وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لفظ (الناس) كما روجنا له في مذكرات المعهد هم (الناسين) والنسيان هو اختزال شيء من العقل وهي الذكرى فلا يذكر الناسي وكذلك الناسي لا يستطيع ان يذكر ناسي مثله فالناس الناسين كانوا (أمة واحدة) وهي صفة تنطبق على فئات من الناس اعتادوا على ممارسات واعراف سلبية مثل عبدة النار وعبدة الابقار وغيرهم كمثل لا يشمل عموم النسيان مثل الصرخة المثلية المنتشرة الان والتي لا تقيم انجاب بشري اصولي (اختزلوه من عقولهم) وهو كفر بانظمة الخالق

{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ } (سورة هود 118)

النص يبين ان الناسين وإن كانوا امة واحدة تربطهم صفة النسيان الا إن نوع النسيان مختلفين فيه وتلك (مادة علمية) تنفع الباحث امكانية تصنيف النسيان وفق كينونة قيمومته في البشر لان (النسيان مرض) عقلي خطير ويستوجب قيام نظم معرفية لعلاجه سواء اصابه هو او غيره من المهتمين بمثل ذلك المرض مثل من يكثر من اكل بيض الدجاج المعاصر (غير الملقح) ينجب اناثا اكثر من الذكور كما بينا تلك الصفة (المختزلة) من عقول المعاصرين

الهام فجورها وتقواها متصل بطور العقل عند حامله فان كان ذا عقل موسوي سليم فيأتيه الالهام الموجب والعكس معتل بنفس العلة

نشكركم على اثارتكم فهي مفتاح لبوابة علم مهم لغاية قصوى بسبب زيادة حجم (النسيان) في العقل البشري لصنوف شتى لا تعد ولا تحصى وتلك تنفع الباحث القرءاني ومن معه وحوله ليتقوا الاختزال العقلي المدمر في زمن متحضر لغاية غير امينه جدا ومن رحمة الله لعباده ورد نص قرءاني يدعوا الى الصحوة بعد النسيان

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا } (سورة النساء 174)

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ( ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﻀَﺮَ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﺇِﻥْ ﺗَﺮَﻙَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﺍﻟْﻮَﺻِﻴَّﺔُ ﻟِﻠْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﺣَﻘًّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ‏) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ . 180) يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما)(11)سورة النساء ) الحاج الفاضل عبود الخالدي. يقولون ان الأية(180)من سورة البقر نسختها الأية (11)من سورة النساء.. وقد بين النبي عليه افضل الصلاة والسلام ذلك بقوله (( ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ ﻓﻼ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻮﺍﺭﺙ ‏) مما تاملته أن قول النبي عليه الصلاة والسلام ( ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ (في أية النساء ) وهي وصية من الله (يوصيكم الله في أولادكم )...فلا وصية لوارث )لأن الوصية للمورث وليس للوارث ..إذن يكون ...ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﻀَﺮَ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﺇِﻥْ ﺗَﺮَﻙَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﺍﻟْﻮَﺻِﻴَّﺔُ ﻟِﻠْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ..)يعني كتب على المورث الوصية في تقسيم ما ترك من خير كما وصاه الله في سورة النساء (يوصيكم الله في أولادكم ....) هذا ما تبين لي أن الوصية من الله كتاب كتبه على المورث( يوصيكم الله )فلا وصية لوارث إلا بما وصى له الله... فما هو قولكم جزاكم الله خيرا. ونرجو ا منكم كيفية تطبيق الوصية ؟ والسلام عليكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺃُﻣَّﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ..... ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً .....إذا كينونة الناس هي (ديمومة تكوينية تشغيلية) (وهي في المأكل والمشرب والملبس والمسكن الذي سنه الله) وهي لها رابط مع العقل المتصل بالله وهي الفطرة السليمة.وهي ملة إبراهيم.

يكون لها الإلهام الموجب (تقواها) والهدي الموجب (شاكر). وبهذه الصفات (ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺃُﻣَّﺔً) بصفتهم كبشر يحملون (ديمومة تكوينية تشغيلية) كما جأء في بعض أروقة المعهد (لكن عندما خرجوا) كما نراهم اليوم عن فطرة الله في المأكل والمشرب والملبس والمسكن. الذي هو رابط الفطرة إنقلب مسار فطرتهم العقلانية وتصدعت .فكانوا ناسين ‏(ﺩﻳﻤﻮﻣﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﺗﺸﻐﻴﻠﻴﺔ ‏) فكان سبب نسيانهم (واحدة) وهي ديمومة رابط وهو الماكل والمشرب والملبس والمسكن (قلب مسار أمة) بفاعلية فائقة .إلى النسيان.

