دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

(واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) البقرة :282.. هل هناك فرق بين ( شهيدين و شاهدين ) ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • (واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) البقرة :282.. هل هناك فرق بين ( شهيدين و شاهدين ) ؟


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    توصل المعهد بتساؤل من اخ كريم من المتتبعين لصفحات المعهد بالفايسبوك يتساءل عن الفرق بين ( شهيدين وشاهدين ) على ضوء الآية الكريمة 282 من سورة البقرة

    يقول الحق تعالى (يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم )


    - نص التساؤل :

    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وبارك الله فيكم
    ثمة آية في كتاب الله أود ان اعرف وجه البلاغة في استخدام هذه الكلمة
    وهي (واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) البقرة :282

    هل هناك فرق بين (شهيدين )و (شاهدين )

    وجزاكم الله خيرا

    ..................
    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

  • #2
    رد: (واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) البقرة :282.. هل هناك فرق بين ( شهيدين و شاهدين

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لفظ شاهدين او شهيدين هو من جذر (شهد) وبنائه العربي الفطري (شهد .. يشهد .. شهيد .. شاهد .. اشهد .. شهود .. شهداء .. شاهدين .. .. شاهدان .. شهيدين ... مشاهدين .. مشاهدون .. و ... و ... و ..)

    شهيدين .. شاهدين ... مثلهما (فعيلين .. فاعلين) ومثلهما (صديقين ... صادقين)

    البناء العربي المبين يوجب ان يكون اللفظ (شهيدين) وليس (شاهدين) ذلك لان الشهيدين انما يتبادلان الشهادة في حيز واحد وهو (مجلس انعقاد عقد القرض) وهو في وجوب الشهادة على القرض ولا تصح الشهادة من (شاهدين) لم يحضرا مجلس العقد لان لفظ (شاهدين) هو مثنى للفظ (شاهد) والشاهد قد يكون شاهد مشهدا ان فلان يعطي لفلان مالا وشاهد اخر يكون قد شاهد مشهدا ان المقترض يطلب من المقرض قرضا فهما (شاهدين) اما حين يدخل حرف الياء بدلا من حرف الالف في (شاهدين .. شهيدين) فذلك يعني ان فعل الشهادة عند الشهيدين اتحد في حيزين للعقد ويسمى فقهيا (مجلس العقد) فالشهادة الموصوفة في الاية 282 من سورة البقرة تستوجب ان تكون في :

    حيز اول : وهو سفاهة من عليه الحق وهي شهادة مركزية لان المتعاقد (المقترض) شخص تولى العقد بسبب سفاهة او ضعف من عليه الحق

    حيز ثاني : وهو القرض وشروطه

    فلو كان القرض مبايعة معتادة او قرض معتاد بين متعاقدين فيكون اللفظ (شاهدين) وليس (شهيدين) الا ان سفاهة من عليه الحق او ضعفه تحتاج الى تقويم بوسيلة الشهادة ايضا


    سلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #3
      رد: (واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) البقرة :282.. هل هناك فرق بين ( شهيدين و شاهدين

      تحية واحترام

      راجعت القران في طبعات الحاسوب الحديثة فلم اجد فيه كلمة (شاهدين) بمعنى المثنى ولا وجود لكلمة (شاهدان) بل وجدت ان في القران كلمة (الشاهدين) بمعنى الجمع

      واذا سمعوا ما انزل الله الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ـ الاية 83 سورة المائدة

      وهنلك ايات اخرى فيها كلمة الشاهدين ووجدت ايضا كلمة (شاهدين) بمعنى تفخيم الشهادة وليس مثنى شاهد

      وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ـ الاية 78 سورة الانبياء

      لا يوجد كلمة شاهدين في القران بمعنى اثنان من الشهود عدا ما ورد في اية المداينة في سورة البقرة (شهيدين) فهل لتلك الظاهرة بيان قراني ينفعنا في هذا التفكر القراني وهل تلك الظاهرة موجودة في بقية المصاحف المنسوخة يدويا قبل الطباعة الالكترونية للمصاحف ام ان هنلك تغيير في المصاحف الحديثة المطبوعة بالالة الحاسبة

      احترامي
      sigpic

      من لا أمان منه ـ لا إيمان له

      تعليق


      • #4
        رد: (واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) البقرة :282.. هل هناك فرق بين ( شهيدين و شاهدين

