سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 18 من 18
  1. #11
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,096
    التقييم: 215

    رد: القارعة الصناعية والقرءان


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة

    تنتابني حيرة شديدة جدا وكثيرا ما أحس بتناقض يربو حد الطغيان على هذا الموضوع بالذات

    فمثيل هذين المثلين المنوه لهما بالاعلى ( الطفل الذي تعرض للحادثة + الشابة الإيرانية) ..حقيقة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي فضيلة الشيخ وليد لا بد للحقيقة ان ترسخ لدى الباحث ولا تنفع سنة (الاطلاع) على اي حقيقه ما لم يسعى حامل العقل الى طلبها من خلال اركانها او عللها المرتبطه بمعلولها ويبحث عن روابط تلك الاركان والعلل حتى يرتوي عقلا اما (الاعجاز) الذي قد نراه في بعض الظواهر ونحتاج من اجله الى وثيقه لمعرفة صدق الظاهرة (المصادقة) عليها او تكذيبها فذلك شأن (صعب جدا) حين نطلبها بموجب حجم متاهة المعرفة و (سهل جدا) عند تعييرها وفق منهج علوم القرءان

    اعلان حادثة الصبي العربي والصبية الفارسية كانت في منتصف تسعينات القرن الماضي وكانت الفضائيات قليله بل نادره ولا يوجد نظام (يوتيوب) ولم يكن (الفيديو) المنشور بشبكة الاعلام متاحا بل كان الفيديو على شكل كاسيت يتداول يدويا وذلك لم يكن سهلا !!

    اذا اردنا تعيير تلك الظاهرتين قرءانيا فنسمع القرءان

    { وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ } (سورة الأَنعام 75)

    روجنا مذكرات قرءانية كثيرة في صفة (ابراهيم) وقلنا ان ابراهيم التأريخي لا ينفعنا علميا بل علينا ان نتعرف على ملة ابراهيم قرءانيا فمن يطبق ملة ابراهيم سيكون مشمولا بالوعد الشريف في الاية الشريفة اعلاه (
    نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) وهو شأن عظيم اذا تم الاقتراب من اركان الملة الابراهيمية في البراءة والاعتزال من فساد الناس (فساد الافكار والافعال) ! وعندها يتفعل في العقل الابراهيمي رابط كوني يهدي الابراهيمي الى اصول الحقيقة وجذورها وبيقين مطلق لا يشوبه الريب (لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)

    عندما نزل القرءان (وحيا) على قلب محمد عليه افضل الصلاة والسلام وهو (
    بشر مثلنا) وبنص قرءاني فـ ذلك يعني ان كينونة (عقل البشر) تحتوي على رابط لـ (حمل القرءان) بموجب علة تكوين إلهية النشأة والنفاذ ... المعتل بالعلة المحمدية يمكن ان يتصل بذلك الرابط التنزيلي في عقله ليحمل القرءان كما ظهر عند ذلك الصبي العربي والصبية الفارسية ولا بد ان هنلك كثير مثلهم في المجتمعات الاسلاميه على مر تأريخهم ولكن لم يكن هنلك توثيق مكتوب او مصور في زمانهم ليصلنا اثرهم

    {
    سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } (سورة فصلت 53)

    القرءان بكينونته يمتلك صفة التنزيل وقد وردت تلك الصفة في نصوص رفيعة (العلة) لو ادركت عند الباحث القرءاني

    {
    وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا } (سورة الإسراء 82)

    {
    إِنَّ هَذَا الْقُرْءانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)

    المسلمون جميعا على مختلف مذاهبهم واجيالهم تصوروا ان القرءان (مقروء) أو (مخطوط) واسموه المصحف الا ان القرءان (كينونة خلق) متصل بالعقل البشري بصفة كينونية ونجد ذلك الرشاد في نص شريف

    {
    ص وَالْقُرءانِ ذِي الذِّكْرِ } (سورة ص 1)

    ص ... حرف ص يعني (فاعلية متنحية) حسب ثوابت علم الحرف القرءاني وهو مرتبط بحرف (و) مع القرءان (ص وَالْقُرءانِ) وذلك يعني ان هنلك (فاعلية متنحية) مرتبطة مع القرءان ... ما ظهر من الصبي العربي والصبية الفارسية وما يظهر من (هدي للتي هي احسن) من القرءان انما هو (فاعلية متنحية) مرتبطة مع القرءان كلما استطاع المطهرون مساسه (لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)

