دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

علة عدد الركعات في كل صلاة ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: عدد الركعات في كل صلاة منسكية ( الفجر ، الظهر ..) وعلتها التكوينية ؟!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الصلاة وان كانت منسك مادي يمكن ان (ننظر) فيه الكم بدءا من (مواقيت الصلاة) ورابطها الزمني مع الشمس وعدد الركعات لخصوصية كل ميقات والافعال التي نقوم فيها في منسك الصلاة من تكبيرة الاحرام و قيام وركوع وسجود وتشهد وتسليم وكذلك ندرك الكلام المقروء سواء كان من نص قرءاني او تكبير او سبحانيات وتشهد .. كل ذلك (منظور مادي) الا ان هنلك ثغرة كبيرة في (منظارنا) وهي (الكم العقلاني) المرتبط بتلك النواظير الماديه فالصلاة عقلانيه بامتياز لانها لا تقوم الا بالنية لله ورابط النيه هو الذي يقيم كينونة الصلاة حيث ورد في القرءان نص يبين عدم جدوى الصلاة ان لم تكن ضمن كينونة العقل الموجب لـ الايمان

    { وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (34)
    وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ } (سورة الأَنْفال 34 - 35)

    تدبرالنص الشريف يبين ان الصلاة قامت ولكنها لم تقوم في العقل المؤمن ووصفت بـ (مكاء وتصديه) وبالتالي لم تنفعهم تلك الصلاة رغم قيام فعلها المادي فذاقوا العذاب كما جاء في النص الشريف !!

    لفظ (مكاء) في علم الحرف القرءاني يعني (مكون تشغيلي) لـ (فاعلية ماسكه) وفي ذلك الوصف تكون الصلاة (مكون يشتغل) ليس بهدف اقامة الصلاة بل يشغل ماديات الصلاة فقط لماسكة اخرى اي (هدف ءاخر) وهم كثيرون ومنهم المنافقون في بطن التأريخ والمعاصرين والمحتالون باسم الدين وغيرهم في كثير من الموصوفات

    الكم العقلاني او الحجم العقلاني او الفيض العقلاني لـ ركعتين او ثلاث او اربع غير معروفه علميا وليس لها اي ثقافه فقهية او شرعية الا ان فطرتنا تدرك ان الكم المادي لتلك الركعات يمكن ان يكون دليلا للكم العقلي في مرابطه التكوينيه وهو حراك فكري مبني على التدبر لـ ءايات الله بعد ان عرفناها ماديا في حكم وجوب منسك الصلاة

    ذلك التدبر ملزم للباحث في القرءان وفي ءايات الله ومنها المناسك الواجبه كالصوم والصلاة والوضوء والحج وقد روجنا في منشور سابق تحت عنوان (الشمس والصلاة) ومنشور ءاخر بعنوان (الوضوء والغبار النيوتروني) وبينا ان هنلك تفريغ جسيمي يجري في منسك الصلاة وفي منسك الوضوء وان تزايد مساقط تلك الجسيمات على جسد الانسان يؤثر عليه سلبا لذلك كتب الله على الانسان تلك الصلاة متفردا عن غيره من المخلوقات

    { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ
    عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا } (سورة النساء من الاية 103)

    الوضوء والغبار النيوتروني


    الشمس والصلاة


    عَلَى الْمُؤْمِنِينَ .. ما قال ربنا ان الصلاة كانت على المسلمين او الناس اجمعين الا انه اختصها لعلة المؤمنين وهي في بحوثنا (طالبي الامان) فمن يريد ان يسمي نفسه مؤمن بالله اي (معترف به) و (رسوله) طالبا لـ الامان فذلك من حقه ولكن من الناظور العلمي فهل كل مصلي انما يتصف بصفة (طالب الامان) بقيمومة صلاته ام ان اكثرهم يعتبرونها فرض واجب الاداء او تكليف نافذ الاداء ولا شأن له او معرفه بمطلب الامان بوسيلة الصلاة الموقوته

    من ذلك الحراك الفكري الملزم للباحث في علوم الله المثلى تقوم راشده مفادها ان تفرد مخلوق الانسان بالصلاة الموقوته يقابلها تفرد الانسان بعقلانيته في مستويين عقليين هما المستوى العقلي السادس والمستوى العقلي الخامس وتلك فارقه تفرقه عن الحيوانات التي لم يكتب عليها كتاب الصلاة الموقوته

