السلام عليكم ...
يقول الله تعالى ( و لو جعلناه قرءان أعجمي لقالو لولا فصلت ءاياته أأعجمي و عربي ... )
إذا كان الله هو رب الناس جميعا .. و كان القرءان هو رسالة الله إلى الناس جميعا .. و كان محمد هو رسول الله إلى الناس جميعا .. فحري بلسان القرءان أن يكون لسان الناس جميعا لا لسان قوم ( العرب ) من دون الناس جميعا و قد قال الله عن لسانهم ( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي و هذا لسان عربي مبين ) و لا يقولن لي أحد أن المقصودين في هذه الٱية هم غير العرب ... و بالتالي فلسان العرب في القرءان هو لسان أعجمي كغيره من الألسن البشرية كلها باختلاف مسمياتها ( فرنسية هندية صينية صومالية ... الخ ) ...
قسم الله تعالى الألسن إلى عربية و أعجمية و بين أن رسالته للناس جميعا بلسان عربي هو لسان الناس جميعا ... فما هي العربية و ما هي الأعجمية و ما الفرق بينهما
العربية هي العربة التي تحمل عليها المقاصد لنقلها بين طرفي المعادلة التواصلية ( المتكلم و السامع ) و هي لسان القرءان و الناس جميعا و هي لسان الحرف فكل حرف هو عربة مستقلة بحد ذاتها حملت عليها المقاصد المراد نقلها من المتكلم إلى السامع و هذه العربة مشاركة بين الناس جميعا .. و هي مودعة في العقل قبل نشأة نطق الكلمات على اللسان و الشفتين
الأعجمية هي ملأ مساحة المعادلة التواصلية ( المتكلم و السامع ) بالمقاصد ... و هي في نشأة الكلمة ( ربط الحرف بالحرف ) و نطق المتكلم لها باللسان و الشفتين و سماع السامع لها بأذنيه
يعني قبل النطق يستخدم البشر اللسان العربي ( لسان الحرف ) لبناء الكلمات في عقولهم
و بعد النطق باللسان و الشفتين و أثناء السماع.. يستخدم البشر اللسان الأعجمي عجلة لمناقلة المقاصد
و هنا تحضرني مفارقة لطيفة لترجمة أمازيغية للعجل ( الحيوان ) فيسمونه أعجمي و المغزى ليس في سبب تسمية الأمازيغ للعجل بالأعجمي مع اعتقادنا بوجود علاقة بين البقر و الذاكرة .. بل المغزى من هذا أن العجل هو الٱلية التي يتم بها نقل الكلمة الأعجمية من المتكلم إلى السامع
و قد كان لكل قوم من الأقوام عربا كانوا أو غيرهم قاموسهم الخاص الجامع للكلمات التي تتوافق مع موقع الجغرافي
( و من ءاياته خلق السموات و الأرض و إختلاف ألوانكم و ألسنتكم )
خلاصة القول ... أن الناس جميعا يستخدمون العربية ( لسان الحرف ) و الأعجمية ( لسان الكلمة )
القرءان محفوظ في لسانه العربي و ليس محفوظا في لسانه الأعجمي
( الر تلك ءايات الكتب المبين إنا أنزلناه قرءان عربي لعلكم تعقلون)
نفي التحريف سهل و بسيط و ذلك في إعادة الكلمة القرءانية الأعجمية إلى أولياتها العربية ( الحرف )
و مع ذلك أيضا فالقرءان يدافع عن نفسه من أي تحريف في عقول المؤمنين به حصرا و هم الذين يوجهنه وجها لوجه دون وساطة من أحد فالكلمة التي تنتهي بالألف حقا و صدقا مثلا لا تقبل التنوين أبدا مثل ( أقصا عصا زلزالها... ) عكس الكلمات التي إضيفت إليها الألف من أجل لحن القول ( يتيمن مسكينن قولن ... )
ربما يحضرنا سؤال أن لماذا تقرأ الصلوة ( صلاة ) و قد كتبت في موضع ءاخر صلاة ... أليس حريا أن الصلوة صلوة و أن تقرأ الصلاة صلاة ... و لا يستطيع أحد أن يجب على هذا السؤال إن لم يكن له دراية بلسان القرءان العربي المبين ( لسان الحرف ) الذي يبين المقاصد