    كثير من الناس يمارسون الهدي (الاستخارة) بوسيلة القرءان ويستخدمون المصحف في ذلك وكثير منهم واثقين من ممارستهم ومنهم مشهورين في مجتمعهم وتلك ايضا من الـ (فاعلية المتنحية) التي يتصف بها القرءان كدستور (حي) وليس دستور تأريخي كما صوره المتصدين لدراسته وتفسيره !! وكذلك الاستشفاء بالقرءان ومنها الرقيا الشرعية وهي قرءانية الممارسة واهم ما يدحض المماسك التأريخية لـ القرءان هو نص شريف

    {
    إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } (سورة الحجر 9)

    وحافظات الذكر مكنونة في عقول البشر المعتلين بالعلة المحمدية الشريفة فالقرءان حاضر في عقولنا اليوم ويتفعل في عقولنا اليوم وليس بالامس التأريخي كما وصلنا على مساطب الفقهاء فهو (قائم فينا) ولا ينفعنا ان كان (قائم فيهم) لنرثه كما هو حاصل في المجتمع الاسلامي عموما !

    اخي فضيلة الشيخ (القرءان لا يـُعـَلـّم) وبعض من معارفنا يطلبون منا تنزيل مقاطع صوتيه لتلاوة القرءان ونذكر مره ان نشرنا مقطع صوتي لسورة الفاتحه بسبب طلب مشدد من بعض الاخوة ولكننا على يقين ان ذلك لن ينفع فالقرءان (يهدي للتي هي اقوم) ولن يكون (الخالدي) هاديا بديلا ورغم الحرج الا اننا نرسل بعض التعليمات ونحن نعلم انها (لا تنفع) ما لم يتحرك عقل الباحث ليدركها باليقين الابراهيمي لان (اليقين) لا ينتقل من عقل لعقل ءاخر ولو كان اليقين ينتقل بين العقول لما حصل ما حصل بما حمله نص شريف قاسي

    { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
    أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ } (سورة آل عمران 144)

    لماذا لم يعلمهم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام (الاستحقاق) لحمل الرساله بشكلها الواسع بل يعدنا القرءان بالانقلاب على الاعقاب وما كانت اعقابهم الا (الكفر) فهم كانوا كافرين واسلموا وفيهم رسول الله وخاتم النبيين ولكن القرءان يصف انقلابهم على الاعقاب واستثنى الشاكرين !! الرسول عليه افضل الصلاة والسلام كان يخطب فيهم يوميا او مع كل صلاة فلماذا لم يعلمهم لكي لا ينقلبوا على اعقابهم !!

    ذلك اخي فضيلة الشيخ سببا جوهريا في تمرير الذكرى من عقل لعقل ءاخر وقد احكم النص الشريف التالي حاكمية ذلك الشأن

    {
    وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

    لذلك فان اليقين منحه الهية محض لا يستطيع اي باحث ان وصل اليها ان يوفرها لاخرين وعلى المعتل بالعلة المحمدية الشريفة ان يرفع من ابراهيميته كثيرا كثيرا ولـ ملة ابراهيم سنه مسطورة في القرءان بشكل ملفت حيث ذكر لفظ (ابراهيم) حوالي 70 مره وسنته حملتها مئات من الايات الشريفات وروجنا لتلك الملة في المعهد وهو السبيل الوحيد للوصول الى اليقين

    مقتبس (
    هل النسخة القرءانية المودعة في العقل الباطني السماء السادسه موسى ...تقبل الحفظ الخاطئ للقرءان؟؟) الخطيئة لن تكون في السماء بل في العقول (السفاهة) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ


    مقتبس /بالنسبة للحروف النورانية وغيرها بينت لنا ءبتاه الرباني القرآني في مواضيع معينة ببيانات قد تبدو وكأنها متناقضة وغريبة ونحن حائرون اليوم بين قولين:
    القول الأول/ الوحيد الذي لا حركة للوي اللسان به هو ( السكون) وعليه فالمفروض أن تقرء جميعها بالسكون؟ فكيف يكون نطق ( حم عسق...كهيعص...طه)؟؟؟؟
    والقول الثاني/ هذه الحروف النورانية المقطعة غير متصلة ووجدناك تقول: انها يجب ان تقرء بالفتحة ؟؟؟؟!!!!!!!!


