دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الزمن .. سجن !!

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الزمن .. سجن !!

    الزمن .. سجن ..!!
    من اجل حضارة اسلامية معاصرة



    يبقى مفهوم الزمن والعقل في حافة المعرفة وكأن الجهد المعرفي قد انهكته البحوث العجماء حتى اثخنت المعرفة بضلالة فكرية تتقلب يوما بعد اخر في ظلام فكري واضح لحملة المعرفة نفسها رغم تسارع الركب التقني وانفتاح التطبيقات التقنية وفقدان مرابط الحق مع عنصرين مهمين في منظومة المعرفة الا هما العقل والزمن ...

    عندما ينطق قاضي المحكمة بالسجن على احد من الناس فان عنصر الزمن هو الجوهر الذي يقيم عليه القاضي حكمه ...(زمن) .. سجين في زمن ... كذا شهر او كذا سنة .. قرار بالحكم ... انه اجل مسمى ...

    (اللَّهُ يَتَوَفَّى الاَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الزمر:42)

    وهي ايات لقوم يتفكرون .. وفيها يرسل اخرى الى اجل مسمى .. وسجن وسجان .. وعقل ضائع ومعرفة انسانية مبتورة ..

    ايها الانسان .. انك سجين في (اجل مسمى) فهل لك ان تفلت من سجن ... وهل تحتاج الى فلسفة (الاجل المسمى) ام انك بحاجة الى علمية ذلك الاجل ...

    عندما يمتلك الانسان مستوى عقلي سادس (محكووم عليه بالموت) فهو لا يحضر الى زمن السجن (اجل مسمى) بل يبقى في زمن اخر ويتم ارسال الاخرى (المستوى العقلي الخامس) الى زمن السجن فهل يستطيع الانسان ان ينضبط مع الزمن في علم قرءاني لا يخضع الى رأي بشري بل الى عقل يقرأ خارطة الخالق ...

    عندما يعلم قاريء القرءان ان هنلك انفس لا تموت في منامها ... مستويات العقل الاربع وان مستوى سادس مقضي عليه بالموت .. ويبقى المستوى الخامس يتأرجح بين الزمن واللازمن فيدرك الانسان ان عقله الخامس يمكن ان يخرج من زمن الفلك .. يحصل ذلك عندما ينام الانسان او عندما تحصل له غيبوبة او تخدير فهل في تلك الضابطة نتيجة علم ام يكون الانسان متفرجا فقط على كينونة خلق ..!!

    لو استطاع الانسان ان يفهم تكوينة الزمن فان يستطيع ان يتعامل مع الزمن باريحية انسان وليس بعصبية كيان يريد ان تكون له شجرة خلد

    (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا ءادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى) (طـه:120)

    لو استطاع الانسان ان يخرج المادة من زمن الفلك فقد حصل على اكسير تقني يلقف كل تقنيات العصر ويرتقي الى سلمة علم لا حدود لها .. ولكن كيف ...

    عندما يفهم العلم منظومة الخلق ولا يتخبط فيها .. يكون الانسان صاحب علم من الكتاب وليس صاحب علم من المختبرات ولا يستطيع احد ان يفهم منظومة الخلق الا من خلال مصمم الخلق الله سبحانه والخالق قد وضع منظومة خلقه في (علوم الله المثلى) في قرءان مبين ..

    منظومة الخلق وضعت الزمن في خدمتنا ... تقنيات العصر وضعت الانسان في خدمة الزمن .. فكان السجن هو الزمن واصبح الانسان هو السجان ... !!

    عندما تنشط بذرة حبة الحنطة في تربة وماء تكون سجينة زمن (اجل مسمى) .. ذلك المخلوق يخضع لحاكمية الزمن راضيا مرضيا ... ولم نسمع ان حبة الحنطة تسارعت في نموها بل استهلكت زمنها بهدوء غير مسرعة ..

    فهل ملك الانسان ناصية الزمن حين يسرع ... ام انه زاد من فاعلية سجنه ..؟ ... العقل الانساني هو العقل المنفلت من حاكمية الزمن ويريد الافلات من سجن لا انفلات منه ...

    العقل يمتلك نوعين من الرضا ... رضا مطلق ورضا نسبي ... عندما يجوع يأكل فيكون في نسبية الرضا .. وعندما ينعس ينام .. فهو في رضا نسبي ..