فكان الإلهام الإلهي سلبي (فجورها (والهدي سلبي) كفورا (ولهذا بعث الله النبين) .. (قُلْ إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍ) ... (تذكير بقبض) واحدة (إجابية تقلب مسار صفة النسيان في الناس) إلى (ديمومة تكوينية تشغيلية (أمة).

السلام عليكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِوَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } (سورة البقرة 213)

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً .... لفظ (الناس) عولج في اروقة المعهد بصفته مرتبط بصفة (النسيان) لان اللفظ من جذر عربي (نس , نسى) وهو يعني علميا (اختزال) شيء من الذاكره وذلك يعني ان هنلك (ثلمة) في الذاكرة اسقطت الذكرى خارج التذكر واذا علمنا ان (الذاكرة) تقع حصرا في (فطرة العقل) فان إختزال شيء من الذاكره (ناسي) يعني ان فطرته العقلية متصدعه او منقوصة او متدهوره ويحق للباحث ان يربط بين (مرض الزهايمر) والنسيان الحاد والذي قد يصل الى مراحل متقدمه يقوم الاهل والمجتمع باختزال المريض بالزهايمر (ينسوه) ليعيش في مصحات متخصصة

كذلك روجنا في اروقة المعهد أن الهدي الالهي والالهام الالهي للانسان يحمل صفتان ضديدتان (سالب وموجب) وذلك من بيان قرءاني مبين

{ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } (سورة الشمس 7 - 10)

{ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } (سورة الإِنْسان 3)

فالفجور والتقوى لا تجتمعان في عقل شخص واحد الا اذا كان ظاهره التقوى وباطنه الكفر وتلك صفة المنافقين !! الذين اختصهم الله بسورة قرءانية متفرده .. ومثلها وبنفس المنهج لا تجتمع صفة الشكور والكفور في شخص واحد ومن ذلك يستطيع الباحث ان يربط (الالهام والهدي الموجب) بفطرة عقل سليمة ومثلها (الفجور والكفور السالب) ترتبط بالفطرة المتصدعه مثله مثل اي جهاز موجي متصدع فيستلم بثا فاسدا وحين يكون الجهاز الموجي سليم يستلم بثا ايجابيا منتظما

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً ..... لفظ (كان) من الكينونة والتكوين وهي (سنن الله في الخلق) ذات رابط اختص بالنسيان (الناس) وهو تخريج علمي يختلف عن التفسير الذي يعتبر (الناس) هم كل البشر بل الناس هم المرتبطين بصفة النسيان وذلك هو اللسان العربي المبين فالناس الناسين جميعا يمتلكون ما ورد في مشاركتكم الكريمة في حرفية لـ (لفظ (أمه) يعني (ديمومة تكوينية تشغيلية) فـ تدهور الفطرة يتسبب في استقطاب الهدي الالهي السالب والالهام الالهي السالب وهي (حالة تشغيلية دائمه ــ أمه) من الناس الناسين لذلك يحتاجون لرحمة الله ليبعث لهم انبياء (فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ) وما يؤكد ذلك الرشاد الفكري هو نص قرءاني مبين

{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } (سورة الحشر 19)

نسيان الله (علميا) يعني اختزال سنن الله الامينه واختزال ما خلق الله من (مأكل ومشرب وملبس ومسكن) فتتصدع الفطرة التي جعلها مصدرا لقيامة الدين وهو اخطر نص قرءاني يمكن ان سببا لـ يصحو الانسان المعاصر ويمسك بعلته العلمية لان نسيان الله لا يعني عنصر (الكيفيه) في صوم او صلاة او عمل الصالحات بل قام ربنا بربط الدين بالفطرة ربطا مباشرا

{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ .... فـ (لا يعلمون) تعني (لا يحوزون مشغل علة الفطرة) لان الطلب الالهي لقيامة الدين هي عن طريق الفطرة !! والنص مبين حيث تم ربط (عدم العلم) مع (أَكْثَرَ النَّاسِ) بــ صفتهم ناسين (لَا يَعْلَمُونَ)