    السكون والفتحه لا تضيف حرفا للحرف او اللفظ فلو قلنا (الحمد) بالسكون فلا نضيف حرفا ولو قلنا(الحمدُ) بالضمه فهي تلفظ (الحمدو) ولكن الواو مصغره فكان ان استخدمنا السكون للحروف المنقطعه لكي لا يضاف لها حرف الا ان بعض الحروف لا تقبل السكون لانها مستمره مثل حرف (س) فهو مستمر وليس منقطع مثل (د) لذلك كانت مراشدنا ان نقرأ الحروف المقطعة بالسكون للحروف التي لا يمكن ان تستمر باللسان مثل (د , ط , ك ...) حيث تقرأ بالفتحه ولكن بعض الحروف المستمره نطقا مثل (س , هـ , ر , ي .. ) لا يمكن نطقها بسكون اخرها فتقرأ (سَ) فنقرأ سورة (يـَ سَ)

    اخي فضيلة الشيخ لا يستطيع احد مهما كان جادا في علميته ان يوفر (القناعة) العلمية او الفكرية على (طبق من ذهب) او طبق من الماس لغيره فنوح لم يستطع ان يقنع ابنه وجاء مثله في القرءان وابراهيم لم يستطع ان يقنع اباه كما جاء في القرءان ولوط لم يستطع اقناع امرأته كما جاء في القرءان وعلى طالب البحث ان يسعى ويجهد لتوفير القناعة لعقله وعلى مقاسات عقله وطبيعته وذلك ما حصل بين يدي المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ولو كان قادرا على توفير القناعة لقومه لما انقلبوا على اعقابهم من بعده كما جاء في القرءان لذلك قلنا في حواراتنا ان بحوث المعهد تحتاج الى (استحقاق) يحمله الطرف المتابع لها

    السلام عليكم

  2. #12
    عضو
    رقم العضوية : 683
    تاريخ التسجيل : May 2019
    المشاركات: 688
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : امام وخطيب بوزارة الاوقاف المصرية

    رد: القارعة الصناعية والقرءان


    بسم ءلله الرحمان الرحيم
    السلام عليكم ءجمعين ءما بعد
    مولانا العالم الرباني القرآني عبود الخالدي وقفة ءحترام لمقامك السامي الكريم ونحب ان نستزيد من حضرتكم كرما نشر خريطة بيان شاملة لجميع الحروف حسب ما اوضحت سيدنا حين تقول ( لذلك كانت مراشدنا ان نقرأ الحروف المقطعة بالسكون للحروف التي لا يمكن ان تستمر باللسان مثل (د , ط , ك ...) حيث تقرأ بالفتحه ولكن بعض الحروف المستمره نطقا مثل (س , هـ , ر , ي .. ) لا يمكن نطقها بسكون اخرها فتقرأ (سَ) فنقرأ سورة (يـَ سَ))))
    فهل حرف مثل ع نقف عليها بالفتح فهل توأمتها وهي حرف غ ننحو فيها مثلها؟؟؟ وكذالك بقية الحروف وتوائمها المتشابهة في الرسم
    شاكرين لكم حسن جهدكم وجهادكم
    السلام والرحمة والصلاة على كل من حضر من المؤمنين والمؤمنات

  3. #13
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,096
    التقييم: 215

    رد: القارعة الصناعية والقرءان


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    وردتنا رساله من الاخ الفاضل وليد راضي على خاصيىة الرسائل في المعهد فيما يلي نصها :

    بسم ءلله الرحمان الرحيم
    ءبتاه الرباني القرآني عبود الخالدي سلام عليك ورحمة ءلله وبركاته وصلواته...
    رأيك وتوجيهك على رأسي ياءخي الكبير ..ولكن فعلا ءبتاه الرحيم لم استوعب جيدا ماكتبته من أن هناك من يقدر على استخدام علم الحرف القرءاني الرباني لغرض الهوى ؟؟؟ كيف ؟؟؟ نحن بالكاد نحبوا فيه حبوا ؟؟؟ فهل تحس ءنت ان هناك من يستغل الفرصة منك مثلاً؟؟؟؟
    ءيضا ءبتاه الرباني القرآني كنت من فترة كاتبتك على رأي مفاده كما تعلم أن مثلي من الأئمة بحكم الجبلة من يفتح كتاتيب لتحفيظ القران الكريم والقراءة والكتابة والحساب وغيرها
    فهل يجوز لي أن احفظ الأطفال والكبار وءاخذ ءجري على ( الوقت المحدد) وليس على القرءان ام ماذا
    وللعلم فقط من يوم أغلقت الباب على نفسي صار بيتي كئيبا كثير النفقة كثير المشاكل وكنت من قبل يكفيني القليل وءجد بركة وكانت بناتي حبيبة وجنات تتسابقان الريح في الحفظ والمراجعة لكن الآن تغير كل شيء علي وءصبت بوسواس ( كيف انطق الكلمة القرءانية صحيحة وءن الله لن يقبل )
    ومع كلماتك التي كتبتها في موضوع الغني والفقير /
    الباحث عن النظم الالهية إن امتلك (استحقاق رحمة ربه) فانه سيكون قادرا على تخطي تلك الخانقة وهنلك الكثير من العوائل او القرى مارست التعليم وفق النظام القديم وهو (تعليم القراءة والكتابة) و (حفظ القرءان) سواء منزليا او عبر بعض المتخصصين ))) فهل ءجد لديك مخرجا مما وضعت نفسي فيه؟؟؟
    ام استمر على ما ءنا فيه فمئاله الى خير

