سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 529
    تاريخ التسجيل : Jan 2015
    المشاركات: 2
    التقييم: 10

    Post نقاش في افادات حرف الباء في القران الكريم


    السلام ورحمة الله وبركاته
    الحمدلله لله الذي اطلعني على علم الحرف القرأني
    واشكر الحاج عبود الخالدي على تذكيره بالقران واسأل الله له الثبات والصبر والتوفيق .

    لازلت طالب صغير على هذا العلم الكبير ولدي تساؤلات عديدة لما يطلبه العقل من اجوبة .يعتصر قلبي قهرا عندما امر على السورة بعد السورة بلا اي ذكرى ولا اي فهم عسى الله ان يرحمنا ويجعلنا من المؤمنين الموقنين به جل جلاله وبكتابه العزيز وبرسوله الكريم.
    تتقلب الكلمات القرأنية في عقلي تريد ان تخرج مقاصدها ف انساب معها اقلبها واقارنها فتظهر الاسئلة عسى ان تكون دعوى من الله لفهم جزء بسيط من قرأنه العربي المبين .
    السؤال الى المعلم الحاج الخالدي .
    كثيرا ما نقرأ كلماتك المحققة والمدققة لما تناولته من كلمات قرأنية كثيرة سيما وانك مؤسس علم الحرف القرأني فتذكر ان حرف الباء يفيد القبض واذا ادرجنا الكلمات التالية لانفهم بالضبط ماتعنيه بالقبض وتظهر لنا الافادات التالية


    امثلة لموارد حرف الباء وافادات حسب فهمنا الفطري
    بداية تفيد البدء
    بسم يفيد بدايات السور
    الكتاب هو الاصل او البداية
    ذهب الله بنورهم اي اعادهم البداية او الاصل.
    قريب هو البداية او الاصل .
    قبل تفيد البداية او الاصل .
    سبح اي عاد الى بدايته او أصله
    اعقابكم اي بداياتكم او أصلكم
    غربت اي عادت الى بدايتها او أصلها
    باب هو بداية او أصل لغرفة او بيت
    اب هو بداية او أصل جينات الولد او البنت
    اواب اي الراجع الى بدايته او اصله
    بتر اي قطع الشيء من البداية
    صبغة الله اي البداية او الاصل
    مشربهم اي بداياتهم او اصولهم
    يصوب الشيء اي يعيده الى صوابه او اصله
    بكر هو البداية او الاصل.
    الصبح بداية او اصل النهار
    تشابه علينا اي انه مثل الاصل
    ضرب الكرة ارجعها الى بدايتها او موقعها
    اقرأ ما انا بقارء لماذا لم يقول ما انا قارء هل لانه في بداية القراءة.

    بنات الافكار بدايات الفكر
    جبر الكسر اي ارجاعه الى اصله او بدايتها
    بعثهم ارجعهم الى الحياة الى الاصل او البداية
    بث منهما بداية خروج
    بحر هو بداية او اصل قبل ان يجف ويصبح يابسة
    ابراهيم هو بداية او اصل الانبياء
    منيب اي عائد الى بدايته او اصله
    قلب يعيد الى المكون الى بدايته او اصله
    بادر بالعمل اي بدأ بالعمل
    اهبطو مصر اي توضح ان بداية حياة جديدة ومكان جديد.
    برمج اي اعاده الى بدايته او ما كان عليه
    برق هو بداية سقوط الامطار
    اللون الابيض هو اصل او بداية الالوان
    سبيل هو بداية الطريق
    المبارزة هي بداية المعركة.
    وهنالك الكثير من الكلمات التي تدل نفس الافادة فهل كلمة قبض تفيد نفس المعنى او مقارب له .
    سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 5,096
    التقييم: 215

    رد: نقاش في افادات حرف الباء في القران الكريم


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    نرحب بكم في مشاركتكم الاولى في المعهد سائلين الله ان تكونوا راضين مرضيين اما الهداية فهي لله حصرا (
    قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللهِ)

    بداية يستوجب علينا ان نعرف أن حرف الباء (قابضة) وكل قابضة في المدرك العقلي تعني نوعين من القبض