تشخيص سلامة الفطرة او تشخيص تدهور الفطرة يندرج تحت نص قرءاني دستوري

{ بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ } (سورة القيامة 14 - 15)

في زمننا المعاصر اصبحت (البصيرة) التي يحملها العقل البشري اكثر حرجا لانها الاخطر على الانسان في زمن زخرف الحياة الدنيا إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا ولكن اكثر الناس الناسين يلقون معاذيرهم في عدم الامكانية للافلات من نظم التحضر (وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ)

السلام عليكم

سلاﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺃُﻣَّﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻓَﺒَﻌَﺚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻣُﺒَﺸِّﺮِﻳﻦَ ﻭَﻣُﻨﺬِﺭِﻳﻦَ ﻭَﺃَﻧﺰَﻝَ ﻣَﻌَﻬُﻢُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟِﻴَﺤْﻜُﻢَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺍﺧْﺘَﻠَﻒَ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﻩُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎﺀَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕُ ﺑَﻐْﻴًﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻓَﻬَﺪَﻯ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟِﻤَﺎ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺇِﻟَﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ ‏[ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 213: ‏]

لفظ (أمه) يعني (ديمومة تكوينية تشغيلية) ماذا تعني في النص الشريف (هل هي ديمومة تكوينية تشغيل النسيان) .

وما المقصود. بـ (واحدة) هل هي وحدة صفة النسيان في الناس .يعني تبادل ماسكه فاعلية (لصفة النسيان) فتكون صفة النسيان واحده (ينقلب مسار فاعلية رابط صفة النسيان بفائقية) فتكون ديمومة تكوين مشغل صفة النسيان في الناسين (واحده ) وهي (ديمومة رابط يقلب مسار فاعلية صفة النسيان بفائقية).

حصل إختلاف في وحدة صفة النسيان بين الناسين ببعث النبين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس . لفظ بعث (منطلق فاعلية لقبض نتاج) وهو منطلق فاعلية التذكير من الحائزين للنبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون .

لقبض نتاجه من الكتاب بالحق (لأنه أنزل معهم) ولهذا حازوا على التذكير لما ختلفوا (استبدلوا التذكر بدل النسيان) فيه (وهوالنبأ) من الحق وهو الكتاب لأنه قابض الحقيقة وبقبض الحق من الكتاب يكون الهدى لأن الكتاب أتيه موسى والناس تكفر بما أوتي موسى ولاكن ما زال (ومن قوم موسى أمه يهدون بالحق وبه يعدلون) لتكون وممن خلقنا أمه يهدون بالحق وبه يعدلون

السلام عليكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } (سورة الشورى 51)

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا .... لفظ (وحي) حرفيا يعني (حيازة رابط فائق) وذلك يحصل في العقل (الرحم العقلي) وليس في (رحم مادي) والدليل نجده في نص شريف

{ وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ } (سورة النحل 68)

ونحن نعرف النحل انه من صنف الحشرات ويمتلك اربع مستويات عقلية وهنلك ايضا (وحي) ليس من الله بل بين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض ونقرأ

{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ } (سورة الأَنعام 112)

ولغرض بيان (علمية الوحي) ورابطها العقلي نقرأ نصا دستوريا يحسم جدلية الوحي

{ فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرءانِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا } (سورة طه 114)

وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرءانِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ .... والقرءان متاح لكل المسلمين ومنه وحي (رابط عقلي) يرتبط مع عقلانية من يقرأه ولكنه يخضع لارادة إلهية جبارة

{ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرءانَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا } (سورة الإسراء 45 - 46)

تلك الهيمنة الالهية الموصوف بها (الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) الذي يجعل (أكنة) على قلوبهم أن يفقهوه وفي اذانهم وقرا فهل يحتاج الى (جبريل) لـ يوحي الى رسوله سواء كان رسولنا المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام او رسل من الملائكة والناس

{ اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (سورة الحج 75)