    اذا اردنا ان نربط بين الغبار النيوتروني والجسيمات الماديه المتناهية الصغر المتساقطه على الجسد البشري فان العلم الحديث اعلن عنها بتفاصيل ضخمه للغاية واكتشف العلماء مكنونات خلق الله في الماده نزولا لاصغر صغائرها والتي لا ترى الا بمجاهر الكترونية عملاقة في التكبير ومن جهة اخرى ادرك العلم ان (الماده عاقله) وقد شاهدوا عقلها تحت المجهر لاول مره في ستينات القرن الماضي واعلن ذلك الحدث العلمي في اجهزة الاعلام المرئي والمسموع والمكتوب فوجدوا ان ذرات الحديد تتقافز من اماكنها لاماكن اخرى تحت عدسة المجهر ولكنهم اذهلوا حين تأكدوا ان تلك الذرات لا تتقافز عشوائيا بل بموجب نظام مجهول الهدف والوظيفه فالذرة حين تقفز انما تختار مكانها المستحدث وفق نظام اعلن مصورا في احد التقارير العلمية على شاشات التلفزيون ... في بداية التسعينات تم اعلان عقلانية الماده اكاديميا في امريكا ومن ثم في عالم الاكاديميات جميعا

    اذا رسخ لدى الباحث ان عقلانية جسيمات الماده الطفيليه على جسد الانسان مثل الجسيمات النيوترونيه المتساقطه على الانسان العاقل وانها تؤثر في عقلانيته فان مسارا بحثيا كبيرا سيوصل الباحث الى حقائق تكوينة عدد الركعات مع كل مواقيت الصلاة المنسكيه ويمكن ان نمسك بتلك الظاهرة بالفطره في بعض النقاط التي تضيء عقل الباحث فالصوت هو عباره عن ترددات موجيه معروفه للعلم الحديث وهي ماديه فلا صوت في الفراغ فكم ينزعج الانسان (عقلا) عندما يكون الصوت عاليا فوق معدله !! علماء المان اكتشفوا ان الضجيج المتكاثر يرفع ضغط الدم والذي يعتبر من امراض العصر وهو العصر الذي اتصف بالضجيج المفرط فما من شيء تقني حضاري الا وله صراخ مدوي يصدر منه عبر حاظنة بيئية ماديه !! ونسمع من القرءان ما يقيم تذكره

    { وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ
    وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ } (سورة لقمان 19)

    وهي لا تقع في غضاضة صوت المتكلم حصرا بل كل ما يصدر منه من صوت فصوت مطرقته صوته وصوت سيارته صوته وصوت مصنعيته عموما هي صوته وبالفطرة نسمع ان صوت الحداد عاليا الا انه لم يتكلم بل صوت مطرقته عالي

    ارتباط (العقل بالماده) شأن معروف في كل الاشياء ومنها ندرك محاسن او ندرك مساويء الا ان المساويء غير معروفة حين تكون (اشياء الماده) جسيميه غير مرئيه ومساوئها غير ظاهرة العلة او الربط فالجسيمات الماديه الموجية تسبب عصف نووي من نوع (الفا) وهو يتساقط على كل الاشياء ولا يخترقها ويتساقط ايضا على جسم الانسان وملابسه وشعر رأسه وذكرنا به القرءان

    { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10)
    يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } (سورة الدخان 10 - 11)

    وقد ربطنا تلك المساويء بمرض السكري في بحث منشور

    مرض السكري وعلوم قرءانية معاصرة


    وان كان يصعب على الشخص المتمسك بالمعرفه المعلنه تمرير تلك الذكرى في عقله (لا يعترف بها) لكنه ان كان ابن المعرفه فهو بالتأكيد يدرك باليقين المشهور سوء العصف النووي للعناصر المشعه وما يتركه من اثر سلبي على المخلوقات العضويه ومنها الانسان مع ادراكنا ان العصف النووي للعناصر المشعه محصور في بضع عناصر الا ان كل عناصر الماده هي مشعه وتنبثق منها جسيمات متناهية في الصغر وهنلك اجهزة تقنيه تتعرف على العناصر من خلال طيفها بموجب مستشعرات تخضع لبرامجيه الكترونيه

    عقل الانسان والتفريغ الجسيمي في الوضوء والصلاة والحج والعمرة ومشاعر مكه حيث احكام الحج ومناسكه التي نشرنا عنها الكثير انما تقوم بتعريف عقل فاعل المنسك بعقلانية تلك الجسيمات الماديه ليتخلص من شرها ويستفيد من خيرها