عندما نقرأ القرءان بلسانه العربي المبين ( لسان الحرف ) ينتهي الإختلاف الذي أنشأته الألسن الأعجمية ( لسان الكلمات البشرية في جميع اللغات البشرية دون استثناء بما فيهم لسان العرب ) ... السلام عليكم
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القرءان جمع بعد وفاة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وتم نسخه على مساحة واسعة من الزمن عبر اجيال اختلفت نسبيا في نسخه ولكن الامر الخطير الذي حصل في التأريخ عندما تم ادخال قواعد اللغة العربية التي استحدثت في وقت متأخر من نزول القرءان وبها تم (تحريك اللسان في نص القرءان) وهي الحركات التي اضيفت على الفاظ القرءان والله يذكرنا في القرءان
{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } (سورة القيامة 16 - 19)
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ... هذه التذكرة تكفي للوصول الى بيان القرءان وسط كل تلك المختلفات الخطية والروائية والحركات المضافه وهو المنهج الذي تم التمسك به عند نشرنا للمذكرات القرءانية الشريفة في هذا المعهد
عندما يكون قاريء القرءان يقرأ لغرض الثواب فله ثوابه ومن يكون قارئا للقرءان باحثا عن بيانه فبيانه على الله يوحى لعقل الباحث ما يريده الله وليس ما اراده المختلفون في التأريخ والقرءان يؤكد هذه الظاهرة الكونية
{ فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا } (سورة طه 114)
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
اصعب معاناة مرت علينا في البحث القرءاني كانت مع الحروف المقطعه في القرءان ومنها ءايات منفصلات مثل
{ كهيعص } (سورة مريم 1)
عجزت اجيال المفسرين ولغاية اليوم من بيان مقاصد تلك الحروف الا ان البحث القرءاني الدؤوب وضح بيانها بما لا يقبل الشك عند الباحث أما الذين ورثوا القرءان ولم يبحثوا فيه بل درسوا ما قيل فيه يتوقفون عند الاحرف المقطعة (علمها عند الله) والله يقول
{ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ } (سورة البقرة 99)
{ وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ } (سورة الحج 16)
فكيف يصف الله ءايات القرءان بينات وتبقى ءايات الحروف المقطعة بدون بيان !!
وَأَنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ .... بيانها مبين في (الاستحقاق) فمن يستحق الهدي الالهي يدرك بيان القرءان وإن تلونت مصادره واختلفت التفسيرات وتزايد ما أُلحِقَ به من حركات
عسى أن تكون الذكرى نافعة
السلام عليكماترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هناك حروف في القرءان لا تنطق وتكتب وهناك حروف لا تكتب وتنطق مثال : يكتب لفظ ( هذا - ذلك - لكن - يأيها ) وينطق ( هاذا - ذالك - لاكن - يا أيها ) الصلوة ) هكذا كتبت. ونطقت هكذا ( أصصلاة ( لفظ (الرسول صلعم ) في الرسم يوحي بمقاصدك أنه، (الرسول صلى الله عليه وسلم ) ولا يجوز أن ننطقها كما هي في الرسم. صلعم..
كيف ننطق ( ص ن ) ؟ الجواب /كما نطق بها رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام و الذين معه (صاد ) نون ( لأنه وما ينطق عن الهوى ولأنه القائل) صلوا كما رأيتموني أصل (وفي القرءان) تراهم ركعا سجدا.. وهم مثلهم وهو من أثر السجود لأنه أثر الرسول .
