تويت
عندما يـُجـْبر العقل ليعقل
من اجل ان نقرأ القرءان بلسان عربي مبين
من اجل حضارة اسلامية معاصرة
من اجل حضارة اسلامية معاصرة
عذب .. عذاب ... نقيضان ... في جذر عربي واحد
عذب ... فرات .. سائغ شرابه ... عذاب اليم ... كيف تكون ...؟!!
عذب ... هو نتاج من ماء مالح
(وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ )(فاطر: من الآية12)
(وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَحْجُوراً) (الفرقان:53)
العذاب ... هو نتاج لمخالفة
(وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ )(البقرة: من الآية126)
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ)(آل عمران: من الآية4)
كلا اللفظين دلالة نتاج ...
عذب .. هو نتاج مقبوض من فعل المرج
عذاب .. هو نتاج مقبوض من فعل الكفر
الفرق بين الاثنين هو (فاعلية القابض) بدلالة حرف الالف في عذاب ...
في عذب ... سائغ شرابه
في عذاب ... يؤلم المعذب .. لان النتاج يفعل القابض ... ففي الضرب (عذاب) تتفعل الاعصاب فيظهر الالم ... وفي النار عذاب .. وفي الماء عذب ...
فاعلية القابض فارق يفرق بين (عذب وعذاب)
الترجمة الحرفية (مقاصد الحرف) للفظ عذب هي ... قبض نتاج فاعلية سارية الحيازة
الترجمة الحرفية (مقاصد الحرف) للفظ عذاب هي ... قبض نتاج فاعلية فعالة الحيازة السارية
في العذاب .. فاعلية القبض مؤلمة
في العذب ... القبض بلا فاعليه فلا يكون الالم
اثارة فكر ... تعتصر في عقل يريد ان يمسك باللسان العربي المين .. يعثر في (عذب .. عذاب) ينهض من عثرته .. اجبر العقل على ان يعقل اللسان العربي المبين ... فهو في قرءان + فطرة ناطقة فطرها الله في العقل البشري ... عذب عذاب وبينهما مقاصد قد تكون مختلفة الاستخدام الا انها موحدة القصد مثلها مثل ما نقول (كتاب .. كتابي) فحرف الياء الداخل على لفظ كتاب لم يغير مقاصد اللفظ بل اضاف اليها وظيفة في الاستخدام اللفظي ومثل (عذب عذاب) موجود في منطقنا (شمل .. شمال) و (قصر .. قصار) و (ثمن .. ثمان)
الحاج عبود الخالدي
تعليق