    في البيع والشراء واختيار الحاجات والاشياء يكون الانسان في رضا مطلق ... وهو في السرعة يريد ان يكون في رضا مطلق فصنع العجلة ومن ثم ركب الخيل وصنع القطار والسيارة والطائرة ومن ثم صاروخ .. وبعد .. ؟؟!!

    والقرءان يعلن

    (بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ) (الانبياء:40)

    وهنا سقط الرضا (لا يستطيعون ردها) فهي ءاتية ... ويوم يعرف العلم هذه الحقيقة فان الانسان يدير دفة السرعة الى التباطؤ لينجوا من كارثة محققة ستحل قريبا به او قريبا من داره ... تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ـ الرعد ـ

    تقنيات السرعة الى اين ... الى عبور الزمن .. ولن يكون .. فلماذا يركب الناس مراكب السرعة دائما ظنا منهم انهم فائزون ..!!

    سجن لا بد منه فاين المفر .. ولماذا الفرار .. واين يكمن الحل ..؟

    الحل في الرضا .. الرضا النسبي .. المنسوب الى طبيعة الزمن بعد ان عرفت طبيعته من قرءان يقرأ .. تلك ضابطة علم وان تكن هنا كضابطة فكر لان العلم القرءاني لم يتحرك بعد على بساط علمي متخصص ...!

    وعندما يخرج المسجون من قاعة الحكم ... فان رضي بالحكم قضى اجله المسمى في راحة بال وعقل هاديء .. وان رفض عقله حكم الحاكم تقلب في ثنايا العذاب حتى يقضي اجله المسمى ولا مفر ..

    تطبيقات عقل في مقاصد بشرية ترتبط بمقاصد الهية في اجل مسمى وساعة تبهتنا ولا نستطيع ردها وحياتنا المليئة بالعذاب لاننا فقدنا عنصر الرضا (القبول بها)

    (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ) (الانبياء:49)

    وهل يحتاج هذا النص الى معيار عقلي وهو في كتاب ما ان تمسكنا به لن نضل ابدا

    (يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ) (الشورى:18)

    يستعجل بها من لا يؤمن بها (ساعة) ... زمن .. والذي يؤمن بالساعة لا يعني انه يؤمن بالله حصرا في موضوعية الايمان بالله بل الذي (يؤمّن) حاجاته ونشاطه في الساعة (في الزمن) يكون قد أمن من عذابها واما الذين يجعلون نشاطهم متحرك على ثابت زمني (ساعة) فهم يمارون فيها وهم في ضلال بعيد .. فهم لا يستطيعون ردها .. ولا هم ينظرون اليها .. بل تأتيهم بغتة .. تبهتهم .. فهم فيها سجناء ان اسرعوا وان لم يسرعوا ...!!

    وفاز من اشفق منها فرضي بها ...

    ومن اسرع في الزمن انما اتصف بصفة السجان والزمن هو السجن في رصد واضح البيان فمن شاء سجن نفسه في الزمن ومن شاء افلت من الزمن فاشفق نفسه فيه

    والشفق هو في تبادل الرابطة مع الزمن وليس الانفلات من تلك الرابطة فمن (اشفق على ابنه) انما تبادل رابطة البنوة مع ابنه .. فان تبادل الانسان رابطته مع الزمن ولم يجعل الزمن مركبا انما فاز براحة بال وطمأنينة نفس وكان راضيا مرضيا


    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2


    الناس في سباق (مع الزمن)...يستعجلون رزقهم وهو مقدر...يستعجلون انجاز أعمالهم ولها قدر محتوم...ومن آمن أحال أمره الى رب كريم...هادئ البال في نعمة وخير