الفظ ( شيئً - شيئاً ) مثل (طغى - طغا ) (عصى - عصا ) ( القهار - القهر ) الإختلاف في الرسم و البيان ولا يوجد إختلاف في النطق لكن الإختلاف في النطق والرسم جاء في القرءان في لفظي ( شيء - شيئا )
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى سورة الهمزة للقراءة برواية ورش عن نافع مكتوبة كاملة بالتشكيل
وَيْلٞ لِّكُلِّ هُمَزَةٖ لُّمَزَةٍ (1) اِ۬لذِے جَمَعَ مَالاٗ وَعَدَّدَهُۥ (2) يَحْسِبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخْلَدَهُۥ (3) كَلَّاۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِے اِ۬لْحُطَمَةِۖ (4) وَمَآ أَدْر۪يٰكَ مَا اَ۬لْحُطَمَةُۖ (5) نَارُ اُ۬للَّهِ اِ۬لْمُوقَدَةُ (6) اُ۬لتِے تَطَّلِعُ عَلَي اَ۬لَافْـِٕدَةِۖ (7) إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّوصَدَةٞ (8) فِے عَمَدٖ مُّمَدَّدَةٍۖ (9)
برواية حفص عن عاصم ﻭَﻳۡﻞٞ ﻟِّﻜُﻞِّ ﻫُﻤَﺰَﺓٖ ﻟُّﻤَﺰَﺓٍ ( 1 ) ﭐﻟَّﺬِﻱ ﺟَﻤَﻊَ ﻣَﺎﻟٗﺎ ﻭَﻋَﺪَّﺩَﻩُۥ ( 2 ) ﻳَﺤۡﺴَﺐُ ﺃَﻥَّ ﻣَﺎﻟَﻪُۥٓ ﺃَﺧۡﻠَﺪَﻩُۥ ( 3 ) ﻛَﻠَّﺎۖ ﻟَﻴُﻨۢﺒَﺬَﻥَّ ﻓِﻲ ﭐﻟۡﺤُﻄَﻤَﺔِ ( 4 ) ﻭَﻣَﺎٓ ﺃَﺩۡﺭَﻯٰﻚَ ﻣَﺎ ﭐﻟۡﺤُﻄَﻤَﺔُ ( 5 ) ﻧَﺎﺭُ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﭐﻟۡﻤُﻮﻗَﺪَﺓُ ( 6 ) ﭐﻟَّﺘِﻲ ﺗَﻄَّﻠِﻊُ ﻋَﻠَﻰ ﭐﻟۡﺄَﻓۡـِٔﺪَﺓِ ( 7 ) ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢ ﻣُّﺆۡﺻَﺪَﺓٞ ( 8 ) ﻓِﻲ ﻋَﻤَﺪٖ ﻣُّﻤَﺪَّﺩَﺓِۭ ( 9 )
برواية ورش، لَمْ يَكُنِ اِ۬لذِينَ كَفَرُواْ مِنَ اَهْلِ اِ۬لْكِتَٰبِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّيٰ تَاتِيَهُمُ اُ۬لْبَيِّنَةُۖ (1) رَسُولٞ مِّنَ اَ۬للَّهِ يَتْلُواْ صُحُفاٗ مُّطَهَّرَةٗ (2) فِيهَا كُتُبٞ قَيِّمَةٞۖ (3) وَمَا تَفَرَّقَ اَ۬لذِينَ أُوتُواْ اُ۬لْكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ اُ۬لْبَيِّنَةُۖ (4) وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعْبُدُواْ اُ۬للَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اُ۬لدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ اُ۬لصَّلَوٰةَ وَيُوتُواْ اُ۬لزَّكَوٰةَۖ وَذَٰلِكَ دِينُ اُ۬لْقَيِّمَةِۖ (5) إِنَّ اَ۬لذِينَ كَفَرُواْ مِنَ اَهْلِ اِ۬لْكِتَٰبِ وَالْمُشْرِكِينَ فِے ن۪ارِ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآۖ أُوْلَٰٓئِكَ هُمْ شَرُّ اُ۬لْبَرِيَٓٔةِۖ (6) إِنَّ اَ۬لذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ اُ۬لصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ هُمْ خَيْرُ اُ۬لْبَرِيَٓٔةِۖ (7) جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتُ عَدْنٖ تَجْرِے مِن تَحْتِهَا اَ۬لَانْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَداٗۖ رَّضِيَ اَ۬للَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُۖ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُۥٓۖ (8)
برواية حفص، لَمۡ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ (1) رَسُولٞ مِّنَ ٱللَّهِ يَتۡلُواْ صُحُفٗا مُّطَهَّرَةٗ (2) فِيهَا كُتُبٞ قَيِّمَةٞ (3) وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ (4) وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ (5) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ شَرُّ ٱلۡبَرِيَّةِ (6) إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ خَيۡرُ ٱلۡبَرِيَّةِ (7) جَزَآؤُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ رَبَّهُۥ (8)
لا يوجد إختلاف في كتابة القرءان في كل روايات القراءات وإنما في الحركات والذكر من القرءان في الكتاب الذي لا ريب فيه فالكتاب مشغل الذكر عندما يتلفظ أهل مصر بحرف الذال ينطقون الزاي ولاكن إذا كتبه بالقلم ليكون مذكرا لك بما ينطق فإنه يكتبه بلسان مبين. ليس بلسانه اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم.
