دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

تساؤل عن حكم الاسرى في الصراعات القائمة في الربيع العربي والاسلامي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تساؤل عن حكم الاسرى في الصراعات القائمة في الربيع العربي والاسلامي

    تساؤل عن حكم الاسرى في الصراعات القائمة في الربيع العربي والاسلامي


    وردنا على بريدنا الخاص رسالة خاصة ننقلها على صفحات هذا المعهد بتصرف كما ننقل جوابنا عليها تاكيدا لمنهجنا التذكيري في علوم القرءان
    السؤال:
    السلام عليكم


    سؤال ملح يطرحة المجاهدون في ارض بعض اقاليم العرب والاسلام

    هل يجوز قتل الاسرى ..؟
    هذا و قد قال الله تعالى
    { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة }
    و قال ايضا
    ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم
    و يقول ايضا
    { فَإِمَّا تَثْقَفَنهُمْ فِي الْحَرْب فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفهمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ }
    ارجوا ان تجيبني اجابة شافية لما في الصدور
    ببحث قرأني علمي موثق من كتاب الله و سنة نبيه
    لك حبي و شوقي سيدي الحاج




    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    القتال العقائدي الجاري في بعض اقاليم المسلمين لا تنطبق عليه احكام الحرب الاسلامية ذلك لان الله يقول

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ
    وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً }النساء94

    (
    أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ) هو بيان قرءاني يتم الامساك به عند تدبر النص والتبصرة فيه والتفكر فيه فهي لا تعني من القى التحية (السلام عليكم) بل تعني (من اعلن اسلامه) وان كان غير مسلما حقا مثل ان يكون (منافقا) وهنا نرى سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام في المنافقين فهم انما (اعلنوا اسلامهم) اي (القوا السلام) والقرءان يهاجمهم هجوما شديدا

    {إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }المنافقون1

    ومع ذلك الوصف (المبين) فالرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يسجن احدا منهم ولم يقتل احدا منهم بل كانوا يصلون معه وهو يعرفهم وقد قام بتكفين احدهم بمقميصه فجاء فيه نص تذكيري قرءاني

    {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }التوبة84

    ولا يوجد مذهب اسلامي يتم تكفيره اشد قسوة من وصف المنافقين (
    إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ ) ولم يحاربهم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وهو قادر على ابادتهم ولم نسمع في تاريخ الرسالة الشريفة غزوة على المنافقين او حربا عليهم لانهم (القوا السلام) وذلك حكم الهي مسطور في قرءان الله وهو دستور اسلامي اعلى ... الصراعات التي تجري الان في الربيع العربي وامثاله هي ليست صراعات عقائدية بل هي صراعات استثمارية تستثمرها الفئة الباغية التي تتحكم بشعوب الارض فهي تصنع وتحاك ببرامجية نافذة عند نشر (ثقافة الصراع) بين الشعوب المستهدفة لغاياتها فهي ثقافة تم انشاؤها من مادة فكرية وليدة من جنس المتصارعين انفسهم وتلك الصفة تعمم على كل شعوب الارض عندما تثار فيها فتنة عقائدية او عرقية او غيرها وليس للمسلمين او للعرب وحدهم وعندما تكون ثقافة الصراع المستنبتة بين الناس ذات سمة عقائدية فان الثقافة التي يتم استثمارها هي ثقافة تكفير الاخر وحين نقرأ القرءان سنجد ان اصعب فئة عاصرها رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام بعد استقراره بالمدينة المنورة هي فئة المنافقين لانهم في مجتمعه الذي يحيا هو فيه ولم يكن له الحق في (اسرهم) او في قتلهم او حتى طردهم من المدينة او حتى اعلان كفرهم ... حتى اعلان كفرهم لم يمارسه الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فكيف لمروجي السنة الشريفة حق تكفير الاخرين ..؟؟!!بل الحرب عليهم ..!! فهي حرب غير اسلامية في العنوان والمضمون معا ..!!

