دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إستحياء النساء

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إستحياء النساء

    إستحياء النساء


    من اجل فهم النشاط الفرعوني المعاصر

    معالجة فكرية مستقلة






    عندما يستحي الفرد فانما يستحي من شيء فيجعله في حياء فيغطي ذلك الوصف لفظ (يستحي)

    اما ان يكون الاستحياء من الغير منصبا على اخر فهو ما يجب رجرجته


    (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) (القصص:4)


    كيف يستحيي فرعون النساء ..؟؟

    ومن الذي يستحي ..؟ .. فرعون ..؟ ام النساء ..؟

    اذا استحى فرعون ... فما دخل النساء ..؟؟

    اذا استحيت النساء ... فما دخل فرعون ...؟

    رجرجة عقل تبدأ في لفظ

    (برج)

    ورد لفظ البرج في القرءان جمعا في نص شريف

    (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ) (الحجر:16)

    ربط النص الشريف بين البروج والزينة واشار ان عملية الجعل هي للناظرين

    اذا اردنا ان نقرن مقاصدنا بالقصد الشريف نجد ان البرج في مقاصدنا يتطابق مع القصد الشريف

    البرج هو ذلك البناء المرتفع مثل برج (ايفل) في باريس

    القاسم المشترك في القصد هو ان البرج يجتذب الناظرين .. تلك هي صفة البرج فكلما ارتفع كلما كان اكثر جذبا لناظرين اكثر

    ارتباط الزينة بالبرج في سورة الحجر ترادفه نصوص قرءانية اخرى

    (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ)(الأحزاب: من الآية33)

    (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لاَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59)

    في النصين اعلاه تقوم رابطة بين التبرج والجلابيب ويردفه نص اخر

    (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ)(النور: من الآية31)

    مع هذا النص الشريف تقوم الرابطة بين :

    البرج ـ الجلباب ـ الخمار ـ عدم ابداء الزينة

    فالتبرج هو جعل المرأة برجا لناظريها

    وهي زينتها

    نعود للاستحياء لنرى القصد الالهي

    (إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا)(البقرة: من الآية26)

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ..) (الأحزاب:53)

    الله لا يستحي ان يضرب مثلا

    الله لا يستحي من الحق

    النبي يستحي

    (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا)(القصص: من الآية25)

    ابنة شعيب جاءت موسى تمشي على استحياء

    انها في مشروع زواج

    (قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ) (القصص:26)

    (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ)(القصص: من الآية27)

    عندما يستحي الشخص من شيء انما :

    يظهر صفة متنحية فيه

    النبي كان يؤذى في مجلسه .. تلك صفة غالبة ذكرها القرءان

    اظهر النبي صفة متنحية هي ان(مجلسهم لا يؤذيه) بل هو يؤذيه .. يعني ان النبي استحى فاظهر صفة متنحية وتظاهر ان مجلسهم لا يؤذيه

    الله برزها (اظهرها) لانه (لايستحي من الحق)

    الله لا يستحي ان يضرب مثلا في بعوضة ... الله لا يظهر صفة متنحية في بعوضة فما فوقها

    ابنة شعيب كانت في مشروع زواج

    جاءت تمشي على استحياء

    اظهرت صفة متنحية فيها

    تلك الصفة هي انوثتها .. تلك هي صفة متنحية تبرز في مشروع زواجها فكانت على استحياء

    كيف قام فرعون باستحياء النساء

    جعلهن برجا للناظرين ... تبرجن .. فاصبحن برجا ..

    في زينتهن اصبحن متبرجات .. برجا يجتذب الانظار

    فاصبح فرعون وقومه يستحيون النساء

    بابراز انوثتهن

    انها صفة متنحية فيهن

    متنحية بالجلابيب والخمار وعدم ابداء زينتهن الا لبعولتهن ومحارم المرأة

    وبطرق فرعونية سلب منهن الخمار والجلباب وابرز زينتهن

    الاستحياء هو اظهار الصفة المتنحية

    فاصبحن بزينتهن وبروز انوثتهن برجا يجتذب الناظرين

    فرعون وقوم فرعون دفعوهن لذلك

    فاصبح فرعون يستحيي النساء بطرقه واساليبه

    ذلك هو الوصف الدقيق في فرعون في زماننا ..؟؟!!