والسلام عليكم.اترك تعليق:
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
وجدنا في كتابات قديمة أن (شيئا) لا تكتب بالف التنوين !! وإنما كتب هكذا ( شيئً).
السلام عليكم
اترك تعليق:
-
بسم الله الرحمان الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
نعيد تساؤلنا -اعلاه - للواجهة ،مع المستند المرفق !!فهو وثيقة هامة!! اقرؤوها جزاكم الله خيرا.
وجاء فيها :أن من ضمن الذخائر القديمة الاثر الشريف المحفوظة الآن هي ( شعره ،اسنانه ،وقطع من ملابسه ، ونماذج من خطه !!)
نماذج من خط كتابة الرسول صلعم.
لا يمكن للمنجد أن يخطئ في معلومة كهذه !!..هي معلومة صادقة !!لكن أريد لها ان تطمس الآن على يد أعلام الدجال !!
ورؤيتنا الابراهيمية مع تدبر كبير لنصوص القرءان ، تأكدنا أن رسول الله صلعم كان (أميا) قبل نزول الوحي ، لا يعرف الكتابة ولا القراءة ، هذا ليبقى عقله على الفطرة ، لتكون فطرته مؤهلة لاستقبال الوحي وتنزيل القرءان وحيا على قلبه .
((من معجزاتك البينة -أيها الرسول- أنك لم تقرأ كتابًا ولم تكتب حروفًا بيمينك قبل نزول القرآن عليك، وهم يعرفون ذلك، ولو كنت قارئًا أو كاتبًا من قبل أن يوحى إليك لشك في ذلك المبطلون، وقالوا: تعلَّمه من الكتب السابقة أو استنسخه منها))
بعد الوحي .... الرسول تعلم القرءان تعليما مباشرا من الله تعالى عن طريق جبريل ( علمه شديد القوى )
الرسول صلعم كان يكتب بعد الوحي ،كان يعرف الكتابة ،وكان معه كتاب الوحي يكتبون ما يأمرهم بكتابته.
الاية الكريمة التي تقسم المرحلة إلى قسمين : قسم قبل الوحي بدلالة كلمة ( من قبله ) !! التي لم يكن فيها الرسول يتلو كتابا أو يخط بيمينه !!ومرحلة بعد الوحي التي علمه الله فيها ( علمه شديد القوى ) القراءة والكتابة .
الاية :
( وَمَا كُنتَ تَتْلُواْ مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لاَّرْتَابَ المبطلون ) .
لكن السؤال الآن : ما معنى (يمينك ) هل هي اليد اليمنى !! فالاية الكريمة لم تكتفي بقول (ولا تخطه ) بل أضافت كلمة ( بيمينك ) أرى أن هناك سرا ما في هذه (الكلمة ) كلمة (يمينك )وهي التي ستحل لنا لغز أن كان لرسول الله صلعم كتابة بخط يده بعد الوحي أولا ؟؟!!
ارجو اخوتي في الله ، أن تركزوا معنا في هذا المحور الهام من الحوار في هذا المجلس الحواري الإيماني الراقي .
اني ابحث في حقائق كيف كتب الوحي ،وكيف حفظ ، وهل جمع وحفظ كتاب الله في عهد الرسول صلعم أم لا ؟؟!
وأسئلة أخرى كثيرة ستظهر نفسها حسب سياق الحقائق التي سنتخرجها من تسلسل الحوار.
انا لا أتحدث الآن عن إشكالية الحديث واختلافه!! تلك لها مرحلة أخرى من الحديث والحوار.
ما يهمني انا الان هو ( كتاب الله ).
