عليه السلام ) ،وكيف نستطيع ان نتعرف على حضورهم ؟؟

السلام عليكم