    شكراً لك ءبتاه الرباني القرآني عبود الخالدي
    السلام والرحمة والبركة والصلاه لروحك الطاهره من ءلله الرحمن الرحيم

    جوابيتنا في المشاركة التالية

  4. #14
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,096
    التقييم: 215

    رد: القارعة الصناعية والقرءان


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ادناه جوابيتنا على رسالة الاخ الفاضل وليد راضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الطفل العربي حسب افادة والده لم يتم تعليمه قراءة القرءان وحسب ما رأيته من شكله على الشاشه وطريقة كلامه كان الطفل يحمل اصابة ولادية تسمى (منغولي) ومن الدرجة الوسط وهي من اختلال جيني معروف اي انه محدد القدرات في الادراك وفي الكلام حين كان يتكلم في الندوة وهي كانت على الهواء مباشرة من (الفضائية العراقية الرسمية) بحضور اثنين من العلماء كانت لي صداقة علمية معهم ويتابعون بحوثي في العقل والقرءان وبيننا لقاءات بحث ونقاش مطوله وهم كل من الدكتور (عبد الحميد العبيدي) وهو عميد (كلية صدام للعلوم الاسلاميه) والدكتور (الحارث عبد الحميد الاسدي) وكان يشغل منصب (عميد معهد الدرسات النفسية في جامعة بغداد) ويشغل منصب أمين عام جمعية الباراسايكولجيين العراقية والعربية .
    كان الصبي حين ينطقون له كلمة من القرءان فيكمل الاية او عدة من الايات التي فيها تلك الكلمة ومن ثم يذكر رقم الاية والسورة ورقمها وفي بعض اقواله كان يذكر رقم الصفحة في المصحف !! واباه يسأل وهو يشدد على انه لم يذهب الى المدرسة ولم يعلمه القرءان وكان يسمع القرءان فقط حين يصطحبه احيانا الى الجامع !

    الصبية الفارسية كانت ضمن مؤتمر كبير يقدر بقرابة 100 شخص مستمعين وبحدود 10 ـ 15 مختص باللغات والدين وهم مجلس تقييم قدرة تلك البنت (حسب ظاهر ما رأيت) ويجلسون على جانب من القاعه ... تلك الصبية كانت حين يقرأ لها مقطع قصير من ءايه قرءانية فتقرأ الآية بكاملها ومن ثم تترجمها الى اللغة التي يطلب منها المترجم المختص ان تترجمها الى اللغة في اختصاصه .. هذا فرنسي وذلك ايطالي ولا نذكر كل الاختصاصات اللغوية وكان الانبهار اي (التقييم) في اوج العجب المعجز للعقل !! وكانت تتعالى صيحات (الله اكبر) كثيرا مع كل اعجاب عظيم بتلك الظاهرة

    تزامنت مع تلك الظاهرتان ظاهرة عجب اخرى وهي لـ صبي ابن 14 سنه ابن لمدرس ثانوي في مدينة كركوك اكتشف اباه فيه ظاهرة الحفظ النصي والعلمي العجيب وعرضه على عميد معهد البحوث في بغداد وعجب من قدراته الفائقة وقام بتنظيم انعقاد مؤتمر كبير في كركوك (جامعة صلاح الدين) حضره المهتمين بالباراسايكولوجي ومجموعه من اكاديمي جامعة صلاح الدين والموصل وبغداد وكان المؤتمر برعاية الدكتور الحارث عبد الحميد الاسدي مدير معهد علوم النفس في جامعة بغداد حيث قيمت قدراته بالعجب وهي عندما منح ذلك الصبي عدة مصادر اختصاص اكاديميه (مؤلفات) وكانت في علوم مختلفة ليقرأها على مدى اسبوعان وبعدها يحضر المؤتمر ويجيب على كل سؤال يطرحه المختصون عليه من تلك المؤلفات فكان الـذهول عارم في اجاباته وكأنها سحر حسب ما وصفه لي الدكتور الحارث ويضيف ان ذلك الصبي كان قد اكتشف اخطاء علميه متناقضه في بعض المصادر التي قرأها !!! وناقش فيها المختص واثبت تناقضها مع نصوص اخرى في نفس الكتاب المؤلف للمختص