شكرا لكل من ساهم بقول وحقيقة
اختكم في اللهاترك تعليق:
-
بسم الله الرحمان الرحيم
أخي الفاضل حامد صالح ،
أرجو أن تجبني على تساؤلي - تكرما ولطفا - منك .
اني في رحلة بحث ابراهيمية وأحتاج ممن على دراية بمسار توثيق مسيرة كتاب الله وحفظه - إجابتي على ما يدور في خلدي من أسئلة !!لم أجد لها جوابا في النت والمواقع الإسلامية الأخرى.
أحتاج مساعدتك ... في ما انشد الوصول إليه عقلا من قناعات.
وشكرا
اترك تعليق:
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
{ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ } (سورة هود 28)
لو لم تكن الرواية دستور المسلمين كما هو في الماضي والحاضر لكنا على دين واحد ومذهب واحد ولكن الله يقول وليس من بنات افكارنا
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ } (سورة آل عمران 144)
كانوا قبل الاسلام متفرقون فتفرقوا بعد موت الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ... عندما ندور بحثا في كتب المسلمين نرى الاختلاف والتكفير بين فرقهم وعندما تحول الخلاف المذهبي الى مادة للنشر بوسائل العصر الحديث ظهرت (الشتائم) بدلا من (التكفير) قسما بربنا إن هذا ليس دين التوحيد بل ديدن التمذهب وكلهم يتحدثون بالرواية ونادرا ما يذكر احدهم نصا قرءانيا ليختلفوا عليه ايضا امام الناس
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ..... ذلك قول الله وهل نتجرأ أن نجعل الرواية اقوم للهدي ! اما الاختيار بينهما غير متاح بنص القرءان
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ } (سورة الأحزاب 36)
نسعى لبيان ايات الله بعد أن تفرق المسلمون لاكثر من 70 فرقة ونحن نعلم ان ذلك لا يتحقق وانما لنبرأ من لعنة الله
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (سورة البقرة 159)
السلام عليكماترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل يمدح المرء على الخطأ؟ اللهم إلا إذا كان في مقام السخرية.
1) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ. الفقه هو الفهم وليس القراءة، ومن باب الفهم لا يعاب على من فهم قوله تعالى (في القرأن وحده) أن (وحده) تعود على (ربك) بقرينة أنهم كانوا مشركين وكثير من الناس اليوم مشركون، ومنه قوله تعالى: (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون).
2) المؤمنون أمة واحدة من دون الناس لا فرق بينهم في الأنساب والأعراق والأوطان (إنما المؤمنون إخوة)، (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فلا فرق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبين صهيب وسلمان وبلال. ولا بين الشافعي ومالك وبين أبي حنيفة والبخاري والترمذي، ولا بين أبي عمرو البصري وعبد الله بن عامر الشامي العربيين وبين حمزة الزيات الكوفي وعاصم بن أبي النجود.
3) المنطق فطري كفطرة السماوات والأرض لأن الإنسان فطر على أن ينطق أما الكلام والأقوال واللهجات فمكتسبة قال تعالى: (وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير) لذلك وجدنا من يتكلم العربية والإنجليزية والتركية والفارسية والأوردية وغير ذلك مما قد لا يحصى من اللغات. ووجدنا اللهجة المصرية والعراقية والشامية وكلها محسوبة على العربية، وكذلك اللهجات الأعجمية ولا يستطيع أن ينكر أحد أن كل ذلك مكتسب من الآباء والأجداد وحتى من المحيط.
4) وهل يجوز في حقي أن أترك رواية المسلم الثقة العدل الذي روى لي السنة وقراءة القرآن وأقبل رواية الكافر الذي روى لي كروية الأرض والجاذبية مع أنه نفسه الذي روى أن أصل الكون هو الإنفجار العظيم الذي حاولوا محاكاته في سويسرا فأحبط الله عملهم، كما رووا أن أصل الخلق هو التطور بحسب مبدأ داروين في أصل الأنواع، مع العلم أنه لا يجوز في دينهم ذكر الله في المعامل والمختبرات.
5) هل تعلمون أن الذين رووا كيفية قراءة القرآن الذين تم توثيقهم حوالي ألف طريق ومن بلدان مختلفة لم يجتمعوا حتى يتفقوا على التحريف.
