دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

لفظ ( طير ) ( طور ) في ( علم الحرف القرءاني )

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لفظ ( طير ) ( طور ) في ( علم الحرف القرءاني )

    لفظ ( طير ) ( طور )
    في
    ( علم الحرف القرءاني )



    لفظ ( الطير ) لا ينطبق فقط على مخلوق الطير الذي نعرفه بل ينطبق على (طير الطور) فلفظ طير من جذر (طر) وهو في البناء (طر .. طار .. طور .. طائر .. يطير .. تطور ... تطير ... و ... و ...)

    الطير (المعرف بالالف واللام) يعني بموجب علم الحرف القرءاني (وسيلة تكوينية لحيز نافذ) وهذا الوصف ينطبق على عناصر المادة المعروفة علميا والمكونة من ثلاثة جزيئات (نيوترون * بروتون * الكترون) وهي ثلاث اجزاء رئيسية في بنية كل عنصر من عناصر الكون الا ان العلم بـ (الجسيم الرابع) مفقود في معارف علماء المادة الا ان القرءان يشير اليه ببيان مبين

    الجسيم الرابع عرش علوم العصر

    فجسيمات المادة الرئيسية هي (اربعة) وليس (ثلاثة) والسبب ان علماء المادة لا يقرأون كاتالوك الخالق (قرءان) .. فيكون معنى فصرهن اليك في جسيمات المادة ان اجعل تبادلية فاعلية تلك الجسميات الدائمة التبادل في ماسكة حيز بين يديك ... انها تجربة تمثل الجانب المعاكس جدا لحشود العلماء في الانفجار الكبير وهو يقع في (تفتيت العنصر المادي) بما سمي بالانفجار الكبير الا ان التجربة الابراهيمية تقع في (تجميع تكوينة العنصر المادي من اركانه الاربع ) وليس تفتيته كما فعل العلماء في مختبر سويسرا الضخم فهي تجربة علمية مضادة جدا لغفلة العلماء بل على نقيض تام منها ... تجربة ابراهيم هي في (تجميع تكوينة اربع جسيمات مادية) من عجينة بلازما الكون فكانت تحت عنوان (احياء الموتى) وهو يجري (باذن الله) اي بموجب قوانين الله وهنلك في القرءان مثلان شريفان فيهما احياء الموتى باذن الله (قوانين الله النافذة)

    {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي
    وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110

    {وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ
    وَأُحْيِـي الْمَوْتَى
    بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }ءال عمران49

    فصفة احياء الموتى في القرءان هي تذكرة قام بيانها في الاية 110 من سورة المائدة (وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي) وحين يكون عيسى او ابراهيم في (زمن الحياة) وهو الزمن الذي نعيشه يكون العنوان (اخراج الموتى من زمن الموت الى زمن الحياة) الا ان احياء الموتى عند البعث هو تفعيل برنامج يخص الموتى وهم في زمنهم (زمن الموت) وذلك اختصاص الهي لا يشاركه فيه احد والفرق بين الفعلين فرق تكويني مبين )


    .................................................. ......

    عن ادراج : ( ما معنى صرهن اليك ) مشاركة 2 / فضيلة الحاج عبود الخالدي

    ما معنى لفظ ( صرهن اليك ) ؟!

    وبملف ( السماء السابعة ) بيان مستفيض عن معنى ( الطور ) - حكومة الله
    سر العقل والسماوات السبع السماء السابعة
    sigpic

  • #2
    رد: لفظ ( طير ) ( طور ) في ( علم الحرف القرءاني )

    قاعدة قرءانية هامة لمعرفة وظيفة اللفظ والاسماء في القرءان ، ليمكنكم متابعة أبحاث المعهد




    الاسم في القرءان : (الصفة الغالبة للشيء)
    فضيلة الحاج عبود الخالدي



    نؤكد لمتابعنا الفاضل اثارات سابقة في ان الاسم في القرءان يعني (الصفة الغالبة للشيء) وهذا الترشيد نستخدمه ايضا عندما نسمي الاشياء فتطفو في الاسم صفتها الغالبة حتى اسماء الناس فهي تستخدم لغرض منحهم صفة غالبة في التعريف بكل حامل اسم ويمتلك كل شخص اسما (تعريفيا غالبا) ليعـّرف الناس بـ (غلبة) إسمه والناس يعرفونه بتلك الغلبة ...