    (الاول) قبض حيازه مثل (رب) وهو قابض وسيلة سواء كان الله سبحانه فهو قابض لوسيلة العباد (قبض حيازه) فما يفعل الفرد بوسيلته الدنيوية يقبضها الله قبضا علميا غاية في الدقة وقد اكدت النصوص القرءانية تلك الصفة في مواقع كثيره من القرءان منها (
    فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) فالله سبحانه يقبض وسيلة العبد في الخير او الشر ويقلب مسارها للعبد الفاعل خيرا او شرا وهنا وضوح بالغ في صفة حرف الباء (قبض حيازه)

    (ثانيا) قبض ايقاف مثل لفظ (باب) ففي اللفظ قابضتان الاولى (قبض فاعلية الخروج) مثل باب السجن حيث تقبض السجناء وتوقف عملية خروجهم وهنالك صفة معاكسة للباب (قبض فاعلية الدخول) مثل باب المنزل حين تقبض فاعلية السارق او المتطفل من الدخول الى الدار !

    لغرض توسيع دائرة النقاش سنحاول معالجة كافة ادوات النقاش التي حملتها مشاركتكم الكريمة وفي ادناه مقتبس ادوات التقاش التي طلاحموتموها في حر (ب) مع موجز لمناقشتها :

    امثلة لموارد حرف الباء وافادات حسب فهمنا الفطري
    بداية تفيد البدء :
    احسنتم في ربط حرف الباء في صفة الـ (البداية) فالباء حين تكون (قابضة) حيازه او قابضة ايقاف فهي تمثل بداية لفاعلية صفة سواء كانت قبض حيازة او قبض ايقاف

    بسم يفيد بدايات السور لفظ (بسم) يعني (مشغل قبض غالب) وهو قبض حيازه مثل (بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا) وهو قبض حيازه لفاعلية صفة الجري والمرسى او يكون كذلك تكون السورة القرءانية (مشغل لقبض غالب) لقوانين الخلق لان جعل القرءان خاتمة البلاغ مثل ما تفعله الشركات عندما تبيع سلعتها ترفق معها (كاتولك)

    الكتاب هو الاصل او البداية لفظ (ألكتاب) في علم الحرف يعني (قبض مكون) لـ (لفاعلية ناقل) لـ (محتوى ماسكة) مثل ما كتبه الله في الزرع من (قابضات حيازه) وهي مكونات لنوع التربة والاسمدة والماء والطقس والشمس والهواء وتلك الفاعليات تكون مقبوضة في حيازة النبات يقبضها محتوى مكون النبته ... وهو ليس بداية واحدة بل بداية لكل انبات ونمو والبداية حين تكتمل فيها عناصر محتوى الماسكة لمخلوق النبات فكل نبات له محتوى ماسكة خاص به (كتاب)

    ذهب الله بنورهم اي اعادهم البداية او الاصل. لفظ (ذهب) يعني في علم الحرف (قبض سريان حيازه دائم) والقبض هو قبض ايقاف (يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) اي ايقاف الرجس عنهم

    قريب هو البداية او الاصل . لفظ (قريب) في علم الحرف يعني (قبض فاعلية ربط متنحي) لـ (حيازة وسيله) فهو (قبض ايقاف) لـ صفة البعيد وفاعلية حيازة صفة القريب (فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ)

    قبل تفيد البداية او الاصل . القابض في لفظ (قبل) تحتمل (قبض حيازه) اذا كان (قبول) فهو بداية الرضا واذا كان ظرف زمني (كان مريضا قبل سنه) فالباء قابضة ايقاف لفاعليات الماضي (بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْءانَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) فالباء في لظ (قبله) تعني وقف فاعلية صفة الغفلة بعد الصحوة في القرءان

    سبح اي عاد الى بدايته او أصله لفظ (سبح) في علم االحرف يعني (فائقية غالبة القبض) وهو قبض حيازة حين يقبض العبد حائزا لنظم الله اللامحدودة حين يسبح بحمد الله

    اعقابكم اي بداياتكم او أصلكم لفظ اعقابكم من (عقب) وتخريجاته (عقب .. عقاب .. يعقب .. يعقب وووو) والباء فيه قابضة حيازه ففي العقوبة (قبض حيازة السوء) وفي عاقبة المتقين (قبض حيازة حميد) ومن ينجب فيكون له ولد (عقب) انما قبض حيازة فاعلية استمرار نسله