في زمننا يمكن ان نفهم الملائكة بصفتها (مكائن الله) والتي ملأت كل ماسكة في الخلق بشكل دائم فسماها ربنا في القرءان (ملئكه) وهي خلق الله المادي بقوانينه الفيزيائية والكيميائية والعضوية بما تحمله من مكونات لا يمكن احصاؤها من جسيمات متناهية في الصغر الى اجرام ومجرات وكون لا يعرف له حد مع ما يصاحب حياتنا من نظم عضوية لا يمكن استعياب قوانينها من كروموسومات وجينات وانزيمات وهرمونات ومكونات لا تزال خفية عن المؤسسة العلمية وكلما يكتشفون شيئا يجدون غرائب ما اكتشفوه

أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ .... وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ .... وحسب ما معروف عن علوم النحل ان النحل لا يسمع وليس لديه ءاذان

بِإِذْنِهِ ... لفظ يعني حرفيا (ديمومة قابض) (تبادلي لفاعليه سارية الحيازة) مثله مثل (أذان الصلاة) حين يقوم وقتها ومثله (الـ اذن بالدخول) مثل مدير حكومي يجعل سكرتير ينظم دخول المراجعين ... اما الـ (اذن) البشرية او اي مخلوق يسمع فكينونتها ان الاذن تتلقى موجة صوتية لـ (تبادلية تكوينيه) لـ (سريان حيازه) وذلك من حرفية لفظ (أذن)

علة القرءان لا تتفعل في رحم العقل حصرا لان القرءان يعني (قرء + قرء) مرتبطان برابط تبادلي بين رحمين (رحم عقلي + رحم مادي) ومن يقوم بتفعيل تلك الصفة يحصل على رابط كوني مع (الرحمان) يرى الرحم العقلاني في العقل (ذكرى) ويرى الرحم المادي بعيون ماديه وذلك ما يؤكده نص القرءان

{ إِنَّهُ لَقُرءانٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ } (سورة الواقعة 77 - 78)

ذلك هو القرءان الذي نحتاج اليه في حياتنا العصرية التي تريد لسنن الله ان تندثر او تذوب في سنن التحضر لنحيا حياة هجين فيها تأريخ ديني مختلف عليه ونشاط حضاري متفق عليه !!

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تحية طيبة مصحوبة بالتقدير والإحترام لفضيلة الحاج عبود الخالدي .

مشاركتنا لم تكن إعتراضية بل كانت عرضية عرضنا فيها الأية

{ ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺪُﻭًّﺍ ﻟِﺠِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻧَﺰَّﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻫُﺪًﻯ ﻭَﺑُﺸْﺮَﻯ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ { ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 97) ‏

للتذكرة مع محاولة منا حسب مفهومنا وقد اسهمت في قيام ذكرى لكينونة العداء لجبريل.وهي جبرية الفاظ وحرف الوحي .حيث لا يستطيع أحد التلاعب بنسخة القران لأن الفاظه كما يقول الفقهاء (توقيفية جبرية) إلا من تبع كل جبار عنيد (وذالك ما كنا نبغ .

إستكمال البيان وبيان العلة في اللفظ (جبريل) . سورة الشورى الآية 51: (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحى بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم) القرءان الذي بين ايدينا ماديا (وحيا) وهو كلام الله يكلم به البشر فمن أراد العلم من كلام الله لا بد من رابط تكويني (أو) يتبادل مشغل (من) ليكون مكون الربط فعال الوسيله (وهو رسولا(يقبض بفائقية فعالة فاعلية محتوى ) وهو لفظ القرءان المادي (وحيا) لفاعلية عقلانيه تستبدل بفائقية حيازة رابط (فيكون الربط في (وحيا) ماديا يتحول إلى رابط عقلاني في (فيوحى) لنعقل ماديا ما لكتاب وما الإيمان .هذه محاولة متواضعة نرجوا ان نكون قد وفقنا .

والسلام عليكم

بسم الله الرحمان الرحيم

هل جبريل وميكال من الملائكة ؟!

هذه التذكرة ( ادناه ) تجيب.

ولنا عودة لبعض التساؤلات الهامة ، لال الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وظيفته مشغل اللاحدود تكوينيا ، وحتما الصفة التكوينية لجبريل مرتبطة ولصيقة بالعلة المحمدية .

ونتحدث من منطلق نظم التكوين المرتبطة بصفات الرسل والانبياء والملائكة .

فالله ارسل ملائكة ضيوف ابراهيم المكرمين.

وعيسى هو روح القدس ..

والله تعالى لا يكلم الرسل الا عبر ثلاث وسائل وهي :

من وراء حجاب
يوحى اليه
الرسل

وللحديث بقية ان اذن الله تعالى .