    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    أشكركم مولاتي
    الباحثة الربانية الشريفة الهاشمية
    السيدة وديعة عمراني بخير و تجلـّـــــــــــــــة على احالتكم لي الى هذا
    الموضوع المهم والقيّم حقا
    ارجو الله تعالى ان يجري الخير على يديكم وان ينفع بكم أستاذي الحاج عبود
    كل الود والثناء والتقدير لما سطرتم والله الموفق
    وهو الهادي الى سواء السبيل ...
    التعديل الأخير تم بواسطة ; الساعة 11-07-2010, 10:14 AM.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة د.محمد فتحي الحريري مشاهدة المشاركة
      أشكركم مولاتي
      الباحثة الربانية الشريفة الهاشمية
      السيدة وديعة عمراني بخير و تجلـّـــــــــــــــة على احالتكم لي الى هذا
      الموضوع المهم والقيّم حقا
      ارجو الله تعالى ان يجري الخير على يديكم وان ينفع بكم أستاذي الحاج عبود
      كل الود والثناء والتقدير لما سطرتم والله الموفق
      وهو الهادي الى سواء السبيل ...
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      حياك الله استاذنا القدير فضيلة الدكتور محمد فتحي الحريري ... تواضعكم الكريم يشرفنا ولنا وقفة تقدير وانحنائة احترام لعظيم علمكم وسخاء طروحاتكم

      نؤكد لفضيلتكم ان النسخ القرءاني المنسوخ في الطبع الالكتروني او الطباعة المعاصرة قد ملئت بكثير من التشوهات التي تصيب اللفظ القرءاني بالريب واكثرها تكرارا هي الالف الموصولة التي تجمع بين حرفي الهمزة والالف كما في لفظ (القرءان) الذي انقلب الى (قرآن) في كثير من النسخ المطبوعة في الطباعة الحديثة

      فيما يخص استحياء النساء وجدنا في تلك النصوص الالكترونية للقرءان النص التالي


      (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) (القصص:4)
      حيث جاء لفظ (يستحيي) بيائين متصلين الا انا وجدنا ان النسخ القرءانية المطبوعة قديما على النسخ العثماني (صورة) وهي بطريقة الطبع بموجب النظام القديم (زانكوغراف) حيث يكون اللفظ مطبوع بصورته المنسوخة بقلم ناسخه وهو النسخ المعتمد عند كل المسلمين فكان لفظ (يستحيي) في الاية 4 من سورة القصص منسوخ بالف مقصورة وليس بيائين (ويستحى)

      (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْى نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) (القصص:4)
      وهو نسخ على رواية عاصم بن ابي النجود الكوفي رحمه الله وهي النسخة السارية بين المسلمين المعاصرين

      الحذر من كل جديد وقيام ضرورة تعييره بموجب الثوابت الاسلامية وذلك واجب كل حامل للقرءان خوفا من الخروقات التي قد تمتد فيها الايادي المعروفة الى المتن القرءاني وتشوه مقاصد الله الشريفة بتشويه رسمه الحرفي ولنا في التاريخ حكايات عن تلك الايادي الخفية التي تمتلك وازعا عدوانيا ضد القرءان

      ذلك ما استوجب بيانه في معرض الحاجة للبيان

      سلام عليكم

      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        رد: إستحياء النساء

        بسم الله

        جزاك الله كل خير أستاذي " الحاج عبود الخالدي " ، كل يوم تنشر لنا يوميات الاعلام أخبار عن استفحال هذا الامر ، اخبار مفجعة يشيب لها الرأس ، ومنها ما انتشر في ديارنا الاسلامية ، لم يعد الامر فقط ( استحياء النساء ) ليكن برج زينة ، بل ذهب الامر بهذه الخطط بعيدا ، ليصبح الشعار الان ( تعرية النساء ) تحت أسماء منظمات تتبنى الحرية التامة التي لا حدود لها ، الامر خطير وجلل ، لقد أصبحنا نخشى على أطفالنا من هذه التيارات الجارفة .

