دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

زمن قيام الساعة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • زمن قيام الساعة

    زمن قيام الساعة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    { النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) }... غافر


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    ورد الزمن في القرءان الكريم تحت وصف الساعة و هو وصف يعلن في مقاصده الأولية ان الساعة هي حاوية غير مستنفذة بدلالة التاء المربوطة قي آخر اللفظ .... فكل قانون في الخلق إلا و يصاحبه حاوية مقدرة و موزونة بميزان الله رب العلمين و غير مستنفذة حتى يستنفذها الساعي في سعيه و قد حمل القرءان الكريم بيانات عدة عن الساعة بما يختلف عن ما قيل فيها أن نهاية الخلق .

    و من بين ما ورد في القرءان الكريم قول الله تعالى في سورة الأعراف {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187)}

    و قد ذهبت مقاصد الناس أن الجزئية (أيان مرسها) هي صيغة أو متن السؤال ( يسألونك عن الساعة )
    أيان من جذر أن و منها أين و التي يستعملها الناطقون في السؤال عن المكان و لكن نقرأ في فطرتنا لفظ الآن و الآنية و الأوان و الأواني و المؤن و التأني و التأين و الأيون و لربما يعرف المتعلمون طبقة الهواء المتأين و التي يسميها العلماء الأيون سفير ؟

    و كما ذهبت مقاصد الناس إلى القول بأن مرسها هو الدلالة على موقف الساعة و توقفها إلا أن الفطرة الناطقة بلسان عربي مبين و التي يدعمها النص القرءاني الذي خط (مرسها) بدون ألف كما ينطقها الناس ( مرساها ) يجعل من مرسها في بناء لفظي من رس و نقرأ في القرءان أصحاب الرس و هم في زمننا الذين يصاحبون وسائل النقل الحديثة و الذين يمارون في الساعة ... و نقرأ أيضا مراس و تمرس و ممارسة

    لنقرأ الجزئية من الآية أعلاه حسب فهمنا يسألونك عن مراس أو ممارسة أو تمرس الساعة الآنية ليكون الجواب :
    1- علمها عند ربي
    2- لا يجليها لوقتها إلا هو .... و هذه كفيلة بدحض القول بمرسى الساعة أو توقفها
    3- ثقلت في السموات و الأرض
    4- لا تأتيكم إلا بغتة

    و نقرأ أيضا لولوج ميدان التأمين بالساعة مقومات في قول الله تعالى من سورة الفجر {
    وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5)} ...

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
    ( قر ... ءان )
    لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )


  • #2
    رد: زمن قيام الساعة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نؤيد ما ذهبتم اليه في ان الساعة لا تتوقف الا ان (السعي في الساعة يتوقف) ففي حادثة السير عندما تتصادم سيارتان فان (السعي) في (الزمن) (يتوقف) الا ان الزمن لن يتوقف فالسيارتان المتصادمتان تتوقفان عن السير (السعي) وكذلك من فيهما فهو المقصود بـ (مرسا) الساعة وفي الموت ايضا يتوقف (السعي) في الميت ولا يتوقف الزمن

    { يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الأَعراف 187)

    عنصر الزمن ليس ممارسة بل عنصر الزمن يأتي بغتة فيبهت الساعي فيه

    { بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ } (سورة الأنبياء 40)

    فـ عنصر الزمن يحل حلولا في السعي فتقوم صفة (البهت) وهو لفظ من جذر (به) وهو يعني في علم الحرف (ديمومة قبض) فيكون لفظ (بهت) في علم الحرف يعني (محتوى قبض دائم) فعنصر الزمن هو (محتوى خلق) لـ (قبض دائم)

    السفن حين ترسو في الميناء فلا تفقد صفتها بل يتوقف السعي في الزمن فـ (إيان مرساها) لا تعني (ايان تمرسها) (او مراسها) بل تعني (ايان) من (أوان) كما تفضلتم الا انه فقد الرابط (و) في لفظ (أوان) واصبح (أيان) اي الحيازة فعند (عدم السعي) يكون السبت والسبات فالسفينة تسبت في مرسى مخصص لها الا ان قوانين الطفو تبقى فعالة والزمن كعنصر في الخلق يبقى فعال الا ان الساعي في سبات كما في النوم حيث (يسبت الصحو) وهو (غياب المستوى الخامس) لـ العقل

    لفظ (مرسا) يعني في علم الحرف (فاعلية مشغل) لـ (غلبة وسيلة) وهو الـ (سبت)

    وضوح بالغ في مساركم الكريم في علوم الله المثلى ومن حيثيات علوم الله المثلى ان يفتح الباحث مسربا فكريا (قابل للغلق) كما فعل ابراهيم حين اغلق مسربه الفكري في جعل الكوكب ربا له وفتح مسرب ءاخر في القمر واغلقه وءاخر في الشمس واغلقه فـ (رؤية ملكوت السماوت والارض) تنهج منهج بحثي مؤكد في فتح مسرب فكري ومن ثم اغلاقه عند توالي الفاعليات الفكرية من قابضة فكرية لقابضة فكرية اخرى تحل محلها

    السلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق

    الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
    يعمل...
    X