التذكرة :

عداء جبريل وميكال والفساد الحضاري.

https://www.islamicforumarab.com/vb/node/1686

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقتبس : (إذا فجبريل ينقل فاعلية محتوى الوسيله وهي اللفظ والحرف القراني لرسول الله وهذه عقلانية نتاج النقل (على) ليمسك الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فاعلية رابط كان متنحي من قابض محتوى وسيله ناقل (بإذن الله) لتبادل قبض ساري الحيازه تكوينيا. (ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺘَﻨْﺰِﻳﻞُ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ (قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ) ..)

لتوسيع ءافاق الذكرى

{ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ } (سورة البقرة 98)

مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ .... بيان مبين ان هنلك عداوة ذات شعبتين الاولى هي في (لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ) و الشعبة الثانية هي (وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ) فلو كان جبريل وميكال من الملائكة فلماذا افرد الله اسميهما والله القائل (عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ) .. وذلك منهج فطري عربي مثلما يقال (اني احب اولادي) ومن ثم يقول (وجابر وجبار) وهم اولاده ايضا ذلك الكلام ليس بمنطق عربي (لمن كانت فطرته العربية سارية فيه) ومثله من يقول (اني عدو لاولاد فلان و لـ زيد وعمر وهم اولاد فلان ايضا) !! ذلك لا يستقيم في المنطق العربي (وهو مفتقد لدى مؤهلي التفسير) والعرب لم يفسروا القرءان

{ قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ } (سورة البقرة 97)

فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ .... فكيف نفهم (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ) ومن الذي نزله ؟؟ هل هو (جبريل) ام (رب العالمين) ؟؟ او رب العالمين اولا ومن ثم جبريل ثانيا !؟ وذلك لا يمكن قبوله عقلا وقد جاء في القرءان حكم (العقل) في ءايات الله

{ قُلْ لَوْ شَاءَ اللهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } (سورة يونس 16)

علينا ان نفهم لفظ (جبريل) عربيا لرفع غمامة التأريخ

لفظ (جبريل) من جذر عربي (جبر) وهو في عربية بسيطة (جبر , جبري , جبريل) مثله في المنطق العربي (سبي , سبيل) (جزي , جزيل) ( رعي , رعيل) (رذى , رذي , رذيل) (زّمِي , زميل) الجذور السابقة لا تحمل حرف (ل) مثل (فعل , فعيل) ولكن اضيف اللام مستحدث على اللفظ مثل سبي سبيل جبري جبريل !! وبذلك المنحى يتمنطق المنطق العربي المبين مع قرءان بلسان عربي مبين

(جبر , جبري , جبريل) النص القرءاني بما فيه نزل (جبري) المنطق !!!! والتأريخ يحدثنا ان الفاظ القرءان (جبرية) على المسلمين الاوائل ولم يكن لاحد من المسلمين الاوائل والعرب عموما الحق في تغيير لفظ من الفاظ القرءان او الاعتراض عليه وهنا قامت عداوة المنافقين (لجبريل)

اشهر واقعة وصلتنا من التأريخ كانت وتكون اليوم في جبرية الفاظ القرءان وحروفه واوضح بيان حصل تأريخيا قائم لغاية اليوم كان عند نزول (الحروف المقطعه) لانها خارج سنن منطق العرب (عجمت عليهم) وبقيت تلك الحروف غير المرتبطة ءاية لغاية اليوم لتذكرنا بـ (جبرية) اللفظ القرءاني عند (نقله) للملأ عبر الاجيال ليكون (جبريل) لفظ يمثل (عروة وثقى) للفطرة العربية عسى ان تحيا عند حملة القرءان فيركنون كتب التفسير على رفوف عالية لعدم الحاجة لها لان فطرة النطق العربي فطرت من الله في اللسان العربي المبين !! ولو كان في العمر بقية تكفي لاثبتنا ان لغات كل الارض هي من اصل (فطرة نطق عربي) ولكنها عجمت عبر الزمن وهنا تذكرة مبينة

وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ

الجبر الالهي المصاحب لالفاظ القرءان كان من كينونة التنزيل وليس تنزيل مزدوج اولا لجبريل ومن ثم للرسول عليه افضل الصلاة والسلام بل نزل على رسول الله حصرا صحبة الصفة الجبرية التي حملتها الفاظ القرءان وحروفه وهي تحمل عبر التأريخ عرشا تذكيريا قام في الحروف المقطعة