        فرحماك يارب ، السلام عليكم ورحمة الله

        تعليق


        • #5
          رد: إستحياء النساء

          بسم ءلله الر حمن الر حيم

          سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته وبعد

          نقف لكم وقفة إحترام ءبتاه القرءاني الجليل وعلى ماذكرتم عاليه (الاستحياء هو اظهار الصفة المتنحية)

          فاصبحن بزينتهن وبروز انوثتهن برجا يجتذب الناظرين

          فرعون وقوم فرعون دفعوهن لذلك

          فاصبح فرعون يستحيي النساء بطرقه واساليبه ) ..فهل يمكن ءن نقول...الحَياء نوعٌ مِن أنواعِ الأناقة الْمَفْقُودَة، شيءٌ مِن البهاءِ الغامضِ، الَّذِى مَا عَادَ يُرى عَلَى وُجُوهٍ
          الْإِنَاث.
          وهذا فعل كل الطغاة والجبابرة- ولقد عمل على استضعاف طائفة منهم[1], -بنو إسرائيل-, فعمل بهم التنكيل, فكان يقتل أبناءهم, (وفي هذا كسر لإرادة الإنسان, لأنه لو قتل الأب لشب الابن على الثأر, أما عندما يقتل الابن ينكسر الأب ويصبح ذليلا محطما!)
          وكذلك فإنه كان يفعل بنساءهم ما تستحي منه أي امرأة, وأشد ما تستحي منه أي امرأة هو أن تُغتصب, حتى تختلط أنسابهم بالمصريين, فلا يظلون شعبا مستقلا عنهم!
          ولو كان المراد من الاستحياء ترك النساء أحياء لما كان في ذلك عذاب ولكان فضل من فرعون, لأنه كان يمكنه قتل النساء ومن ثم القضاء على الإسرائيليين تماما, ولكنه لم يفعل!!!!
          فلقد عمل على إحداث الفرقة بين طوائف الشعب, فجعلهم شيعا, حتى لا يتحدوا ضده ويثوروا عليه-
          نخرج من هذه القراءة للآيات أن الأبناء هو الأولاد عامة, ذكورا كانوا أو إناثا, صغارا كانوا أو كبارا, وأن النساء هن النساء ولسن البنات, وأن الاستحياء ليس بمعنى الترك أحياء! كما زعمت الروايات والقصص المخالفةللقرءان وأن فرعون لم يكن ملكا أحمقا يقتل أبناء طائفة معينة استنادا إلى نبوءة, وإنما كان يستضعف هذه الطائفة ويعاقبهم أشد العقاب على أقل الأفعال خوفا من أن ينقلبوا ويثوروا عليه لأنهم يتبعون دينا غير الدين ولهم أصول غير مصرية !
          ولكونهم من غير أهل البلد الأصليين, ومن ثم فلا معين لهم ولا نصير من باقي الطوائف, كما أنهم لا يلتزمون بالدين السائد في البلاد, حتى لا يكونوا عونا للبلاد المجاورة ضده, والذين ينتمون إليها. بل كل فرعون حتى صدقت رواية ( تكثر فيكم الفراعين)
          شكرا لكم جميعا
          سلام عليكم
          لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم

            ءبتاه الرباني القرءاني فضيلة الحاج عبود الخالدي

            وددنا كرما منك بسط بيان حول مفردات هذه الآية الكريمة واللتي تشير إلى قمة الفتنة وألإغراء الرباني كنوع من غضب الله الرحمن على الناس ( وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شراكئهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله مافعلوه فذرهم وما يفترون) الأنعام

            كدليل أنهم من الأنعام وليسوا من بني ءادم بل هم شياطين في جثمان الإنس

            تتزايد وتيرة القتل العمد للأطفال من سن 7 حتى 11 سنه خصوصا البنات ويسمونهم البيتزا ويصل الأمر إلى أكلهم بل يخرجون اليوم ينادون بأكل لحوم البشر......

            مامعنى

            زين لكثير ؟؟؟

            ؟؟؟ /قتل أولادهم شراكئهم ؟؟؟
            ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ؟؟؟
            فذرهم وما يفترون
            وحسبنا الله...كافينا الله...حامينا الله وءياكم
            ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين و نجنا برحمتك من القوم الكافرين..... ءامين
            لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
              وددنا كرما منك بسط بيان حول مفردات هذه الآية الكريمة واللتي تشير إلى قمة الفتنة وألإغراء الرباني كنوع من غضب الله الرحمن على الناس ( وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شراكئهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله مافعلوه فذرهم وما يفترون) الأنعام

              كدليل أنهم من الأنعام وليسوا من بني ءادم بل هم شياطين في جثمان الإنس
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              {
              وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ } (سورة الأَنعام 137)

              نشكركم اخي الفاضل على هذه التذكرة لاهميتها


              زَيَّنَ ... في علم الحرف تعني (استبدال مفعل وسيلة الحيازه) وعند تدبر النص نجد ان المقصود بالاستبدال هو (عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ) اي مشغل علة حيازتهم للدين ! وتلك الدلالة الحرفية تدفعنا لمعرفة ما اذا قد تم استبدال (علة دينهم) وهم اولادنا ام لا ؟ ولسوف نجد ما قد يرفضه الجميع ولكنه مرتبط بذكرى قرءانيه ملزمه للباحث في القرءان !!!