    ثقافة القرءان تؤكد وتبين ان الكافر عليه كفره والمؤمن له ايمانه

    {إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ
    فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ }الزمر41

    ولا يحق للمسلم ان يكون وكيلا لله عليهم ولا يكون حفيظا على الدين او على المتدينين او مدعي التدين او انه قادر على هدي الناس بالقوة فكل تلك الصفات هي صفات رسالية (سنة نبوية شريفة) سطرت في القرءان

    {لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ }الغاشية22

    {وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ
    عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ }الأنعام107

    استثمار الشعوب لاغراض الفئة الباغية يمكن ادراكها من خلال رؤيا جذور الحراك الخاص بخطة الفئة الباغية فعلى سبيل المثال حين كان الصراع الطائفي في لبنان ادركنا ان هنلك ازمة طائفية في المنطقة وليس هي مفردة لبنانية وتر ومن خلال مراصدنا الباحثة في المحرك الذي تحركه الفئة الباغية كان هنلك رصدا في الشام وهو رصد (فكري) ولد منذ سنين طويله كان عقلنا يتسائل عن ماهية الوجود العسكري السوري في الحرب الاهلية اللبنانية وكيف وافق المتصارعون المختلفون اختلافا جوهريا على وجود الجيش السوري هناك دون معارضة عربية او اممية ولم نكن نمتلك جوابا لعقلنا المتسائل في ذلك الوقت الا اننا حين زرنا سوريا لاول مرة في 1998 وجدنا في الشارع السوري ان الزي الرسمي لاطفال المدارس الابتدائية عبارة عن (بدلة قتال عسكرية) يتواجدون فيها في شوارع المدن السورية ومنها استطعنا ان نجيب على سؤال عقلنا القديم ان سوريا يتم ارضاع اهلها رضاعة حرب اهلية بحقن فكرية غير محسوسة الا ان نتائجها نتائج مؤكدة حسب خبرات الفئة الباغية الواسعة ارضا وزمنا فالشباب السوري الذي شارك في جيش سوريا في لبنان في الثمانينات شهد الحرب الاهلية ميدانيا وخبرها خبرة لا تؤتى عند غيرهم من سامعي الاخبار او المتفرجين على الحرب ففصائل الجيس السوري حضرت واقع الحرب الاهلية (الطائفية) وصارت ذات خبرة عالية في تلك الحرب وشباب الامس الذي كان منتسبا للجيش السوري في لبنان ولزمن طويل صار اليوم ءاباء الشبيبة السورية التي لبست بدلات قتال على مقاعد الدراسة الاولى فاختلطت خبرة الامس برغبة اليوم التي عشقها ابناء المدارس حين غسلت عقولهم رغبة في القتال او ان القتال بالنسبة لهم غاية غير غريبة فهم عاشوا في احظان بدلة قتال عسكرية .. انها برامجية عميقة لا يمكن ادراكها الا حين يتبرأ (المتفكر) من كل متراكم فكري يصنعه الناس ويلجأ الى الحصن الفكري العظيم وهو (قرءان الله) ومنه تقوم (التذكرة) لان القرءان جعله الله حامل لـ صفة (المذكر) اي ذي ذكر والله سبحانه يدير الذكرى بمشيئته المباشرة التي تقوم في عقل المتفكر

    {وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }المدثر56

    ولدنا الغالي .. نحن نخاف عليكم من قوة التيارات التي تعصف بالمجتمع العربي الاسلامي ونسأل الله ان ينجيكم منها ونؤكد لكم اننا لا نمارس الافتاء او اصدار الاحكام بل نمارس عملية فكرية في بناء (مقومات الذكرى) التي بموجب قوائمها يتم (تأهيل الذكرى) لمن يتذكر اما من لا يتذكر فنحن لا نستطيع ان نعمل له شيئا سوى مساعدته في بناء (مؤهلات الذكرى)
    سررنا برسالتكم .. سلام عليكم


    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    رد: تساؤل عن حكم الاسرى في الصراعات القائمة في الربيع العربي والاسلامي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ثقافة القرءان تؤكد وتبين ان الكافر عليه كفره والمؤمن له ايمانه
    {إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ

    فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا
    وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ }الزمر41
    ولا يحق للمسلم ان يكون وكيلا لله عليهم ولا يكون حفيظا على الدين او على المتدينين او مدعي التدين او انه قادر على هدي الناس بالقوة فكل تلك الصفات هي صفات رسالية (سنة نبوية شريفة) سطرت في القرءان
    {لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ }الغاشية22
    {وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ

    عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ}الأنعام107
    استثمار الشعوب لاغراض الفئة الباغية يمكن ادراكها من خلال رؤيا جذور الحراك الخاص بخطة الفئة الباغية فعلى سبيل المثال حين كان الصراع الطائفي في لبنان ادركنا ان هنلك ازمة طائفية في المنطقة وليس هي مفردة لبنانية وتر ومن خلال مراصدنا الباحثة في المحرك الذي تحركه الفئة الباغية كان هنلك رصدا في الشام وهو رصد (فكري) ولد منذ سنين طويله كان عقلنا يتسائل عن ماهية الوجود العسكري السوري في الحرب الاهلية اللبنانية وكيف وافق المتصارعون المختلفون اختلافا جوهريا على وجود الجيش السوري هناك دون معارضة عربية او اممية ولم نكن نمتلك جوابا لعقلنا المتسائل في ذلك الوقت الا اننا حين زرنا سوريا لاول مرة في 1998 وجدنا في الشارع السوري ان الزي الرسمي لاطفال المدارس الابتدائية عبارة عن (بدلة قتال عسكرية) يتواجدون فيها في شوارع المدن السورية ومنها استطعنا ان نجيب على سؤال عقلنا القديم ان سوريا يتم ارضاع اهلها رضاعة حرب اهلية بحقن فكرية غير محسوسة الا ان نتائجها نتائج مؤكدة حسب خبرات الفئة الباغية الواسعة ارضا وزمنا فالشباب السوري الذي شارك في جيش سوريا في لبنان في الثمانينات شهد الحرب الاهلية ميدانيا وخبرها خبرة لا تؤتى عند غيرهم من سامعي الاخبار او المتفرجين على الحرب ففصائل الجيس السوري حضرت واقع الحرب الاهلية (الطائفية) وصارت ذات خبرة عالية في تلك الحرب وشباب الامس الذي كان منتسبا للجيش السوري في لبنان ولزمن طويل صار اليوم ءاباء الشبيبة السورية التي لبست بدلات قتال على مقاعد الدراسة الاولى فاختلطت خبرة الامس برغبة اليوم التي عشقها ابناء المدارس حين غسلت عقولهم رغبة في القتال او ان القتال بالنسبة لهم غاية غير غريبة فهم عاشوا في احظان بدلة قتال عسكرية .. انها برامجية عميقة لا يمكن ادراكها الا حين يتبرأ (المتفكر) من كل متراكم فكري يصنعه الناس ويلجأ الى الحصن الفكري العظيم وهو (قرءان الله) ومنه تقوم (التذكرة) لان القرءان جعله الله حامل لـ صفة (المذكر) اي ذي ذكر والله سبحانه يدير الذكرى بمشيئته المباشرة التي تقوم في عقل المتفكر
    {وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }المدثر56

    لقد أصبتم في دقة وعمق تشخيصكم لحل اشكاليات معاصرة فرضتها
    أجندات الفئة الباغية لغرض تغويم المسلمين وجعلهم حطبا وهشيما

    لحروب أهلية وطائفية وعرقية لا يعرف مداها ومنتهاها الا الله تعالى
    لقد أثلجت صدورنا في ردكم الشافي الوافي المستوحى من قرءان ربك
    وسنة نبيه الكريم مع شديد حرصكم على بيضة الاسلام وكشف وتعريت
    المستور في خطط الفئة الباغية التي تنطلي على بسطاء المسلمين.
    وفقكم ربي لمرضاته ولعزة الاسلام والمسلمين ومنارا فكريا وضاءا
    يٌستضاء به في ظل ظلمة الظلاميين والمنحرفين .
    بوركتم .. سلام عليكم .



    تعليق


    • #3
      رد: تساؤل عن حكم الاسرى في الصراعات القائمة في الربيع العربي والاسلامي

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل ،ورد المعهد كذلك تساؤل عن موضوعية هذه ( الذكرى القرءانية ) ، والسؤال كان يطرح موضوع ( القصاص ) ؟؟ هل ينطبق على نفس هذه الحالة ؟ أم ان ءاية ( أسرى الحرب ) لها مجلس مغاير .

      السلام عليكم
      .................................................
      سقوط ألآلـِهـَه
      من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

      سقوط ألآلـِهـَه

      تعليق


      • #4
        رد: تساؤل عن حكم الاسرى في الصراعات القائمة في الربيع العربي والاسلامي

        المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل ،ورد المعهد كذلك تساؤل عن موضوعية هذه ( الذكرى القرءانية ) ، والسؤال كان يطرح موضوع ( القصاص ) ؟؟ هل ينطبق على نفس هذه الحالة ؟ أم ان ءاية ( أسرى الحرب ) لها مجلس مغاير .