لو تصدى العرب لذكرى القرءان لما حصلت مثل تلك الاشكالية

متابعتكم الاعتراضية اخي الفاضل كانت نافعه فنشكركم عليها لانها اسهمت في قيام الذكرى لـ كينونة العداء لـ جبريل

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

{ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺘَﻨْﺰِﻳﻞُ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ‏( 192 ‏) ﻧَﺰَﻝَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﺍﻟْﺄَﻣِﻴﻦُ ‏( 193 ‏) ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ﻟِﺘَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِﻳﻦَ ‏( 194 ‏) ﺑِﻠِﺴَﺎﻥٍ ﻋَﺮَﺑِﻲٍّ ﻣُﺒِﻴﻦٍ}(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ)

مقتبس: ﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﺍﻟْﺄَﻣِﻴﻦُ ... ﺍﻟﺮﻭﺡ ‏( ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ‏) ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺑﺜﻖ ﺍﻟﻬﻲ ‏( ﻭﺣﻲ ‏) ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻔﺔ ‏( ﺍﻻﻣﻴﻦ ‏) ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻋﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻔﻆ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻱ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‏( ﺃﻣﻨﺖ ﺍﺗﺼﺎﻻ ‏) ﻭ ‏( ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﺗﺼﺎﻝ ‏) ﻣﻊ ﺯﻳﺪ ﻣﺜﻼ ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻻ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟـ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ .إنتهى

سورة البقرة, الآية 97: (قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين)

لفظ (لجبريل) يعني (ناقل ينقل حيازه لفاعلية احتواء وسيله مقبوضه) لفظ (نزله ) يعني (ديمومه تبادليه لنقل فاعلية وسيله ) على (عقلانية نتاج ناقل لمسك فاعلية رابط متنحي لقابض نقل) قلبك (لتبادل قبض ساري الحيازة لمكون) بإذن ( الله مصدقا لما بين يديه..

إذا فجبريل ينقل فاعلية محتوى الوسيله وهي اللفظ والحرف القراني لرسول الله وهذه عقلانية نتاج النقل (على) ليمسك الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فاعلية رابط كان متنحي من قابض محتوى وسيله ناقل (بإذن الله) لتبادل قبض ساري الحيازه تكوينيا. (ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺘَﻨْﺰِﻳﻞُ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ (قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ) ..

( السلام عليكم).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قيل في التفسير أن (الروح الامين) هو من الملائكة واسمه (جبريل) ولا توجد تذكرة قرءانية مرتبطة بذلك القول بل مستندين الى روايات منقوله عن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لا تمتلك اي رابط قرءاني حيث ورد لفظ (جبريل) في القرءان مرتان

{ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِوَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ } (سورة البقرة 98)

{ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ } (سورة التحريم 4)

(جِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) وعند تدبر لفظ (ظهير) كصفة لجبريل فهي لا ترتبط بـ صفة (الروح الامين)

مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ ... بيان النص مبين انه العداء يكون لله وملائكته (جمعا) ورسله (جمعا) فكيف يأتي بمسميات ملائكة فردا (وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ) والنص يبين ان جبريل وميكال من صفات اخرى سواء كانت ملائكية او من غير الملائكه وما يؤكد ذلك هو نص (وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) وبعد التفكر بالنصوص اعلاه وبيانها المبين يستطيع الباحث ان يقرر هل (جبريل) هو (الروح الامين) !؟

قيل في (الروح) انها النفس الحية فحين يموت الفرد يقال فارقت روحه الجسد !

لفط (روح) في علم الحرف القرءاني يعني (فائقية وسيلة رابطه) فالروح اذا هي (رابط فائق الوسيله) إن كان الانسان حي يرزق

جاء في القرءان

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } (سورة الإسراء 85)

{ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ } (سورة غافر 15)

قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ... يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ نصوص مبينه تؤكد ان العلاقة بين الله والرسل مباشرة (من أمره) وهو بيان يجب ان يعتمده عقل الباحث وهي في (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) فهو القاء مباشر لا يحتاج الى وسيط وما يؤكد ذلك نصوص كثيرة فهو امر الهي وهو القائل

{ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } (سورة يس 82)

فكيف يضع لذاته الشريفة وسيطا في تبليغ المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام وهو الذي (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) وهو سبحانه القائل (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) وكذلك نقرأ

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ } (سورة يوسف من الاية 109)

{ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } (سورة العلق 3 - 5)

ويمكن ان ندرك كيف أن الله علم الانسان بالقلم او علم الانسان ما لم يعلم هل بواسطة ملائكية مثل جبريل او غيره من مسميات الملائكة !