    من ذهب عقله لا صلاة عليه .. حكم اسلامي مشهور جدا ومنه تقوم لدى الباحث مرابط فكريه تحول مراشده الماديه الى مراشد عقلانيه ليدرك ان عدد الركعات في صلاة المنسك هو (كم عقلاني) رغم اننا نراه (مادي) واكبر الادله التي يمكن ان نطرحها في هذا الموجز التذكيري هو (صلاة الفجر) بـ (ركعتان) لان الشمس غائبه والعصف الجسيمي في الليل اضعف منه في الشمس وان الليل سبات والعقل في (
    اجازة عند النوم) فكانت صلاة الفجر (ركعتان) حيث ربطنا بين كم الصلاة المنسكيه مع كم العقل الذي نحتاجه لتعيير استراحتنا الفكرية والتكوينية والتعرف على العدو الجسيمي الذي يهاجمنا من اجل جسد سليم من التصدعات وهو (يساوي) عقل سليم من التصدعات ! لان كل مفاصل الجسم عاقله بقيادة عقلانية موسى وهرون وهما المستوى العقلي الخامس والسادس المرتبطين على التوالي بالسماء الخامسة والسماء السادسة

    على هذا الاساس من الفكر التذكيري يمكن ان يقوم بحث يكشف حقائق اختلاف عدد الركعات في مواقيت الصلاة الخمس يوميا ولعل فطرة الاولين التي اوجبت صلاة (الخوف) عند النوازل كافية لـ الاعتراف بفطرة العقل البشري الذي فطره الله ليكون خليفته في الارض (الرضا) ولكن قتل الانسان ما اكفره ففي (الخوف صلاة) !! وهنلك قديما (صلاة الاستسقاء) عندما تمتنع السماء عن المطر ومن يصدق ان جمع المصلين يتصلون بنظم الله الماديه لتوفير فرصة لـ هطول الامطار !!

    هل تخضع الماده لـ الانسان في الصلاة ؟ ومن يجيب ! و

    هل المصلي حين يتعرف على الجسيمات عقلا (في الصلاة) او (في الحج والعمرة) يقوم رابط بين عقل الماده وعقل الانسان وبالعكس !!

    وبماذا ينفعه ذلك ؟؟

    الاجابه على تلك الاسئله لن تقوم بوسيلة المناقله البيانيه بل تحتاج الى فريق بحثي له صفاته في علوم الله المثلى وهو عينه الحشد الذي كنا نطالب به باستمرار ولم يقوم او بالاحرى لن يقوم

    السلام عليكم



    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #17
      رد: عدد الركعات في كل صلاة منسكية ( الفجر ، الظهر ..) وعلتها التكوينية ؟!

      ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاب موقوت

      الصلاة لها علة تكوينية مرتبطة بكتاب موقوت
      اي كتب تحتوي على ربط تشغيلي مع ...قوت وقوة ...

      فلفظ موقوت لا تعني فقط الوقت الزمني بل هو كذلك كتاب اي قابضة للرحم المادي داخل رابط تشغيلي موصول بمربط قوة...



      القوة هي قوة عقلانية مرتبطة بسيادة الطور بمكة قبلة المصلين...

      وكم الركعات مرتبط بقوة بلازما الكونية او استقرارها ...المغنط الشمسي يكون في اوج ارتباطه ببلازما الكون ظهرا وعصرا...ويبدء بالانعكاس بالمغرب..وبالعشاء يرتبط بنور القمر ليلا..لاستكمال تلك القوة بنقلتان..الفجر ...بداية..وله ركعتان فقط من حيث الكم..

      عند السفر تقصر الصلاة...لعدم استقرار الطور المرتبط بالمسافر عند الصلاة...فتكفي قصر الصلاة الطويلة لركعتان..

      لان المسافر لن يستفيد من كم كبير للركعات ضمن مغنط غير مستقر.....

      فضيلة العالم الحاج عبود الخالدي... كنا ننتظر ما تجوده علينا من بيان بهذا المتصفح الحواري بفارغ الصبر لنتزود بمزيد من مفاتيح الذكرى....فجزاكم الله عنا كل خير...

      وما ارشدنا اعلاه هو فقط من باب الاجتهاد والتفكر... لانا تسائلنا مع انفسنا ...ماهي الكتب القوية التي تتيحها لنا الصلاة ارتباطا مع الطور بمكة ومواقيت كتاب الشمس.