    الظاهرة الاولى والثانية اخذت الاوج من اهتمامنا لان الثالثة اعلاه ادركنا علتها في دستور قرءاني وهو (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ
    وَءاتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) وذلك يعني ان العقل البشري يمكن ان يعمل باوج عقلانيته في (الصبا) وكذلك في المهد كما هو عيسى بن مريم واستطعنا ان نربط تلك الظاهرة بنصوص القرءان خصوصا اننا نعلم من حادثة اطلع عليها المرحوم الوالد في شبابه ان جيء بطفل وليد ابن اقل من يوم الى احد رجال الدين ليرى معجزته حيث كان يكرر بوضوح لفظ (الله اكبر) كلما يصحو !!!

    الظاهرة الثانية (الصبي الحافظ للقرءان) و (الصبية الحافظة للقرءان والتي تترجم الايات) حيث كان الحراك الفكري معها عصيب جدا واستمر بضع سنين وكنت ادعو ربي لينقذني من شباك العقل لتلك الظاهرتان فاعترف عقلي حينها انها (ءايات مرسلة) وهو من نص قرءاني (
    وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ) ومن ذلك رسخ لدينا ان الله يرسل (ءايات) وهو نظام كوني يذكرنا به القرءان وكانت ظاهرة الصبي الذي يحفظ القرءان ءاية مرسله لانها ظهرت بعد حادث انقلاب سياره ابيه وهو معه ولكن الازمة الفكرية كانت مع الصبية التي تترجم ءايات القرءان حين تستحضرها من حافظاتها العقلية !! وقد اعياني البحث والتنقيب حتى جاء فرج ربي حين قرأت (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)

    وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ .... هذا القانون الالهي سرمدي التكوين يوم فطر الله السماوات والارض لانها صفة القرءان في نشأته ونزوله وهو يعني انه يمتلك شمولية خلق فيكون ذلك الصبي (ءاية مرسلة) اي (رسول) وهو يتكلم بلسان قومه و (ليس بلسان قريش) لان قريش ليس من قومه (مقومات لغته هو) فحين قرأ القرءان قرأه بلسان قومه هو في تسعينات القرن الماضي) حتى امعن ربنا في (قوة رسالته) حين يذكر اسم السورة ورقم الاية ورقم الصفحة في المصحف (المطبوع) من قبل البشر لان في القرءان المنزل على محمد عليه افضل الصلاة والسلام لا يوجد ارقام صفحات ولا ارقام سور !!! ولكن حين كان ذلك الرسول الحافظ للقرءان قد قام بترقيم السور والايات وصفحات المصحف انما (تحدث بلسان قومه) والرسالة مفادها أن القرءان (مودع في رابط من مرابط العقل) يمكن ان يتفعل في حادثة سير او قد يستفيق ذلك الرابط تلقائيا كما هي الصبية الفارسية وكما هم اصحاب القدرات الباراسايكولوجية !! حيث حملت التقارير عن ذوي قدرات اكتسبوها بعد حادثة !!

    اما الصبية فقد حملت رسالتان (الاولى) بلسان قومها و(ثانيا) بلسان بقية الاقوام حين استرسلت بايات عربية وهي فارسية وحين ترجمت بعض نصوص القرءان العربية الى لغات غير عربية وهي فارسية المنطق وهي لم تدرس اللغات وعمرها لم يكن يسمح لتعلم عدة لغات وبتلك القدرات الفذة مما استقر في مكنون بحثنا ان تلك الصبية حملت رسالة (رسول) ان القرءان لكل البشريه بمختلف السنتها وان ترجمان القرءان العربي الى لغة غير عربية (له رابط) في العقل وهو رابط كينوني بحيث الزم الله المصلين غير العرب ان يصلون بقرءان عربي لا يفهمون كنهه كذلك حين يقرأون القرءان فعليهم (وجوبا) قرائته بعربيته وهم لا يفقهوه ولكنه يتفعل في العقل من خلال ذلك الرابط المجهول (الذي كان مجهول) الذي حملته رسالة الصبي والصبية والذي يستوجب علينا ان نرفع صفة (المجهولية) عن ذلك الرابط ليكون عنصرا علميا فعالا في علوم القرءان وعربيته (المبينة) لاننا نبحث عن (البيان) ولا تقرأ القرءان كما نقرأ صحف اليوم او كتب المعرفة !!