6) لو أردنا أن نحصي كلمة قال وقالوا وقلنا وقلتم وقلن في القرآن قد نعجز عن ذلك. وهل تختلف الرواية عن هذا؟؟ وهل نستطيع أن ننكر جميع حوادث الماضي والحاضر التي أتتنا وتأتينا بالرواية كالحرب العالمية الأولى والثانية ودولة الإسلام التي هدمت منذ قرن من الزمان، وحرب أوكرانيا وروسيا القائمة حاليا وأحداث السودان والعراق وليبيا وغير ذلك الكثير، وكلها وصلتنا بالرواية.
7) حتى المثل والقيم والأخلاق والعلوم التجريبية والانسانية التي نعلمها لأبنائنا كلها تعتمد على الرواية بشكل كبير.
8) كثيرا ما ينقل هذا المعهد وعلى لسان الحاج الفاضل عبود الخالدي معلومات روائية عن نيوتن وأينشتاين وتسلا وحتى عن علي بن أبي طالب وغيره، أليست هذه روايات؟؟
9) لا يشترط أن تكون الأحزاب دائما سببا للضعف بل قد تكون سببا للقوة كما هي الحال في الغرب، قال تعالى: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون. لكن بشرط أن تكون قائمة على أسس سليمة، لا شك أننا تأثرنا بمصائب الأحزاب القومية والوطنية والبعثية والاشتراكية وحركات التحرر الوطنية والفكرية والاجتماعية وما أوصلتنا إلية من كوارث التبعية للغرب.
10) وأخيرا أحبكم جميعا في الله، والصواب قد يتعدد إلا في المعلوم بالضرورة فهو إصابة وليس صوابا، وقد يخالف الابن أباه في الفكر والمنهج لأن الإنسان كائن إجتماعي تتفاوت فيه القوى والخاصيات.
السلام عليكماترك تعليق:
-
السلام عليكم
الاختلاف في القراءة قديمة منذ زمن جمع القرءان ...
(عن ابن شهاب أنَّ أنس بن مالك حدثه: أنَّ حُذيفة بن اليَمان قدِم على عثمان وكان يُغازي أهل الشام في فتْح أَرْمِيِنيَّة، وأَذْرَبِيجان مع أهل العراق، فأفْزَع حذيفةَ اختلافُهم في القراءة، فقال حُذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدْرِكْ هذه الأمةَ، قبل أنْ يختلفوا في الكتاب اختلافَ اليهود والنصارى،
فأرسل عثمانُ إلى حفصة: «أنْ أرسلي إلينا بالصُّحُف ننسخُها في المصاحف، ثم نردُّها إليك»،
فأرسلتْ بها حفصةُ إلى عثمان، فأَمَر زيدَ بن ثابت، وعبدَ الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرَّهْط القُرَشيِّين الثلاثة:
«إذا اختلفتم أنتم وزيدُ بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بِلِسان قُريش، فإنما نزل بِلِسانهم»
ففعلوا حتى إذا نسخوا الصُّحُف في المصاحف، رَدَّ عثمانُ الصُّحُفَ إلى حفصة، وأرسل إلى كلِّ أُفُق بمصحف مما نَسَخُوا، وأَمَر بما سواه من القرآن في كلِّ صحِيفة أو مُصحف، أنْ يُحرق.)
فحين كتبت المصاحف العثمانيّة جعلها أمير المؤمنين عثمان المرجع للمسلمين في مصاحفهم، وأمر بإزالة ما سواها ممّا كتب عن غيرها، فساء ذلك ابن مسعود، وأبى أن يسلّم مصحفه، وأفتى النّاس بالاحتفاظ بمصاحفهم، كما تدلّ على ذلك الأخبار عنه ..