    سلام عليك أخي أبا أسامه وبوركت وزادك الله من أنواره

    تعليق


    • #3

      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
      اخي ابو محمد ... الكل عجول ... وخلقنا الانسان عجولا ... يجعل من الزمن (عجلة تدور) كما تدور عقارب الساعة فللعقارب سموم
      سلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        حضرة الأخ الغالي فضيلة الحاج الخالدي المحترم
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        حياك الله وأسعد الله جميع أوقاتكم..ووفقكم الله في حلكم وترحالكم..في حاضر زماننا كان أو في آت زمن أبنائنا يكون..من خلال ثمين وكريم كلماتكم المطروحة أمام ناظرينا جميعا وما يسطر من مداد قلمكم الطاهر.. ..من خلاصة ثمرة جهودكم المخلصة وجهادكم في سبيل الله وعلومه المثلى المذخورة والمكنونة في قرءانه الكريم..
        لاشك بل من المؤكد أيضا ..بأن جميع أنشطة العلوم الأكاديمية المعاصرة سجينة خلف قضبان وأسوار الزمن ..!!
        ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا..
        1ـ هل يمكن للأنسان أن يتحرر من سجن الزمن في حياته ؟؟
        2ـ وهل يكون التحرر من قيد الزمن فقط عند النوم أو الموت؟؟
        إذا كان الجواب نعم يمكن ان يتحرر الانسان من قيد الزمن في حياته..فسؤال آخر يطرح نفسه هنا..
        3ـ هل يكون التحرر من خلال رحم العقل فقط أم برحم المادة أيضا(الرحمان)؟؟
        4ـ وهل يحتاج التحرر من قيد الزمن الى أجهزة مادية أم لا ؟؟
        5ـ هل مشغلي الأطباق الطائرة مسافرين عبر الزمن ؟؟
        وبمعنى أدق مسافرين من خلال عبورهم لسقف زمن الفلك من زمن اللا فلك بواسطه تقنيات آلاتهم أو بسلطان العلوم الفائق ؟؟
        والسؤال الأهم من بين كل تلك الأسئلة..
        ألا يكمن السر في حل لغز العقل والزمن..في الأحرف المقطعة الموجودة في قرءان ربنا العظيم..فقط ؟؟!!
        السؤال منا..والأمل في الأجابة عليه من كريم شخصكم المفكر والنبيل ..من خلال كلماتكم المذكرة..!!
        معذرة من الجميع على غرابة أستفساراتنا المطروحة.. والله من وراء القصد..!!
        جزاك الله خير جزاء
        وتقبلوا خالص المودة وفائق التقدير والأحترام
        سلام عليكم

        تعليق


        • #5
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          نحييك اخي ابو داليا لنحيي فيكم رغبتكم في حيازة علوم الله المثلى فتلك همة الهمم وعنفوان العلم وقل ربي زدني علما فمن يكون زاده العلم نجا في (زمن العلم) من سوء تطبيقات العلم ... مرحبا بجديد تساؤلاتكم فهي (كريمة) وكرمها في (غنى الذكرى فيها)
          الزمن خلق وذلك يقين (فطري) وحين نسميه في مقاصدنا (ساعة .. يوم .. شهر .. سنة) او حين نسميه (ثانية واجزائها او دقيقة او .. او ) فهو بمجمله يقوم من خلال (حراك مادي) سواء بدوران الارض حول نفسها (يوم) او من خلال دورة قمر حول الارض (شهر) او من خلال دورة الارض حول الشمس (سنه) وكذلك حين نمسك بالزمن (ثانية .. دقيقة .. ساعة) فهو ايضا نتاج لحراك مادي في الساعة الميكانيكية او الساعة الالكترونية او في احساسنا (العقلي) بالحراك المادي فنقول (ومضة زمن) او نقول (برهة زمن) ... الزمن هو خلق نرصده من خلال (حراك مادي) وصولا الى (سرعة الضوء) وهي اقصى (حراك مادي) ادركه العقل البشري وتوقف على حافته يضرب كفا بكف وبدلا من ان يؤمن بـ (خالق الزمن) ذهب الى سويسرا فعمل اكبر مختبر (تعجيلي) يعجل فيه (الحراك المادي) ففشل الجهد وخسيء الذين كانوا يريدون ان يتحكموا بسنن الخلق الرئيسية فيزيدوا من حراك المادة على هواهم العلمي دون السجود لخالق نظم الخلق ..!!
          القرءان حدثنا عن حراك مادي مختلف عن الحراك المادي الذي نعرفه في مفصلين
          الاول : (قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) (النمل:39)
          هنا ظهر للمادة وصفان للحركة بصفة علمية (المجموعة الضابطة) وهو (قبل ان تقوم من مقامك) والوصف الثاني هو الخاضع للحراك وهو عرش ملكة سبأ وقد اظهرت التذكرة القرءانية ان الوصف الثاني يخضع لقوة مادية ويخضع لعملية تامين مادي موضوعي لعرش ملكة سبأ لكي لا يتغير شكله عند تسليط القوى عليه (واني عليه لقوي امين)
          الثاني : (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) (النمل:40)