      نعم ، حتما ان الصلاة تنهي فحشاء الجسيمات النيترونية وغيرها...ولكن هل من خلال قوة ارتباط ضياء الشمس كما ظهرا وعصرا مع الطور بمكة...ام ماذا؟

      لاننسى ان ضياء الشمس يمنح للشخص استقرار نفسي وقوه عقلية....فكم من شخص يصاب بالاكتئاب في فصل الشتاء لضعف ضياء الشمس....وغلبة المساء عن النهار....

      وللحوار بقية...
      sigpic

      تعليق


      • #18
        رد: عدد الركعات في كل صلاة منسكية ( الفجر ، الظهر ..) وعلتها التكوينية ؟!

        بسم ءلله الر حمن الر حيم

        سلام عليكم أجمعين ورحمة ءلله تعالى وبركاته

        مع كم هذه البيانات الجمالية اللتي اوردتموها من علة عدد ركعات الصلوات تبعا لأ شعة الشمس الساقطة وعليها أيضا تقصر الصلوات الرباعية بخلاف الوقت الذي لا يلحقه ليل ءو ضياء من فجر ومغرب فهما مشتقان جامدان....

        لكن بالفعل نود منكم إلقاء الضوء على مستوى جمع الصلوات في حالة السفر والحضر فالقرءان نص على القصر في الصلوات تبعا لحالات معينة ونفذها النبي محمد صل ءلله تعالى عليه وسلم .

        ولكن ورد عنه الجمع بين الصلوات في حالة السفر والحضر حتى في مدينته الشريفة تم الجمع للصلوات الخمس لمدة ستين يوما .

        فهل اجد لديكم مايشفي علة الصدر من بيان علمي قرءاني يا عمالقة الصرح السليماني هذا .

        ومزاحمة الركب زحفا بين يدي مولاي المؤمن سيدي واستاذي ومعلمي وءبي ءلقرءاني فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ربي ورضى عنه وكل المتعلمين والمحبين له .

        سلام ءلله تعالى اليكم وعليكم جميعا
        لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

        تعليق


        • #19
          رد: عدد الركعات في كل صلاة منسكية ( الفجر ، الظهر ..) وعلتها التكوينية ؟!

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          فضيلة الشيخ وليد .. ورد عن النبي ان جمع الصلاتين الظهيرة والعصر و المغرب والعشاء في السفر وقيل ايضا في روايات اخرى جمعها في السفر والحضر وفصلوا فيها تفصيلا في ما سمي بـ (جمع تأخير) عندما يؤخر المكلف صلاة الظهر مثلا ليصليها مع صلاة العصر وقيل ايضا بـ (جمع تقديم) حين يصلي المكلف صلاة المغرب مثلا في ميقاتها ويقدم ميقات صلاة العشاء ليجمعهما جمع تقديم

          لو القينا نظره على مفهوم يعرفه الناس ويجهلون علته وهو (التأقلم) وهي ظاهره تخص المخلوقات العضوية جميعا بما فيها الانسان فالانتقال من اقليم الى اقليم يظهر تصدعات خفيفه يحس بها الانسان سواء كانت ماديه مثل (القيء , النحول والوهن , صداع الرأس , ..) ومظاهر اخرى وقد سماها علم الطب بـ (دوار السفر) وهو غير معروف التكوين رغم معرفة العله بـ (السفر) الا ان الانسان يتأقليم على اقليمه المستحدث ويحتاج الى فترة 10 أيام عليه ان يصلي فيها صلاة القصر وبعد الايام العشرة يقيم الصلاة تامه ولا توجد مرابط قرءانيه تؤكد ذلك سوى ما جاء في النص ادناه الذي يقيم تذكرة تفيد ان (الايام العشر) لها رابط كوني تخصصي لوظائف كثيره

          { فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ
          عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ } (سورة البقرة 196)

          عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ... وهي تخص مدة زمنية (أيام) فلفظ (كاملة) تفيد (الكمال) في اي منقصة ومنها دوار السفر يمكن ان يرتبط بتلك التذكرة .. والسؤال (ماذا يحصل لو صلى المكلف صلاة تامة في السفر قبل ان يصيب كمال العشرة ايام) الجواب تكون صلاته غير مستكمله لكينونتها

          منسك الصوم على سفر ممنوع قرءانيا

          { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءانُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا
          أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } (سورة البقرة 185)