        المشاركة الأصلية بواسطة أمين أمان الهادي مشاهدة المشاركة
        تحية واحترام

        راجعت القران في طبعات الحاسوب الحديثة فلم اجد فيه كلمة (شاهدين) بمعنى المثنى ولا وجود لكلمة (شاهدان) بل وجدت ان في القران كلمة (الشاهدين) بمعنى الجمع

        واذا سمعوا ما انزل الله الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ـ الاية 83 سورة المائدة

        وهنلك ايات اخرى فيها كلمة الشاهدين ووجدت ايضا كلمة (شاهدين) بمعنى تفخيم الشهادة وليس مثنى شاهد

        وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ـ الاية 78 سورة الانبياء

        لا يوجد كلمة شاهدين في القران بمعنى اثنان من الشهود عدا ما ورد في اية المداينة في سورة البقرة (شهيدين) فهل لتلك الظاهرة بيان قراني ينفعنا في هذا التفكر القراني وهل تلك الظاهرة موجودة في بقية المصاحف المنسوخة يدويا قبل الطباعة الالكترونية للمصاحف ام ان هنلك تغيير في المصاحف الحديثة المطبوعة بالالة الحاسبة

        احترامي
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        المصاحف الالكترونية جميعها عدا بعض الاستثناءات مشوبة بريب الانحراف المطبعي سواء كان الانحراف هو انحراف طباعي فني غير مقصود او تصرف غير حميد من بعض الناشرين حين يظنون انهم يحسنون صنعا او ان يكون من وراء الانحراف الحرفي قصد عميق يمارسه اعداء القرءان لذلك يستوجب الحذر من المصاحف المطبوعة بوسيلة الطباعة الالكترونية خصوصا عند الباحثين في القرءان

        الاشكالية الواردة في التساؤل المنشور متأتية من اعراف كلامية عربية تتمسك بها منهجية (القواعد العربية) التي تدرس في جميع اقاليم العرب المسلمين لذلك كان لفظ (شهيدين) غريب على مسامع الناس ولعلنا نستفيد من المعالجة المفترضة التالية ..

        فعل النجارة هو فعل مهني يختص بالاخشاب ومنها يقوم النجار بصناعة مستلزمات سلعية يحتاجها الناس كالدواليب والكراسي واسرة النوم وغيرها فلفظ (نجار) يثنى عربيا بموجب قواعد اللغة العربية بلفظ (نجاران) اذا كان مرفوعا ولفظ (نجارين) اذا كان منصوبا او مجرورا ورغم ان دهاقنة القواعد العربية اشاعوا تلك القاعدة واعتبروها منطق يتمنطق به الناس الا ان ذلك لا يعني انهم اضافوا الى نظم النطق التي فطرها الله في عقل البشرية اضافة منهم فالعربية بحر كبير مودع في فطرة عقل ناطقة ومنه نقول (نجار) ويصح ان نقول هذا الرجل (نجير) اي انه يمارس مهنية النجر فهو (نجير) ومثله حين نقول سار يسير اسير او نقول امر يامر امير ومثله نجر ينجر نجير فيكون مثنى نجير (نجيرين) مثله (شهد يشهد شهيد شهيدين) واذا اردنا ان نضع فارقة تفرق بين لفظ (شاهد .. شهيد) فالفارقة تقوم في عقل الناطق مباشرة دون ترخيص من كاهن لغوي فالشاهد هو الذي يشاهد الحدث باي درجة من درجات المشاهدة سواء كانت سطحية او عميقة او شاملة او مفصلية ومن لفظ (شاهد) لفظ (مشاهد) اما لفظ (شهيد) فهو يعني انه (حائز الشهادة) وذلك يعني ان الشهيد قد شاهد كل الحدث بكافة زويا المشاهدة فيحوز الشهادة فيكون (شهيد) ومثناه (شهيدين) ومن زوايا الشهادة تلك في ءاية البيوع ان يكون الشاهد شاهدا على سفاهة من عليه الحق كما روجنا في جوابنا على التساؤل ... تلك الراشدة تدعمها نصوص قرءانية كثيرة ومنها

        {وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ }ق21

        {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }ق37

        عربيتنا اذن تحتاج الى تعيير قرءاني دائم لغرض التحرك على مساحة نطق في اللسان العربي المبين من اجل فهم خطاب القرءان

        سلام عليكم

        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق

        الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
        يعمل...
        X