        السلام عليكم
        السلام عليكم رحمة الله وبركاته

        تابع معنا السيد السائل الكريم موضوع الاسرى تحت وظيفة القصاص وهو ما يتطابق مع الاسئلة التي وردت المعهد والمنشورة من قبل الاشراف العام مشكورا وفيما يلي نص السؤال (بتصرف) مع جوابنا عليه

        بارك الله بكم سيدي الحاج
        يقول تعالى
        بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
        سيدي الحاج سؤال اخر و لو تكرمتم
        فهل حكم القصاص ينطبق على مثل هذه الحالة
        اذا كان الاسير قاتلا او مفسدا في الارض او منتهكا لاعراض المسلمين او سارقا او مرتدا او شاربا للخمر
        يقول تعالى
        تلك حدود الله فلا تقربوها
        و شكري و شوقي لكم
        و نسأل الله تعالى ان يحفظ المسلمين جميعا
        حبي و شوقي لكم سيدي الحاج


        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        حياك ربي ولدنا الغالي محيا الصالحين المصلحين العاملين على الاصلاح

        القصاص هو حق لولي المعتدى عليه حصرا وذلك من نص قرءاني دستوري ولا سلطان على المعتدي لغير المعتدى عليه او وليه ان قتل

        {
        وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }الشورى40

        النص اعلاه يخص مجمل حالات العدوان عدا القتل وفيه ومن عفا واصلح فالاصلاح هو (تصليح) ففاعل السيئة على خطأ (خطيئة) فالسعي لتصليح خطيئته الى صواب هو الاكثر قبولا عند الله وان لم ينفع التصليح فيصار الى عقوبته بسيئة مثل ما فعل

        {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن
        قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً }الإسراء33

        فالسلطان لولي المقتول حصرا وهنلك سلطان عام جعله الله لفئوية محددة الوصف

        {
        سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوَاْ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَـئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء91

        صفتهم انهم (
        كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها) وذلك يعني في مقاصدنا انهم عدوانيون علينا رغم انهم متصالحون معنا ظاهرا وتلك الفئوية التي جعل الله لنا عليهم سلطانا هم الذين خصص الله صفتهم (واخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم) وهم الاقرب الى مقاصدنا بما نطلق عليه اسم (الجواسيس) فهم يعملون لصالح قومهم (يامنوا قومهم) وفي نفس الوقت يتظاهرون انهم معكم (يامنوكم) فهم ما يطلق عليه (الطابور الخامس) لانهم يؤهلون نشاطهم للفتنة فاصبح من الجائز قتلهم تحت اي صفة كانوا فيها (حيث ثقفتموهم) شرط ان يتم تحذيرهم اولا ليصلحوا صفتهم (فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوَاْ أَيْدِيَهُمْ) فان بقوا على صفتهم فيؤخذون ويقتلون

        وهنلك (حد) يوقعه المتضرر ... المتضرر عندما يكون المجتمع الاسلامي في قرية او مدينة يحصل فيها زنا فان الله سبحانه اشترط ان يحضر طائفة من المؤمنين ايقاع الحد على الزاني والزانية فالزنا جريمة تضر المجتمع باكمله وتهز اركانه

        {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2

        القصاص :

        {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة178

        وهذا النوع من القصاص هو لقطع دابر ديمومة القتل كما يجري الان بين الطوائف او بين القبائل فحين يقتل فلان من قبيلة ما فيقتص من زيد في قبيلة القاتل وهو لا وزر عليه فقتله يكون ظلما وتقوم قبيلة القاتل بالاقتصاص من عمر في القبيلة الاخرى ومن شخص لا وزر عليه ايضا لذلك جاء تحديد القصاص بجعل السلطان بيد ولي المقتول على ان لا يسرف في القتل ويستهدف القاتل دون غيره او القبول بالدية لذلك ورد نص يؤكد (وظيفة القصاص) انها لغرض (الحياة)