          ولكن الله اجاز الصيام ثلاثة ايام فقط في الحج لمن لا يقدر على الهدي سواء بسبب تكاليفه الماليه او عدم توفر بدنه في موسم الحج واذا عرفنا من خلال نصوص القرءان ان الصلاة والصوم تحتاج الى مستقر هو (التأقلم) في اقليم فيتضح ان قصر الصلاة في السفر واجبة لان الله قال في القرءان في هذا الشأن هدف ذلك (
          يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) الا ان ذلك النص عالجه بعض الفقهاء في زماننا مع سهولة السفر بوسائله العصرية فاجازوا الصوم اثناء السفر ولم نسمع انهم اجازوا الصلاة التامة في السفر ولكن اليسر والعسر في السفر لا يختص بسهولة او صعوبة وسيلة السفر فالدليل القاطع ان (دوار السفر) يحصل مع المسافرين في وسائل السفر الحديثة وعند ربط ظاهرة دوار السفر بقديمها وحديثها فان ارادة الله (يريد بكم اليسر) لا تعني الراحة في السفر الحديث !!

          جمع السفر لـ الصلاتين سواء كان جمع تقديم او تأخير متفق عليه عند جمهور الفقهاء الا ان جمع الصلاتين في الحضر مشوب ببعض الضبابيه في اراء الفقهاء فهم لا ينكرون الروايات التي افادت ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام جمع الصلاتين في الحضر ولكن يعتمدون على نص قرءاني { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا } { وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ } فجعلوا الميقات جزء من كينونة الصلاة والدليل ان الصلاة غير مجزيه (عند كل الفقهاء) ان كانت في غير ميقاتها

          الميقات هو جزء من كينونة الصلاة ولا بد من الالتزام به رغم ان بعض الفقهاء اجازوا عند الضروره جمع الصلاتين ولكنهم لم يضعوا معايير واضحه لتلك الضروره وبعضهم انفرد بوصف الضروره عندما تكون السعي من اجل الرزق للعيال

          الصلوات سميت بميقاتها (الفجر , الظهر , العصر , المغرب , العشاء ) اما في السفر فان الله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

          السلام عليكم




          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #20
            رد: عدد الركعات في كل صلاة منسكية ( الفجر ، الظهر ..) وعلتها التكوينية ؟!

            بسم ءلله الر حمن الر حيم
            سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
            كل عام وءنتم بخير وصحة وسعادة دائمة ويعود عليكم بألف صحة وسلامة وبركة من ءلله تعالى.....
            الشكر والتقدير لفضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله وسدد رميه....
            سيدي العالم الرباني ... يبدو ءنني فقدت بسبب الحل والترحال بين المدينة الجديدة وبين قريتي الأم شيئا من الذاكرة....ولذا أراك ياسيدي العالم القرءاني طوق النجاة وحبل من ءلله تعالى ممدود وعليه استمسك بيدي الاثنتين طالبا من ربي ورحمته أن يطيل بركة في عمرك كل وقت وحين
            سيدي وءستاذي....في السفر إلى قريتي الأم هل أقصر واجمع الصلاة عشرا من الأيام؟؟؟؟ وهل افعل مثلها حين أرجع تارة أخرى إلى مرسى مطروح (المدينة الجديدة) اقصر واجمع الصلاة عشرا من الأيام تارة أخرى أيضا؟؟؟؟؟ أم ماذا ينبغي أن أفعله
            شكرا أستاذي الكريم وءبي ءلقرءاني
            ومرة أخرى...كل عام وانت بخير وتقبل المولى الكريم منكم صنع سهامكم وحملها والرمي بها لوجهه الكريم
            سلام عليكم أجمعين
            لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

            تعليق


            • #21
              رد: عدد الركعات في كل صلاة منسكية ( الفجر ، الظهر ..) وعلتها التكوينية ؟!