          هنا ايضا وصفان للحراك المادي الوصف الاول (المجموعة الضابطة) في (قبل ان يرتد اليك طرفك) والوصف الثاني (رءاه مستقرا عنده) ... المجموعة الضابطة في هذا الوصف (قبل ارتداد الطرف) تعني انعدام السرعة حتى سرعة الضوء كاقصى حراك مادي يمكن ان تتحركه المادة الكونية لان ارتداد الطرف هو عندما تطبع صورة الشيء في عين الرائي وهي سرعة ضوء معروفة في فيزياء الضوء من مصدر الصورة لخلايا العين

          في هذه التذكرة القرءانية تقوم عند الباحث في علوم القرءان راسخة تؤكد ان (المادة تخضع للحركة) في نظام فيزيائي غير النظام الفيزيائي الذي في حيازتنا اي ان للمادة حراك مختلف في منظومة فيزياء اخرى موجودة في منظومة الخلق (علم الكتاب) ... هذا ما تمارسه تقنيات (الاطباق الطائرة) ..!! والسطور تقترب من خط احمر ..!!

          الخروج من الزمن بصفة مطلقة يعني الخروج من (وعاء الخلق) ومثل تلك الصفة لا يمكن ان يقوم بها (مخلوق) ابدا لان المخلوق ان خرج من وعاء الخلق يعني (العدم ) يقينا والمخلوق غير قادر على ان يكون في (وعاء العدم) لانه (مخلوق) وتلك ليست فلسفة كلامية بل هي حقائق علمية تحتاج الى هضم ميسر في معدة فكرية تتخصص في (علم الكتاب) وليس (غيره)

          السفر عبر الزمن ... السفر هو (حراك مادي) ولا يمكن ان يكون الحراك المادي بدون (حاوية) تحتوي الحراك لتحتوي المادة خلال حراكها

          في هذه المعالجة نقترب من فهم (المعاد) حيث يقوم في المعاد المختلف في (نظم الفيزياء المادية) فيكون السفر (عبر الزمن) في مفهومه القرءاني عندما يستطيع المخلوق ان ينتقل بين نظامين فيزيائيين في الخلق ... نظام في الحياة الدنيا ونظام اخر في اليوم الاخر ... اذا فهمت تلك المرابط العلمية نفهم الكثير من المفاصل المحيرة التي تحجرت الحيرة فيها فاصبحت (منسية) ويمكن ان نثور عقولنا ونسأل (لماذا من لا يصلي على المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام في صلاته المنسكية فان صلاته تقع باطلة لا نفع منها وفيها ..!!) ونفهم وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) .. كيف يرى رسول الله عملنا ..؟؟ ولماذا .. وما هي الصلاة ... وبأي شيء نتصل ..؟؟ انها (سفرة في الزمن) ولكننا لا نفهمها ونتصورها طاعة (امبراطورية) نقدمها لامبراطور اسمه (الله)

          اذا اراد الانسان ان يتحرر من قيد الزمن (الحراك المادي الذي نعرفه) فانه لا بد ان يكون قد وقع في (زمن اخر) يختلف فيه الحراك المادي والعقلي

          موسى والعبد الصالح (نسيا حوتهما) .. اذا عرفنا ان النسيان (اختزال) وهو (تفكك رابط) واذا عرفنا ان (حوت) هي من (حياة) فيكون الفهم انهما كانا (مسافران في الزمن) على قدر ما نمنح اللفظ استخدام يرتطم بمقاصدنا رغم انه لا يتوائم مع مقاصد العقل الاولى

          رحلة العبد الصالح وموسى كانت في حراك مادي مستقبلي (ملك ظالم ياخذ كل سفينة غصبا) و (جدارا يريد ان ينقض) وتحته كنز .. وغلام يخشى ان يرهق ابواه طغيانا وظلما ... اضافة الى بيان من الماضي (مساكين يعملون في البحر) و (غلام يخشى منه) و (جدار تحته كنز) ... بيان في المستقبل ... فعل في الحاضر ... (ماضي + حاضر + مستقبل) وجميعها في حراك مادي فهي رحلة زمن الا انهما نسيا حوتهما (اختزلا رابط الحياة) فكانوا في عالم اخر في زمن اخر وصفات تلك الرحلة هي (عبد صالح) أوتي من الله علما ... وفي مثل ملكة سبأ وسليمان كان (الذي عنده من الكتاب) والكتاب الذي في القصد الالهي لا يمسه الا المطهورن (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه الا المطهرون ـ يس)

          السفر في الزمن لا يؤتى الا حين يكون المسافر مؤمنا صالحا يؤتى العلم له ولن يكون من الذين يأتون العلم معرفيا .. علم المعلومة هو علم معرفية ... علوم الله تقوم بالذكرى وليس بمناقلة المعرفة ...