    تلك شهادتي والله على ما اقول شهيد عدا ما يمكن ان اختزلته الذاكرة او اضعفت بعض الكلمات دقة النقل وجل من لا يسهو

    السلام عليكم

  5. #15
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,096
    التقييم: 215

    رد: القارعة الصناعية والقرءان


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
    بسم ءلله الرحمان الرحيم
    السلام عليكم ءجمعين ءما بعد
    مولانا العالم الرباني القرآني عبود الخالدي وقفة ءحترام لمقامك السامي الكريم ونحب ان نستزيد من حضرتكم كرما نشر خريطة بيان شاملة لجميع الحروف حسب ما اوضحت سيدنا حين تقول ( لذلك كانت مراشدنا ان نقرأ الحروف المقطعة بالسكون للحروف التي لا يمكن ان تستمر باللسان مثل (د , ط , ك ...) حيث تقرأ بالفتحه ولكن بعض الحروف المستمره نطقا مثل (س , هـ , ر , ي .. ) لا يمكن نطقها بسكون اخرها فتقرأ (سَ) فنقرأ سورة (يـَ سَ))))
    فهل حرف مثل ع نقف عليها بالفتح فهل توأمتها وهي حرف غ ننحو فيها مثلها؟؟؟ وكذالك بقية الحروف وتوائمها المتشابهة في الرسم
    شاكرين لكم حسن جهدكم وجهادكم
    السلام والرحمة والصلاة على كل من حضر من المؤمنين والمؤمنات
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الحروف المقطعه : ء ـ لـ ـ م ـ كـ ـ هـ ـ يـ ـ عـ ـ ص ـ حـ ـ ط ـ س ـ ر ـ ق ـ ن ـــ العدد 14 حرف


    الحروف المقطه الاربعة عشر (ء ـ لـ ـ م ـ كـ ـ هـ ـ يـ ـ عـ ـ ص ـ حـ ـ ط ـ س ـ ر ـ ق ـ ن) تقرأ بالفتحه القصيره غير المطوله
    الحروف الاخرى : غ ـ ب ـ ت ـ و ـ ا ـ د ـ ف ـ ز ـ ش ـ ث ـ ج ـ خ ـ ض ـ ظ ـــ العدد 14 حرف

    كل الحروف حين تكون في نهاية اللفظ فيها ما يمكن تسكينه واثنان منها ما لا يمكن تسكينه بطبيعة نطقها وهي الياء (ي) مثل (
    عندي ـ يأتي ) والف الفاعليه (ا) مثل (كُبَّارًا)

    الحروف التي يمكن تسكينها حين تكون في نهاية اللفظ والتي لا يمكن تسكينها كالتالي :

    1ـ الدال مثل (
    الحمدْ) 2 ــ الطاء (لوطْ) 3 ــ العين (سميعْ) 4 ــ الشين (عرشْ) ــ 5 القاف (رزقْ) ــ 6 السين (رأسْ) 7 ــ الراء (برْ) 8 ــ النون (وثنْ) 9 ــ الكاف (أفكْ) ــ 10 الحاء (شرحْ) 11 ــ الغين (راغْ) 12 ــ الهمزه (سماءْ) 13 ــ الميم (عزمْ) 14 ــ حرف الياء لا يمكن تسكينه ان كان اخر اللفظ مثل (عندي) فهو في النطق (ساكن) بطبيعته 15 ــ اللام (نزلْ) ـــ 16 الباء (ربْ) 17 ــ التاء (سيرتْ) 18 ـــ الواو بطبيعة نطقه في اخر اللفظ لا يمكن تسكينه مثل الياء 19 ـــ الف الفاعليه (ا) لا يمكن تسكينه في اخر اللفظ او في وسطه 20 ــ الفاء (خوفْ) 21 ــ الزاي (عزيزْ) 22 ــ الصاد (محيصْ) 23 ــ الثاء (حرثْ) 24 ــ الجيم (مرجْ) 25 ــ الخاء (نسخْ) 26 ــ الضاد والظاء (ارضْ) (حافظْ) 27 ــ الذال (مجذوذْ) 28 ـ الهاء (لهْ)

    المعالجة قامت وفق (فطرة النطق العربي) ومذكرات قرءانيه من علم الحرف القرءاني

    { الر تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ
    وَقُرءانٍ مُبِينٍ } (سورة الحجر 1)

    { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
    إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرءانٌ مُبِينٌ } (سورة يس 69)

    إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرءانٌ مُبِينٌ .... إن قريء القرءان و (تذكر) القاريء بيانه العلمي سيجده يهدي للتي هي اقوم

    سر بيان القرءان في قيمومة الذكرى

    نأمل ان تكون هذه التذكرة نافعة

    السلام عليكم



  6. #16
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,893
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: القارعة الصناعية والقرءان




    بسم الله الرحمان الرحيم


    نعم ، كنت اقرءها هكذا بدون تنوين ءاخر اللفظ حتى قبل معرفتي بالمعهد وببحوثه الطاهرة.



    لاني لم اكن اتابع دروس التجويد ولا دروس الترتيل ، كنت اقرء القرءان لوحدي بفطرة مع نفسي.


    بالتاكيد كنا نخطء في بعض الالفاظ كنطق اسم الجلالة ،، حيث كنا نقرءه ( الله ) وليس ( ءلله ) .


    متى ظهرت دروس التجويد في عالمنا الاسلامي ؟


    السلام عليكم.

  7. #17
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,893
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: القارعة الصناعية والقرءان




    السلام عليكم


    استدراك :


    لهو الحديث : ( الواو ) يمكن تسكينه .

    وصلت الى معالجة فكرية وهي من اجتهاد ابراهيمي - قابل للنقاش مع الاخوة وتلاقح الافكار :


    نرى ان : الحركات الخاصة بكل حرف قرءاني داخل لفظه مرتبطة بالوظيفة الحرفية للحرف مع الحرف الذي يليه.

    فالواو ( و ) : داخل لفظ ( موسى ) لا تقرء كلفظ انما تفيد ربط ( فاعلية التشغيل ) بالصفة الغالبة


    فلا يمكن تسكين ( الواو ) في موسى !!

    وبالعكس في لفظ ( لهو ) الواو هنا قابلة للتسكين لانها ارتبطت بالديمومة بدليل حرف ( ه ) قبلها !!


    والسلام عليكم

  8. #18
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,096
    التقييم: 215

    رد: القارعة الصناعية والقرءان


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حديثنا كان عن تسكين الحرف في اخر اللفظ او الحرف المنقطع ولم نتحدث عن سكون الحرف في حشوة اللفظ مثل حرف الواو في (موسى)

    اتصال الحروف ببعضها على اللسان تقوم حركات الزاميه تفرضها روابط الحروف مثل لفظ (يلعب) ولكن محركي الحروف وضعوا الفتحة فوق الياء (يـَلعب) وقالوا بالفتحة على الياء لغويا وذلك لا علاقة له بلغوية القرءان (ألغوا فيه) بل هي منطقية النطق الفطرية فترى الناطق يقول مثلا (الرجل يـُلاعب ابنته) فظهور الضمه فوق الياء هو لضرورة منطق وليس لقاعدة لغوية عربية مثلها كما قلنا (يـَلعب) بفتح الياء

    الحركات التي تضيف حرفا للفظ ما انما تظهر في الحرف الاخير وليس في احشاء اللفظ مثلما نقول (الحمدُ للهِ) وحين تنطق بحركتها تلك فتكون (الحمدو للاهي) وهنا تكمن اشكالية تحريك اللسان في الفاظ القرءان وذلك ليس تصورا نتصوره بل وجدناه مكتوبا ومطبوعا عند كثير من الحجاج الافارقة وهم يحملون ادعية مطبوعة على شكل كراس ويرددوها اثناء الطواف في الحج والظاهر انها حسب توجيهات رجال الدين عندهم وكنا نشاهد تلك النصوص وهي بايديهم في كراس صغير خفيف مطبوع ومن ما قرأنا فيه بشكل مباشر ونحن في طواف الحج كان (الحمدو للاهي , يا عزيزو , يا جبارو , يا رحمانو , لك الحمدو , لك الشكرو , اهدنا الصراطو المستقيمو , ...

    { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرءانِ
    وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ } (سورة فصلت 26)

    وَالْغَوْا فِيهِ .... لفظ (والغوا) من جذر عربي (لغ) وهو في بناء فطري بسيط (لغ , لغا , لغى , لغو , لغوي , لغه , لغة .. لغات .. لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَه , لغوه , لغوة , لغا , الغاء , ملغي , وووو)

    لفظ (لغ) في علم الحرف يعني (حيازه متنحية الناقل) واذا كان الشأن في القرءان فهو ذو صفة (ناقله) حيث نزل وحيا على المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام و (نقل) عنه وحين نسخ كمصحف (نقل عنهم) وحين نكتب الفاظ القرءان هنا او في اي قرطاس انما نقلنا لفظا قرءانيا (المنقول) عبر المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام الى الناس ثم الينا وهنلك نص في الاية 26 من سورة فصلت تقول ان هنلك من (أمر) بـ (اللغو في القرءان) وليس بالقرءان بل في القرءان وذلك يعني ان جذر الذين لغو في القرءان انما كانوا اعداء القرءان (الذين كفروا به) فالغوا فيه (
    وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا) والتذكرة تبين ذلك (لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ) ومن وهم موصوفين في الاية (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا) ويبحثون عن الغلبة بوسيلة الغاء السمع (لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرءانِ) وهو يعني (اكتبوه) لـ (تلغوا فيه) وهو ما فعله فقهاء اللغة العربية الاوائل ولو الغوا فيه في صفة السمع فقط لما غلبوا في امر اللغوة في القرءان !! فنجحوا في لغوية القرءان حين كتبوه و (لم يسمعوا) الاخرين لغويتهم بل ابلغوها للناس في معزل عن السمع (لا تسمعوا) وان نعجز عن التحقيق في صفاتهم التأريخية واهدافهم وجذور تلك الاهداف ومن حركها الا ان القرءان نفسه بين كيدهم ووصفهم بالكفر وجعل (الذكرى) من القرءان حافظة تحفظ صفاتهم الكافرة وقد مرت عليهم ولم يدركوها !! لان حافظات الذكر تقوم وقامت بامر الهي لنعرف ان (اللغو) في القرءان دخيل يفتت المقاصد القرءانية ويصدع الرابط بين العقل والقرءان الا ان الله سبحانه اودع فيه سرا (تذكيريا) يجتذب عقل من يريد نقاء القرءان ليكون دستورا علميا عظيما يوم الحاجة اليه

    {
    إِنَّ هَذَا الْقُرءانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)

    { الر تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ
    وَقُرءانٍ مُبِينٍ } (سورة الحجر 1)

    { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
    إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرءانٌ مُبِينٌ } (سورة يس 69)

    وَقُرءانٍ مُبِينٍ .... تعني في العقل الفطري انه قرءان يحمل بيانه في كينونته الشريفة !

    فهل دخول اللغة العربية المفتعله بعد ثلاثة قرون من نزوله في متنه الشريف تحطم بيانه !؟ كيف يكون ذلك وهو دستور ابدي !!

    { بَلْ هُوَ قُرءانٌ مَجِيدٌ (21) فِي
    لَوْحٍ مَحْفُوظٍ } (سورة البروج 21 - 22)

    لائحته الشريفة محفوظة بامر الهي جبار فان ادخلوا اللغو في القرءان ولكنهم لم يتمكنوا من ادخال اللغو في عقول حملة القرءان ! واصعب ما يعانيه طلاب مدارس العصر هو درس اللغة العربية فهي عقدة الغالبية من التلاميذ !

    { الر تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1)
    إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرءانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة يوسف 1 - 2)

    إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرءانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.... جميع فقهاء اللغة العربية الذي اسسوا فقه اللغة بلا استثناء لسانهم غير عربي !!!

    ء ل ر .... حروف غير مرتبطه وهي ءايات الكتاب المبين (ما كتبه الله في الخلق ومنه نزول القرءان) !

    السلام عليكم

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. جميع الأنهار في البلدان الصناعية ملوثة بالهرمونات الأنثوية
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس حوار تعيير العلوم المادية (الميزان)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-11-2013, 03:24 PM
  2. الملوثات الصناعية الرئيسية ( البتروكيماويات ) وأثرها على تلوث المياه
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس الحوار في مستقبل البشرية والقرءان
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-07-2013, 06:31 PM
  3. قريش والقرءان
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى معرض الفساد في الحضارة الإسلامية المعاصرة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 05-22-2013, 04:47 PM
  4. دورة النيتروجين في الطبيعة و فساد تلك الدورة ( بالنترات الصناعية )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس حوار تعيير العلوم المادية (الميزان)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-03-2013, 03:45 AM
  5. ضمور القيم المعنوية والاخلاقية في بناء المجتمع في ظل هيمنة الحضارة الصناعية
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى نافذة اجتماعيات اسلامية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-28-2012, 09:16 AM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146