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              واسعد الله ايأم عيدكم ببركة من الله فـ عائدات العيد خير ورحمة من رب رحيم

              الموطن الاصلي معرف لجسد المصلي من خلال رابط الولاية لابيه وجده وحين يكبر الشخص ويكون له موطن ءاخر هو (موطن العمل) فيكون التنقل بين الموطنين خارج احكام قصر الصلاة او الافطار في رمضان , في موطن العمل الجديد يقوم رابط (ملك اليمين) جراء العمل ولكم فيه متاع ومستقر فلا تنطبق عليه علة السفر بل هو الانتقال من موطن الى موطن وكلاهما يمتلكان رابط تكويني مؤرشف في جسد المصلي

              بين موطن المكلف الاصلي وموطن عمله لا قصر للصلاة ولا افطار من صيام الا في حالة واحده هو الانقطاع التكويني عن الموطن الاصلي فان افتقدتم الرابط المالي ورابط الولايه مع موطنكم الاصلي فان مستقركم في موطن العمل سينقلب الى موطن اصيل وحين تعودون لموطنكم الاصلي عليكم قصر الصلاة والافطار من صيام

              فان كان لكم في موطنكم الاصلي (ملك) او (والد) او (جد) له ولاية الابوة (التكوينيه) عليكم فصلاتكم فيه تامه ولا افطار من صيام اما اذا فقدتم جذور الروابط مع موطنكم الاصلي فانه يتحول الى اقليم جديد بالنسبة لكم بسبب انقطاع الروابط التكوينيه التي تربط الانسان باقليمه ويكون موطن العمل هو الموطن الاصلي

              تلك المراشد ليست من مصادر فقهية ولا من روايات تاريخيه بل هي رصد لـ العلة التي تربط الانسان باقليمه ان غادره لموطن ءاخر مستحدث

              السلام عليكم
              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #22
                رد: عدد الركعات في كل صلاة منسكية ( الفجر ، الظهر ..) وعلتها التكوينية ؟!

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                اسعد الله ايامكم ,وعيدكم سعيد واعاده الله عليكم بالخير والبركة
                استاذنا الفاضل.. ما حكم الصلاة والصوم لشخص لديه بيتان اثنان ,بيت في محافظته التي يعمل فيها بصورة دائمة وبيت اخر في محافظة اخرى يذهب اليه باوقات متفاوتة كأن بالشهر مرة او مرتان عند السفر والنزهة او لتبديل جو .. فهل يقصر في الصلاة ويفطر عند الصوم في رمضان عند ذهابه الى بيته الثاني في المحافظة الثانية
                والسلام عليكم

                تعليق


                • #23
                  رد: عدد الركعات في كل صلاة منسكية ( الفجر ، الظهر ..) وعلتها التكوينية ؟!

                  المشاركة الأصلية بواسطة اسعد مبارك مشاهدة المشاركة
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  اسعد الله ايامكم ,وعيدكم سعيد واعاده الله عليكم بالخير والبركة
                  استاذنا الفاضل.. ما حكم الصلاة والصوم لشخص لديه بيتان اثنان ,بيت في محافظته التي يعمل فيها بصورة دائمة وبيت اخر في محافظة اخرى يذهب اليه باوقات متفاوتة كأن بالشهر مرة او مرتان عند السفر والنزهة او لتبديل جو .. فهل يقصر في الصلاة ويفطر عند الصوم في رمضان عند ذهابه الى بيته الثاني في المحافظة الثانية
                  والسلام عليكم
                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                  اسعد الله ايامكم بعيد الفطر

                  من كان له اقامتان في مدينتين منفصلين فهو يصوم ويصلي صلاة تامة فيهما وفي الطريق بينهما لانه يمتلك رابط تكويني في ذينيك الاقليمين وما بينهما وهي علة الصيام وعلة الصلاة التامه

                  عندما يكون للمكلف اقامتان في اقليمين منفصلين وليس متجاورين بل عليه ان يمر من خلال عدة اقاليم او عبر وسيلة الطيران ليصل لـ اقامته الثانيه فهو عليه الافطار وقصر الصلاة في الطريق وحين يحل في اقامته الثانيه يصوم ويصلي صلاة تامه ذلك لان رابط الاستقرار التكويني يقيم علة صلاة المقيم في اقامته الثانيه بما يملك في الاقامه الثانيه من ملكيه ولا يقيم علة المقيم في الطريق بينهما

                  لا يشترط في الاقامه الثانيه في مدينة اخرى ان تكون منزل للسكن بل يكفي ان تكون له اموال مستقره فيها كأن يكون له عقار او معمل او بستان في الاقليم الثاني فهو رابط (ملك يمين) يتفعل معه ويقيم علة الصلاة التامة وعلة الصوم لان رابط ملك اليمين الثابت في اقليم يجعل رابط المكلف مع الاقليم نشط حين يحل في الاقليم فور حلوله

                  السلام عليكم
                  قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                  قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                  تعليق

                  الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
                  يعمل...
                  X