وفي المصاحف لابن أبي داود: حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ:
{وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} غُلُّوا مَصَاحِفَكُمْ، وَكَيْفَ تَأْمُرُونِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَى قِرَاءَةِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَقَدْ قَرَأْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً، وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ لَيَأْتِي مَعَ الْغِلْمَانِ لَهُ ذُؤَابَتَانِ، وَاللَّهِ مَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ فِي أَيِّ شَيْءٍ نَزَلَ، مَا أَحَدٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنِّي، وَمَا أَنَا بِخَيْرِكُمْ، وَلَوْ أَعْلَمُ مَكَانًا تَبْلُغُهُ الْإِبِلُ أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنِّي لَأَتَيْتُهُ. قَالَ أَبُو وَائِلٍ:
فَلَمَّا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ جَلَسْتُ فِي الْحِلَقِ فَمَا أَحَدٌ يُنْكِرُ مَا قَالَ.
قول الشاطبي في الاعتصام: فَلَمْ يُخَالِفْ فِي الْمَسْأَلَةِ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَإِنَّهُ امْتَنَعَ مِنْ طَرْحِ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْقِرَاءَةِ الْمُخَالِفَةِ لِمَصَاحِفِ عُثْمَانَ،
اذن هنالك اختلاف في قراءة الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود عن قراءة المصحف الجامع ... وعدم رضاه على قراءة زيد بن ثابت
والسلام عليكماترك تعليق:
-
تتمة... محتويات هذه الوثيقة .
وقراءة لها.... من الضرورة.
وسنترك استنتاجاتنا....لآخر مطاف هذه الرحلة الابراهيمية مع حقبة نزول الوحي وكتابته وحفظه .... !!
شكرا لكماترك تعليق:
-
بسم الله الرحمان الرحيم
لطفا من الأب الفاضل الحاج الخالدي ،وكذا الاخوة المحترمين الافاضل أهل هذا الحوار المبارك.
تنزيل ما تنشره من وثائق (لاهميتها) المقال يستعرض فترة حكم الأستاذ (كافور ) لفلسطين ومصر في الفترة ما بين (334 هحرية -355).
الموضوع تطرق إلى النقود التي سكت في تلك الفترة ،وكانت عليها ءايات وجمل بدون تنقيط).
الشروحات واضحة وبينة وبالحجة أمامكم.. صور موثقة لنقود سكت في الفترة اعلاه ولا يوجد بها (تنقيط).
يتبع .... ببقية صفحات هذه الوثيقةاترك تعليق:
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
في احد مواقع البناء عثرنا على حجر منقوش عليه سورة الاخلاص واسم شخص متوفي وتاريخ وفاته في اواسط القرن السابع الهجري (حوالي سنة 650 هـ )
كانت حروف سورة الاخلاص بدون نقاط وكانت الملاحظة المهمة أن حرف الفاء قد رسم بما يختلف عن حرف القاف ورسم حرف الياء بما يختلف عن رسم حرف الباء اي انهم كانوا يفرقون بين الفاظ الحروف ليس بالنقاط بل بدلالة الاختلاف في صورة الحرف بين الباء والياء وبين القاف والفاء
لذلك ثبت لدينا أن رواية قيام (الحجاج الثقفي) بوضع النقاط على الحروف غير صحيحه لان تلك القطعة من الحجر نقش عليها تاريخ القرن السابع الهجري والحجاج الثقفي ولد في القرن القرن الاول هجري (سنة 40 ـ هـ) وتوفي (سنة 95 هـ )
فطرة النطق العربي غرزت في الانسان والذي غرزها الله وليس بشر فمن يتمسك بـ غريزته ليقرأ منطق القرءان يهديه القرءان الى اللسان العربي المبين وتلك تجربتنا التي بدأت سنة 1979م لغاية اليوم
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)
قيام الدين فطرة حق نزل بيانه في القرءان
{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)
لذلك فإن كلامنا لا ينفع من قام بعزل فطرته العربية بارادته ورحل بين كتب التأريخ ليقرأ ما قيل في القرءان فيهجر القرءان وهو لا يدري !!
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } (سورة الفرقان 30)
السلام عليكم
اترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
( وكذبوا بآياتنا كذابا )
وكذبوا )..هنا الألف غير أصلية وهي لرفع الفعل( كذب ) عند الجمع فيرفع بالألف ) فأصل الفظ في النطق (وكذبو..