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ } (سورة الأنبياء 25)

{ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْءانَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ } (سورة يوسف 3)

{ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } (سورة الشعراء 192 - 195)

الرُّوحُ الْأَمِينُ .... الروح هي (رابط فائق الوسيله) متصل بامر الهي (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ)

لفظ (الرُّوحُ) ... باضافة الالف واللام حرفيا تعني (فائقية مكون) لـ (رابط ينقل وسيله) وهي وسيلة الوحي في مذكرتنا هذه بـ تنزيل القرءان بشكل مباشر بموجب نظام إلهي جبار والذي يوحي للنحل ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) ويوحي لمن يشاء من عباده بامر من عنده قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي فكيف يمكننا انت نتصور له وسيط اسمه جبريل !

{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } (سورة الشورى 52)

أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا .... والروح فائقة في رابط الوسيله وهي من (قل الروح من امربي) مرتبطة بـ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ (رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) فهل يصح ان نتمسك عقلا بـ تصورات أن تكون الرسالة مزدوجه حيث جبريل رسول من الله لـ رسول الله !!!

الرُّوحُ الْأَمِينُ ... الروح (فائقة الرابط) لوسيلة بثق الهي (وحي) تحمل صفة (الامين) ولا تزال عربيتنا السارية تستخدم لفظ الامان في الاتصالات عندما يقول ذي اللسان العربي (أمنت اتصالا) و (تأمين اتصال) مع زيد مثلا وما هذه الذكرى الا تأكيد لـ عربية لسان القرءان ومنطق العربية في لسان كل عربي بالفطرة وهي متصلة بفطرة السماوات والارض كما ورد في نص مبين

{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

نذكر عسى ان يذكر ايضا متابعنا الكريم لان (حافظة الذكر) في عقول من يقرأ القرءان من اجل بيان القرءان

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } (سورة الحجر 9)

لا يمكن ان يكون (التأريخ) حافظة كونية لذكر القرءان لان ذكر القرءان محفوظ بامر الهي

{ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زادكم الله علما فضيلة الحاج عبود الخالدي .

سورة الجمعة, الآية 2: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين من هم (الأميين) ولماذا رسولا منهم ؟ سورة الشعراء , الآية 193

نزل به الروح الأمين (من هو الروح الأمين؟)

هذا وجزاكم الله خيرا . والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ } (سورة الأَعراف من الاية 157)

الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ :

الرَّسُولَ ... صفة يمكن ان ندركها بانه (حامل رساله) سواء كانت مسموعة او مكتوبة مقروئة ولتلك الرسالة موضوعية تبليغية سواء بلاغ عقلاني مثل توحيد الله بلا شراكة مع ءالهة اخرى ومثلها إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وحرمات الرضاع وغيرها او بلاغ مادي تطبيقي مثل تعليم مناسك الصلاة والصوم والحج والجهاد وغيرها كثير

النَّبِيَّ .... صفة النبي في هذا الباب لا تحمل بلاغ عقلي او تطبيقات لمنسك او تعاليم تطبيق سنن الزواج وغيرها بل تحمل (نبأ) ومن يحوز النبأ فهو (نبي) وذلك من لسان عربي مبين

{ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ } (سورة التحريم 3)

وهنلك ايحاء لنبأ يحمل صفة مختلفه عن الرسالة تحمل على محمل النبوة وليس الرسول

{ تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ } (سورة هود 49)

الْأُمِّيَّ .... قيل فيه ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام (لا يعرف القراءة والكتابة) فهو أمي الا انه (امي) في شأن اخر لا يعرفه (مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا) وهي تخص كينونة النبأ بوحي من الله (فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) فهو عليه افضل الصلاة والسلام (لا يعرف النبأ) بل يعرف الكتابه والتأريخ الاسلامي يشهد على ذلك حين كان يؤكد على كتبة الوحي ان تكتب الكلمة كما يريدها مثل (الصراط) والعرب لم يعرفوها بل يعرفون (السرط وهو التهام الطعام) فكيف يوجههم بكتابته صراط وليس سراط إن كان لا يعرف الكتابة والقراءة !! وهنلك امثلة كثيرة بذلك الصدد الفكري التأريخي المرتبط بحاضرنا الا انه قائم بدلائل قرءانية ولسان عربي مبين