              علة الاسلام هي (علة محمدية قرءانيه) وبامتياز فائق لا يدانيه شك فنحن امة محمد وعلينا ان نعرف علته من القرءان وبدليل نصوص متكررة في القرءان لا تحتاج الى درجها في هذا الموجز

              لو رجعنا الى اسلامنا القائم سنجد شيئا مختلفا جدا في (مشغل علة اسلامنا) فهي قد استبدلت من قبل (الآباء) عبر الزمن فاصبحت علتنا الدينية مرتبطة بصحيح البخاري وتفسير الطبري والطبرسي ومرتبطة بروايات ابن عباس وابي سعيد الخدري وغيرهم وسلسلة طويلة من (الآباء) اتصلنا بهم واعدادهم كثيرة لا نستطيع حصرها هنا واشهرهم (الطبري , الطبرسي , صحيح البخاري , ابن ماجه , وو ...) اسماء كثر استبدلت مشغل علة الدين المحمدية القرءانية بعلة ءاباء ترجموا لنا الدين حسب ما رشحوا هم من الثقاة لـ من روى لهم وهنا نعالج كيف تم قتل اولادهم


              قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ .... القتل كما روجنا له في حوارات سابقة لا يعني عربيا انهاء حياة القتيل بل هو وقف فاعليه لوقف فاعلية اخرى فقتل العدو مثلا ليس لغرض الاستفاده من جسده بل لوقف عدوانه فالذين استبدلوا مصدرية مشغل علة الدين لـ (الله ورسوله) وجعلوها لاشخاص عاشوا في التأريخ الديني سواء كانوا رواة الحديث او مفسري القرءان مثل الطبري واصحاب السنن وصحيح البخاري الذي روي على راوي ثم راوي ثم راوي بسلسلة رواة يصعب معرفة مصداقيتهم كذلك يصعب تصديقهم جميعا لانهم اختلفوا كثيرا في موضوعية حكم لـ رواية محددة بحكم محدد ! ففي تراثنا روايات متناقضة لا تعد ولا تحصى مما ادى الى ظهور الفرق المذهبية فاصبح الاسلام ليس بنية واحدة بل (بناء لـ أبناء متفرقون)

              لِيُرْدُوهُمْ ... اي ليجعلوا دينهم مرتدا لماضيهم وهو زمن غير زمنهم القائم في عصرهم فالاباء البسوا اولادهم لباس تاريخ مشغل علة الدين وليس مشغل علة الدين المحمدي المعتل بعلة محمدية الشريفة (واحده) فاصبح لكل مذهب (محمد مختلف) عن المذهب الاخر اي (علة محمدية مختلفة عن العلة المحمدية للمذاهب الاخرى)

              وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ..... ليلبسوا هو (اللبس والالتباس) فالآباء ألبسونا (مشغل علة) دينهم ولم يلبسونا مشغل العلة المحمدية ذاتها ... علة الدين اصبحت ارث من الآباء وليست علة محمدية قرءانية

              تعديل مضاف :

              لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ... المشركون هم ليسوا الذين اشركوا مع الله إله ءاخر بل الذين اشركوا مع العلة المحمدية الشريفة علل اخرى وهم (الرواة) الذين اعتمدهم منظري الدين المذهبي بصفتهم جزء لا يتجزأ من العلة المحمدية وذلك مشهور جدا في الخطاب الديني الموروث

              السلام عليكم
              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #8
                وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ؛ ..
                شكرا للاخ الشيخ وليد لإثارة هذه الايه الكريمه...والشكر موصول لفضلية الاب الحاج عبود الموقر...
                وتصديقا لما خطه قلمكم الكريم ..هو حالنا الذي نعيش به ألا من رحم ربي .. فلكل مختلف عن الكل ... والنتائج خير برهان..

                السلام عليكم ؛

                تعليق

                الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                يعمل...
                X