        {
        وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة179

        فالقصاص ان كان بعيدا عن مقومات الحياة فهو قد خرج من وظيفته كما في الحروب الاهلية حيث تغادر الحياة مجتمع المتحاربين تحت حجة القصاص (القتل والرد على القتل) فيكون مدمرا لحياة المجتمع فيفقد القصاص صفته الحياتية ويتحول الى صفة (العدوان المتبادل)فهو لن يكون قصاص بل عدوان من طرفي النزاع

        نؤكد لكم ان معالجتنا لا تقيم حكما او مايشبه الفتوى بل تقيم مؤهلات التذكرة من قرءان يذكر من كان حيا

        نسال الله ان يرفع الغمة عن هذه الامة فالماسون يخططون وامتنا تنفذ الخطة ولا حول ولا قوة لنا الا الفرار الى ربنا سائلين عليائه الكبرى ان ينجي المؤمنين

        سلام عليك
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق


        • #5
          رد: تساؤل عن حكم الاسرى في الصراعات القائمة في الربيع العربي والاسلامي

          بسم ءلله الر حمن الر حيم
          سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
          ءبتاه الرباني فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى
          ما موقع كلمة ( أثخنتموهم....فشدوا الوثاق) من واقع علم الحرف القرآني المبين ولماذا يأتي قبلها كلمة ( حتى...إذا) خصوصا ورودها في سورة الأنفال ءيضا ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى (حتى) يثخن في الارض) وقد علمتنا ءن ( النبي) هنا على غرار قوله( وكذالك جعلنا لكل نبي عدوا...) اي كل من ءتبع النبي محمد صل ءلله تعالى عليه وسلم وتمثل منهجه القرءاني صار نبيا
          فما معنى كلمة (يثخن...أثخنتموهم) ؟؟؟؟
          دام نوركم المتجدد ءبتاه القرءاني
          سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
          لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

          تعليق


          • #6
            رد: تساؤل عن حكم الاسرى في الصراعات القائمة في الربيع العربي والاسلامي

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى
            حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } (سورة الأَنْفال 67)

            { فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا
            أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ } (سورة محمد من الاية 4)

            يُثْخِنَ , أَثْخَنْتُمُوهُمْ ... من جذر عربي (ثخن) وفي البناء العربي الفطري (ثخن .. يثخن .. ثخين .. مثخن .. ثخنت .. اثخن .. اثخنت .. اثخنته .. اثخنتموه .. اثخنتمومهم ووو) ومن المؤكد ان تخريجات ذلك اللفظ قليله في اللسان العربي

            لفظ (ثخن) في علم الحرف القرءاني يعني (استبدال منطلق فاعلية لسريان فاعليه) فالاستبدال يقع في صفة منطلق الفاعليه للشيء فالسائل الخفيف حين يكون ثخين فهو يعني ان ذلك السائل استبدل منطلق فاعليته السائله باخرى ثخينة (غليظة) او قليلة السيوله فـ الاسلام لا يمكن ان يكون ثخين لانه دين رحمة وسلام فمنطلق الفاعلية في رحمة للناس لا يمكن استبدالها (يثخن) في الرضا (الارض)

            يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ... تعني بوضوح بالغ استبدال سيولة الرضا باخرى صلبة فضة

            أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ ... عندما يتم (استبدال الرضا) عند الاسير من حالة العدوان على الاسلام الى حالة القبول بالاسلام فيستوجب عندها التشديد معهم على (ميثاق) يجعل لقبولهم مستقر دائم لا يستبدل مرة اخرى ... شد الوثاق تعني اخذ ميثاق شديد منهم

            ذلك الترشيد الفكري منطلق من فاعلية (علم الحرف القرءاني) وهو رشاد فكري يختلف جوهريا عن مفاهيم التفسير التي ملأت كتب التاريخ والتي شوهت صورة الاسلام في بعض الموارد الفكرية حتى تفسير (
            فَضَرْبَ الرِّقَابِ) تم تفسيره بشكل سالب فهو لا يعني قطع الاعناق بل يعني ان كان للاسرى في (رقابهم) عهد عرقي او تبعية لصنم فاضربوا ذلك العهد فيهم وحولوهم من حالة لحالة (حتى اذا اثخنتموهم) اي استبدلتم صفاتهم التي جعلتهم اسرى باخرى تجعلهم احرارا في رحمة الاسلام والنصين الشريفين هي دستور رحمة للاسير وليس دستور تعذيب وهوان كما قيل !!

            السلام عليكم
            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق

            الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
            يعمل...
            X