          شكرا كبيرا لاثارتكم الكريمة ... وان استزدتم نزيد

          سلام عليكم

          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            يقول الحق تعالى ( (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) (النمل:40)

            هل العبد الصالح الذي اتاه الحق تعالى ( علم الكتاب ) ..تحرك من مكانه؟
            طبعا لا .. فما هو ( علم الكتاب ) الذي سخره ذلك العبد ( باذن الله تعالى ) لكي ياتي بعرش بلقيس في طرفة عين ؟؟ دون ان يتحرك هو ؟؟ .. هل هو العقل الذي تحرك ...؟؟

            الله تعالى اعلم

            سلام عليكم

            التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 03-01-2015, 10:53 PM.
            sigpic

            تعليق


            • #7

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              علم ... تعني (مشغل العلة)
              الكتاب ... تعني ما كتبه الله في منظومة الخلق
              الكتاب هو (القابض التكويني لـ فاعلية نقل احتواء الماسكة) وهي في معارفنا (العلة التكوينية) اي اصل مرابط الخلق والتكوين ... الذي عنده علم الكتاب هو (الذي عنده مشغل علة القابض التكويني لمنظومة الخلق)
              من يمتلك ذلك العلم يستطيع ان يربط مرابط امهات نظم الخلق لان (مشغل العلة) عنده
              شكرا لمساهمتك التذكيرية
              سلام عليكم
              التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 03-01-2015, 11:05 PM.
              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
                حياك الله مرة ثانية حضرة الأخ الغالي والعالم الجليل والمفكر الطاهر فضيلة الحاج الخالدي الكريم.. نحمد الله كثيرا ونشكركم جزيلا من خلاله على كريم ودكم الفكري معنا جميعا من خلال كلماتكم الرصينة عبر ردكم العميق على أستفساراتنا التي تحوم حولنا وتأبى أن تترك سماء أفكارنا.. إلا حينما تعشعش عليها وتستقر فيها..!!
                موضوع طرحكم (الحواري) القيم جدا جدا والمطروح أمام ناظرينا جميعا وعلى الشبكة الدولية العنكبوتية يفتح أبواب آفاق المعرفة وعلى أوسع مصراعيه..ليتغلغل فيه عقل الإنسان الأزلي باحثا في اسرار الخلق من خالق واحد أحد..ويحرره من قيد الزمن..فيتذكر موطنه..ومسقط رأسه..فيهتدي بأمر الله الهادي الى صراطه المستقيم ليصل الى أبواب اليقين..فيدخل جنة الله مع الخالدين..بعد أن يتحرر من سجن الحياة الدنيا..ويرقى درجة من بعد درجات السلم الى الأخرى..ليصل الى دار الآخرة ..والأخيرة.. فـ سدرة المنتهى..!!
                حياتنا (حيوة) تسبح في بحور الزمن..والبر بين يمينها ويسارها !!
                مراكبنا صدئة ومجاذيفنا مكسورة في زماننا والموج عالي ومتلاطم من حولنا..فهل من عصا موسى يزيح البحر عنا و للبر يرشدنا.. وللماضي يذكرنا..فنمضي بها على مافاتنا لنصل الى مرافئنا.. فنعود من حيث أتينا.. فترسوا مراكبنا من بعد طول أسفارها..؟؟!!
                فيشرق شمس فجر جديد من بعد ليل طويل مظلم..!!
                شكرا لكم جميعا على حسن أستماعكم ومتابعاتكم.. ومعذرة على أطالة أسطر كلماتنا على ناظريكم الكريم جميعا..
                خالص الشكر وخاص التقدير لشخص مفكر أمتنا المعاصر فضيلة الحاج عبود الخالدي القدير..
                وفائق المودة والأحترام له و لحضراتكم جميعا
                سلام عليكم