لفظ (الأمي) من جذر عربي (أم) وهو في علم الحرف يعني (مشغل تكويني) فهو عليه افضل الصلاة والسلام (الرسول الامي) الذي يحمل (مشغل تكويني) وهو (الوحي) من الله وذلك راسخ في عقول المسلمين الاوائل ولغاية اليوم وهو (مشغل تكويني) بامتياز فائق فكيف يقول ذلك النبي لكتاب الوحي اكتبوا (وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) ومن كان في زمنه وما بعده يعرف ان الثمرة لا تقوم حين يكون فيها كروموسوم ذكوري واخر انثوي !! إن لم يكن نبي الرحمة عليه افضل الصلاة والسلام (مشغل تكويني ــ أم ــ وعندما يكون ذلك المشغل التكويني في حيازته فيكون ــ أمي) يوحى اليه من خالق عظيم فلم يكن للقرءان حضورا بيننا اليوم !

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قوله تعالى.

(ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺍﻟْﺄُﻣِّﻲَّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺠِﺪُﻭﻧَﻪُ ﻣَﻜْﺘُﻮﺑًﺎ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺠِﻴﻞِ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻳُﺤِﻞُّ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻭَﻳُﺤَﺮِّﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﺨَﺒَﺎﺋِﺚَ ﻭَﻳَﻀَﻊُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺇِﺻْﺮَﻫُﻢْ ﻭَﺍﻟْﺄَﻏْﻠَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ۚ ﻓَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻭَﻋَﺰَّﺭُﻭﻩُ ﻭَﻧَﺼَﺮُﻭﻩُ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣَﻌَﻪُ ۙ ﺃُﻭﻟَٰﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ( (157 ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ) : ﴿ ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﻪُ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻳُﺤْﻴِﻲ ﻭَﻳُﻤِﻴﺖُ ﻓَﺂﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺍﻟْﺄُﻣِّﻲِّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﴾ . ♦ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ : ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‏( 158 ‏)

الحاج الفاضل عبود الخالدي.نتسأل عن كينونة (الرسول النبي الأمي) وإني رسول الله إليكم جميعا ..فأمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته.مع ان الأيتين جاءت في سياق ذكر (موسى) بعد أن سكت عنه الغضب وأخذ الألواح وفي نسختها هدى ونور. والقران في لوح محفوظ ويهدي للتي هي أقوم .نرجوا أن تفيضوا علينا مما أفاض الله به عليكم في هذه التذكرة القرانية وجزاكم الله خيرا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لفظ (نسخ) في العلم القرءاني يعني (سريان فاعليه لـ بديل غالب) مثله مثل الكتاب المستنسخ فهو في فطرة العقل (بديل غالب عن الاصل) لذلك كان البيان (فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ) اي يستبدل الله سبحانه أمنية الشيطان من أمنية غير صالحه الى أمنية صالحة

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آيَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (سورة الحج 52)

تمنيات الرسول بالتأكيد صالحة والتمني كينونة بشرية عموما والشيطان يلقي في عقل الانسان ما هو غير صالح لانه عدو للانسان والله ينسخ تلك الامنية الشيطانيه من عقل الرسول والرسول لا يشترط ان يكون رسولا بشريا كرسولنا عليه افضل الصلاة والسلام لان الله قال في قرءانه

{ اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (سورة الحج 75)

ذلك يعني ان رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام غير مشمول بذلك الالقاء الشيطاني لانه متصل بالوحي مع ربه وهو مرتبط بوعد إلهي جبار

{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } (سورة المائدة 67)

وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ .... وهم { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ } ولكن الله سبحانه عصم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام من شيطنة الانس وبقيت الرسل الملائكية فهي لا يمكن ان تلقي على الرسول امنية شيطانيه لانها تصلي على الرسول صلوات الله عليه وبنص قرءاني شريف

{ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (سورة الأحزاب 56)

فاذا كانوا يصلون بـ (علة النبي) فلا يمكن ان يكونوا رسلا غير صالحين

نأمل ان تكون التذكرة نافعة

السلام عليكم