    الاسم في القرءان : (الصفة الغالبة للشيء)
    sigpic

    تعليق


    • #3
      رد: لفظ ( طير ) ( طور ) في ( علم الحرف القرءاني )

      (الطور) في (التكوين )



      السماء السابعة : وهي عقلانية (الطور) الشريف وهي حكومة الله سبحانه وفيها ملائكته وفيها قوانين سلطوية تتسلط على المستويات الست التي ترتبط بها برباط ذو شعبتين (يسار ويمين)


      تلك العقلانية تمسك بالمستوى الاول (عقلانية المادة) من جهة اليمين (يميننا) وتمسك بالمستوى السادس من جهة اليسار (يسارنا) في دائرة مغلقة يكون فيها المستوى السابع (الطور) الشريف ممسكا بالخلق كله .


      حكومة الله في الطور الشريف هي التي جعلت الماء يشذ عن قاعدة التقلص بالبرودة فيتمدد الماء دون الـ 4 مئوي وبالتالي تقل كثافته فيطفو الثلج في البحار ولولا تلك الظاهرة لانجمدت الاسماك ... حكومة الطور الشريف هي التي جعلت للخلق وزن موزون في نسبة الاوكسجين وثاني اوكسيد الكربون .. الطور الشريف فيه من كل امر فلو لم يكن الطور لما كان الخلق كما نراه ونعيش فيه ... سلام عليك . - الحاج عبود الخالدي -
      sigpic

      تعليق


      • #4
        رد: لفظ ( طير ) ( طور ) في ( علم الحرف القرءاني )

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        الاستاذ الفاضل والعالم الجليل الحاج عبود الخالدي ادام الله في عمركم وأكرمكم وجزاكم كل الخير على ما تقدمون لنا من جهود سخية وكريمة ونحن في أمس الحاجة لبياناتكم القيمة ليومنا هذا،،
        في حديث المعراج الذي ثبت في كتب الصحاح بان الرسول عليه الصلاة والسلام التقى بالأنبياء عليهم السلام في السموات ،،وفي كل سماء التقى بنبي من الأنبياء ،، فقد رأى آدم في السماء الدنيا ، ورأى يحيى وعيسى في السماء الثانية ، ويوسف في الثالثة ، وإدريس في الرابعة ، وهارون في الخامسة ، وموسى في السادسة ، وإبراهيم في السابعة ،فهل لهذا الحديث دلالات مطابقة لما تشيرون وتنوهون اليه دائما في معهدكم المبارك بان موسى العقل يمثل المستوى السادس للعقل فهو موجود في السماء السادسة وهارون المستوى الخامس للعقل وهو موجود في السماء الخامسة وإبراهيم عليه السلام وتجربته مع الطير وعلاقته بالطور وهو في السماء السابعة ، اي في الطور الشريف وآدم في السماء الاولى لانه من تراب والتراب والمادة هي المستوى العقلي الاول قبل الخلية !.. ومدى تطابق السماء الثانية ووجود النبي عيسى ويحيى فيهما والسماء الثالثة وجود يوسف والرابعة وجود ادريس ،،،، ونشكر سعة صدركم واجاباتكم على ما يدور في مخيلتنا والسلام عليكم

        تعليق


        • #5
          رد: لفظ ( طير ) ( طور ) في ( علم الحرف القرءاني )

          المشاركة الأصلية بواسطة اسعد مبارك مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          الاستاذ الفاضل والعالم الجليل الحاج عبود الخالدي ادام الله في عمركم وأكرمكم وجزاكم كل الخير على ما تقدمون لنا من جهود سخية وكريمة ونحن في أمس الحاجة لبياناتكم القيمة ليومنا هذا،،
          في حديث المعراج الذي ثبت في كتب الصحاح بان الرسول عليه الصلاة والسلام التقى بالأنبياء عليهم السلام في السموات ،،وفي كل سماء التقى بنبي من الأنبياء ،، فقد رأى آدم في السماء الدنيا ، ورأى يحيى وعيسى في السماء الثانية ، ويوسف في الثالثة ، وإدريس في الرابعة ، وهارون في الخامسة ، وموسى في السادسة ، وإبراهيم في السابعة ،فهل لهذا الحديث دلالات مطابقة لما تشيرون وتنوهون اليه دائما في معهدكم المبارك بان موسى العقل يمثل المستوى السادس للعقل فهو موجود في السماء السادسة وهارون المستوى الخامس للعقل وهو موجود في السماء الخامسة وإبراهيم عليه السلام وتجربته مع الطير وعلاقته بالطور وهو في السماء السابعة ، اي في الطور الشريف وآدم في السماء الاولى لانه من تراب والتراب والمادة هي المستوى العقلي الاول قبل الخلية !.. ومدى تطابق السماء الثانية ووجود النبي عيسى ويحيى فيهما والسماء الثالثة وجود يوسف والرابعة وجود ادريس ،،،، ونشكر سعة صدركم واجاباتكم على ما يدور في مخيلتنا والسلام عليكم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          لم يرد في القرءان ذكرى عن (معراج الرسول) الى السماوات السبع بل حملت تلك الواقعه على محمل روائي امتلك صورا متعدده وجميع تلك الصور صورت السماوات السبع كانها طبقات بناء سباعي الطوابق وفيه الانبياء والرسل الا ان القرءان اقام قيمومة ذكرى في لفظ ءاخر هو (الاسراء) ومنه السير والاسر والاسراء

          { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } (سورة الإسراء 1)

          فهو (اسراء) وليس (معراج) وهو يجري بين نقطتين وليس سبع نقاط , النقطة (الاولى) من المسجد الحرام (الثانيه) الى المسجد الاقصى .. وقد فصلنا كينونة الاسراء و (بني اسرائيل) في المعهد بما يغطي طموح متواضع عن تلك الكينونه ولم نجد اي رابط لصفة (معراج) عرج عليه النبي فلفظ (عرج) لا يعني الاسراء لان (عرج) تعني تغيير مسار او انحراف مسار فنقول (كان مسافرا الى بغداد فـ عرج الى ديالى) ومنه صفة (الاعرج) الذي ينحرف مساره المستقيم عند المشي لانه (اعرج) وليس عليه حرج فكان لنا موقف واضح من واقعة (معراج النبي) المسجلة تاريخيا الا انها لا ترتبط بذكرى قرءانيه

          التفصيل الذي ورد في مشاركتكم الكريمه لم نطلع على مثله خلال بحوثنا لـ المدرسة الروائية التقليديه ففي اللقاءات التي التي قيل فيها مع الانبياء مع نبينا عليه افضل الصلاة والسلام مختلفة النصوص والمتون ولكل مذهب اكثر من روايه وهي تحمل اكثر من صورة عن ما حدث في المعراج فلا يمكن ربط التفصيل الذي ورد في الرواية عن مستويات العقل والانبياء الذين التقاهم النبي عليه افضل الصلاة والسلام مع بحوث علوم الله المثلى فـ بين الرواية وعلوم القرءان (فاصل) لا يمكن وصله الا بتعييره قرءانيا لان الرواية بنيت في التاريخ وعلوم القرءان يتم بناء لبناتها في زمن العلم (اليوم) ومثل تلك الصفة شموليه وعموميه مطلقه ولن تكون صفه حصريه لـ علوم القرءان والتاريخ فنحن اليوم لا ننسج نسيجنا كما ينسج النسيج في التاريخ ولا نسكن كما كانوا يسكنون ولا نشرب الماء كما شربه الاجداد في الماضي وكل شيء اليوم مختلف عن ما قام في التاريخ ولن تستطع عقولنا استثناء القرءان من ذلك المتغير الشمولي المطلق لانه نزل (لينذر من كان حيا) ونحن اليوم احياء !

          اذا عالجنا مشاركتكم الكريمه حسب روايتها فان ءادم موجود في ست مستويات وفي الثانيه مريم كذلك ابراهيم له حضور مادي من السماء الاولى لغاية السماء السادسه اما السماء السابعه فليس فيها مخلوق بشري بل هي (حكومة الله) حاكمة لكل السموات الست فالسماء السابعه هي ملائكية الصفة (مكائن الله) وليست بشريه مثلها لـ (التوضيح) ان (فاعلية النت) فاعليه حاكمة على اجهزة البث والاستقبال الا ان الحاسب الالكتروني او الهاتف المحمول لن يتواجد في كينونة النت بل يرتبط بها فقط

          السماوات والارض هو نظام كوني (عقلاني + مادي) وترتبط كل المخلوقات بلا استثناء بذلك النظام الكوني وهو لا يصلح لـ التنقل بين سباعيته بل هنلك صفة اخرى تربط تلك المنظومه وهي سباعية ايضا للسموات ولـ الارض (وعاء الرضا)

          { اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا } (سورة الطَّلَاق 12)

          شكرا لاثارتكم

          السلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق

          الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
          يعمل...
          X