                تعليق


                • #9
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين) (قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) الحاج الفاضل /عبود الخالدي. لفظ أحب )جاء في النصين الشريفين في سورة يوسف . الأول(إذ قالوا ليوسف و أخوه أحب إلى أبينا منا ) الثاني (رب السجن أحب إلي مما يدعونني ) لفظ: (إذ) يعني (سريان حيازة مكون) وهو منقول ليوسف وأخوه وهو (أحب) إلا أن سريان حيازة المكون هي عقلانية المنقول (إلى) أبينا منا . وهنا نتسأل عن (أبينا منا )الذي هو أحب إلي مما يدعونني إليه هل هو الزمن الذي وصفتموه ب سجن أم المقصود بالسجن في النص الشريف غير ذلك. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين) (قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) الحاج الفاضل /عبود الخالدي. لفظ أحب )جاء في النصين الشريفين في سورة يوسف . الأول(إذ قالوا ليوسف و أخوه أحب إلى أبينا منا ) الثاني (رب السجن أحب إلي مما يدعونني ) لفظ: (إذ) يعني (سريان حيازة مكون) وهو منقول ليوسف وأخوه وهو (أحب) إلا أن سريان حيازة المكون هي عقلانية المنقول (إلى) أبينا منا . وهنا نتسأل عن (أبينا منا )الذي هو أحب إلي مما يدعونني إليه هل هو الزمن الذي وصفتموه ب سجن أم المقصود بالسجن في النص الشريف غير ذلك. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم.
                    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                    مثل يوسف في القرءان متصل بعلة زمنية وبامتياز والسجن في مثله هو (ضياع زمني) لان في السجن (يتوقف السعي) وقد ادركت الفطرة العربية ذلك حين يقول احدهم افتراضا (ضاع من عمري كذا سنه في السجن) كما ان نصيحة يوسف للملك بنيت على سجن الزمن ذلك لان (الساعة) هي (حاوية السعي) وحين يصبر الانسان ويوقف سعيه يكون سجين في الزمن وفي نفس الوقت يكون هو سجان الزمن عندما يوقف سعيه ويصبر فكل صابر هو الذي يسجن الزمن

                    { قَالَ تَزْرَعُونَ
                    سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ } (سورة يوسف 47 - 49)

                    { إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ
                    أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } (سورة يوسف 8)

                    {
                    قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ } (سورة يوسف 33)

                    لفظ (أحب) حرفيا يعني (قبض مكون غالب) وهو يمكن ان يكون وفق مفاهيمنا للحب مثل حب الاشياء والناس والله او ان يكون بمعنى معلول بعلة علمية (قبض مكون غالب) فعندما كان السجن (أحب ألي) ليوسف لا يعني انه عشقه بل يعني أنه اراد قابض غالب ليتخلص من ما تدعوه امرأة العزيز (ليتخلص منها) فبحث عن زمن بديل في السجن

                    كذلك (
                    أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا) وهو ايضا لا يعني العشق بل هو معلول بعلة (قبض مكون غالب) كان سجين بيد اخوته ورموه في البئر في زمن مضى عندما كادوا له او عندما القوه في غيابت الجب

                    { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ
                    إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة يوسف 4 - 5)

                    عنصر الزمن السجين في مثل يوسف حين حبس رؤياه عن اخوته وثم استعبد في منزل الملك وكانت زوجته تراوده وانتقل للسجن ثم صار ملكا

                    ذلك المثل يوضح علل الزمن السجين في حياة الانسان مصحوبا بما يحصل للانسان اثناء دورة حياته ومنها ما هو خفي على الآدمي قبل وعيه وتبدأ من حمله في رحم امه تسعة اشهر ومن ثم رضاعته حولين ومن ثم حين يصبح ناضجا مكلفا وكل تلك المراحل هي ضمن مسار الانسان في علة الزمن

                    يوسف الملك كان قريبا من الله برؤياه وقريبا من اباه ثم صار عبدا مملوكا (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ ) عند زوجة الملك وانتقل ليكون مسجونا ثم جاء وعد ربه وقد حمل القرءان ذلك التداول

                    { إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ
                    وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ } (سورة آل عمران 140 - 141)

                    من اجل ذلك طلب الله من عباده الصبر حيث تكرر لفظ الصبر في القرءان حوالي 100 مره لانه جزء من تكوينة الزمن وفي الصبر يقوم العابد بسجن الزمن حتى يحقق غايته التي كتبها الله في نصيبه

                    نأمل ان تكون التذكرة مبينه لان ما سطر فيها يقترب من منهج الفلسفه الا ان حضور النصوص القرءانية يبرءنا من الفلسفة