    سنحاول استكمال بقية بنود المناقشة الواردة ادناه في وقت لاحق بسبب طاريء

    غربت اي عادت الى بدايتها او أصلها
    باب هو بداية او أصل لغرفة او بيت
    اب هو بداية او أصل جينات الولد او البنت
    اواب اي الراجع الى بدايته او اصله
    بتر اي قطع الشيء من البداية
    صبغة الله اي البداية او الاصل
    مشربهم اي بداياتهم او اصولهم
    يصوب الشيء اي يعيده الى صوابه او اصله
    بكر هو البداية او الاصل.
    الصبح بداية او اصل النهار
    تشابه علينا اي انه مثل الاصل
    ضرب الكرة ارجعها الى بدايتها او موقعها
    اقرأ ما انا بقارء لماذا لم يقول ما انا قارء هل لانه في بداية القراءة.

    بنات الافكار بدايات الفكر
    جبر الكسر اي ارجاعه الى اصله او بدايتها
    بعثهم ارجعهم الى الحياة الى الاصل او البداية
    بث منهما بداية خروج
    بحر هو بداية او اصل قبل ان يجف ويصبح يابسة
    ابراهيم هو بداية او اصل الانبياء
    منيب اي عائد الى بدايته او اصله
    قلب يعيد الى المكون الى بدايته او اصله
    بادر بالعمل اي بدأ بالعمل
    اهبطو مصر اي توضح ان بداية حياة جديدة ومكان جديد.
    برمج اي اعاده الى بدايته او ما كان عليه
    برق هو بداية سقوط الامطار
    اللون الابيض هو اصل او بداية الالوان
    سبيل هو بداية الطريق
    المبارزة هي بداية المعركة.

    السلام عليكم

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 529
    تاريخ التسجيل : Jan 2015
    المشاركات: 2
    التقييم: 10

    رد: نقاش في افادات حرف الباء في القران الكريم


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    شكرا على سعة صدركم المشجعة التي شوقتنا للتعرف اكثر عن هذا العلم المتفرد . لا نريد ان نشق عليكم في التوضيح اجابتكم كافية وافية ثورت العقل وبينت طريقة اخرى لفهم الحرف القراني ووضعتنا على مفترق طريقتان.


    الطريقة الاولى ...

    فيما وضحتموه في بيان الحرف القراني ان بيان الحرف يعتمد على وظيفة او فعل الحرف على سبيل المثال فعل البقرة .



    (فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون) البقرة 73

    ومثال اخر لطريقة فعل الحرف .... حرف السين في كلمة سجن هو غلبة (تبادلية غالبة الاحتواء)

    مثال اخر ..الحرف سين في كلمة رسالة هو حاوية وسيلة ناقل غالب الفعالية


    الطريق الثانية ...

    هو وصف ماهية الحرف على سبيل المثال وصفت البقرة بأنها

    قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا غڑ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)
    قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا غڑ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ غڑ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ

    71

    وفي مثال حرف السين في كلمة سجن يكون وصف الحرف هو خزن السجين

    وفي مثال حرف السين في كلمة رسالة يكون وصفه هو (خزن) خطاب منقول.

    فيكون السؤال اي الطريقتين هي الانجع لفهم الحرف القرأني .

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. التاء الطويلة والتاء القصيرة في فطرة علم القلم
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس معالجة الأعجمية والقرءان
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 07-10-2019, 06:32 PM
  2. البدن و الجسد و الجسم في علوم القران الكريم
    بواسطة ابو عبدالله في المنتدى مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 03-11-2017, 02:16 PM
  3. حرف التاء بين (حار و احتار) وهل التاء حرف زائد
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 05-11-2014, 10:20 PM
  4. لقد صرف الله في القران من كل مثل فهل للسياسة مثل في القران !
    بواسطة أمين أمان الهادي في المنتدى مجلس مناقشة الحدث السياسي في الدين
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 05-11-2013, 06:48 PM
  5. لماذا حرف ( الباء ) هو الحرف الوحيد الذي ينطق به ( الاخرس ) !!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-28-2011, 05:25 PM

Visitors found this page by searching for:

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146