                    السلام عليكم
                    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                    تعليق


                    • #11
                      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نشكرك فضيلة الحاج عبود على هذه التذكرة المبينة فقد رسخت عندي لسابق تذكرتين لكم كنت قد قرءتها وهذا رابط كل منهما أدناه لتعم الفائده. ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ـ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ https://www.islamicforumarab.com/vb/node/31552 ﻭَﺍﻋْﺒُﺪْ ﺭَﺑَّﻚَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻚَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦُ !!.. ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺑﺪﺍ ﺑﻼ ﻳﻘﻴﻦ .. ؟ !! https://www.islamicforumarab.com/vb/node/1872

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
                        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نشكرك فضيلة الحاج عبود على هذه التذكرة المبينة فقد رسخت عندي لسابق تذكرتين لكم كنت قد قرءتها وهذا رابط كل منهما أدناه لتعم الفائده. ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ـ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ https://www.islamicforumarab.com/vb/node/31552 ﻭَﺍﻋْﺒُﺪْ ﺭَﺑَّﻚَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻚَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦُ !!.. ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺑﺪﺍ ﺑﻼ ﻳﻘﻴﻦ .. ؟ !! https://www.islamicforumarab.com/vb/node/1872
                        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                        { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ
                        الْيَقِينُ } (سورة الحجر 99)

                        { وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ
                        الْمُوقِنِينَ } (سورة الأَنعام 75)

                        الْيَقِينُ .... الْمُوقِنِينَ ... الفاظ درجت في السنة الناس على انها التصديق بالشيء او التأكد منه وامثالها من المفاهيم الا ان منهج اللسان العربي المبين يكشف للباحث علة اللفظ من رابطه بفطرة النطق فـ (الْيَقِينُ) من جذر (قن) وهو في عربة العربية (قن , يقن , قان , مقنن ’ موقن , قانون , يقين ووو

                        فـ (
                        الْيَقِينُ) يعني حيازة التقنين اي حيازة القانون الذي انشأ حكم عبادة الله في شأن محدد

                        لفط (
                        يَقِينُ) حرفيا يعني (تبادلية حيازه) لـ (حيازة فعل ربط متنحي) ذلك حصل عند علماء النهضة بوضوح بالغ فـ (تبادلية حيازه) كانت تمثل تجاربهم المتكررة لشيء او فاعليه يرصدها الباحث او العالم ويكررها باوجه عديدة ومنها يتعرف على قانون ذلك الفعل مثل العالم الشهير (ارخميدس) الذي اكتشف قوانين فيزياء الاجسام الطافية في الماء مبكرا بحوالي 500 سنه قبل الميلاد مما يدلل ان الحقيقة العلمية مودعة في العقل البشري عندما خلقه الله ليعرف قوانين الاشياء والفاعليات والظواهر فعندما يتصدى العالم لظاهرة او شيء انما يتصل بعقله الذي خلقه الله ليحوز اليقين اي يحوز قانون ذلك الشيء كما فعل نيوتن عندما اكتشف قوانين الجذب والحضارة المعاصرة بكافة علومها وعلمائها خضعت لعقل الانسان الذي اودع الله فيه تلك القدرة لكشف قانون طبيعة الاشياء

                        لفظ (ربك) يعني حرفيا (ماسكة وسيلة قابضة) مثل مظاهر قوانين الطفو التي كشفها ارخميدس

                        لفظ (واعبد) حرفيا يعني (منقلب مسار رابط) لـ (لقبض فاعلية منتجة) مثلما فعل الانسان القديم حين اكتشف ان الاعشاب تشفي من الامراض فذهب لكل عشبه وقلب مسارها لاحد المرضى فشفي من مرضه فهو قد (أمسك وسيله قابضه) كانت بمثابه (ربك) وثبت قانونها بين يديه والناس فاصبح رابط عشبه ما لشفاء مرض ما تحولت الى قانون عرفه الاولون والمعاصرون وعرفته مؤسسات دوائية عملاقه حين عرفت مكونات العشبة ليصنعوا مثلها مركب دوائي كيميائي للشفاء وهنا قامت الخطيئة

                        ذلك ما افاء الله به علينا من ذكرى عسى ان تكون نافعة

                        السلام عليكم
                        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                        تعليق

                        الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
                        يعمل...
                        X