كذابا )..هنا الألف من أصل الفظ فالتنوين وقع على الباء لستبدال الألف بنون عند النطق وصلا فتنطق ( كذابن ) وعند الوقف تنطق (كذابا )
☜ بدون نقاط :
هل ٮعلم اں الٮڡاط و الحركاٮ احٮرعوها للعحم ولٮس للعرٮ؟ حٮى اں العرٮ ڡدٮما ڪاٮو لا ٮسٮحدموں الٮڡاط، واٮٮ ڪدلك ٮمڪٮك اں ٮڡرا مڡاطع ڪامله ٮدوں ٮڡاط، ڪما ڪاں ٮڡعل العرٮ الڡدامى، وڪاٮو ٮڡهموں الڪلماٮ مں سٮاٯ الحمله، واٮسط مٮال علىٰ دلك اٮك ٮڡرا هدا الڪلام ٮدوں ٮڡاط
هل واجهت مشڪلة في قرائتها...!
الإعراب: هو تغيير أواخر الكلم حسب العوامل الداخلة عليه.
والتغيير يكون بالحركات و بالحروف .
مثل (كذبوا ) تغيير أخره بالألف... ( كذابا ) تغيير أخره الذي هو الألف بالتنوين..
البناء: يكون بناء حروف الكلم على سكون أخره .
مثل / كذبوا )يكون السكوت على الواو.. (كذبو ) ومثل (كذابا ) يكون السكوت على الألف لأنها من أصل الفظ (كذابا ) وليس على الباء ( كذاب ) ولا على التنوين ( كذابن )
السلام عليكم.
اترك تعليق:
-
بسم الله الرحمان الرحيم
الأخ المحترم حامد صالح
لو سمحت لي بعض التساؤلات بخصوص كتاب الله وكل ما يرتبط بتاريخ جمعه وكتاب الوحي ، وكيفية تطور كتابته لكي لا يختلط مع اللسان الاعجمي !!
عندي بعض الدراسات القديمة جدا المتفرقة على شكل مقالات صغيرة ،ضاعت عني ارشفتها. وأحتاج وقت كبير جدا للبحث في أرشيف تلك الكتب القديمة والنفيسة.
لذلك ،ولطفا منكم احتاج منكم المعلومات التالية :
-هل الرسول ( صلعم) كان يعرف الكتابة والقراءة ، قرأت منذ أيام مقالة قصيرة يفنذ صاحبها الأخطاء التي كتب بها (المنجد)القديم ، ومن تلك الأخطاء :فالمنجد القديم قال بالحرف الواحد أن من ضمن الذخائر القديمة الاثر الشريف المحفوظة الآن هي ( شعره ،اسنانه ،وقطع من ملابسه ، ونماذج من خطه !!)
و نرسل لكم صورة موثقة من المقال الذي بين أيدينا ( مقال نشر بستينات القرن الماضي ) ويحتوي بيانات مثيرة للاهتمام.
فهل الرسول( ص ) كان يعلم الكتابة والقراءة أم لا ؟! وان لم يكن يعلم الكتابة ؟!كيف كان يتابع كتاب الوحي ، في ما يكتبون ويراجع عنهم ما كتبوه !!
علما ، إننا علمنا ومن خلال بحثنا العميق في بعض الكتب أن الكتابة كانت منتشرة في الجزيرة العربية بشكل جيد ،وكانت هناك كتب تكتب بوسائلها في ذلك الزمان.
وكذلك اطلعنا على الكثير من صور موثقة لاحجار ودنانير ذهبية سكت في عهد قريب من وفاة الرسول صلعم ، وفيها ءايات مكتوبة بدون تنقيط ولا تنوين.
كما أن داخل نفس تلك الكتب كان كتابة مثلا لفظ ( شيئاً) يكتب هكذا دون الف تنوين( شئً)
هذا أول سؤال لي ، فأرجو أن يتسع صدركم لأسئلتنا ،لاننا في حاجة ماسة اليها بحثا عن بعض الحقائق.
ونحن هنا ،الان لا نتحدث عن موضوع تفسير كتاب الله ،والقراءة الحية العلمية لكتاب الله ، فهذا أمر مفروغ منه كعنوان عريض التدبر والتفقه العلمي العقلاني لكتاب الله في كل زمان .
شكرا لمتابعتكم ،
مع الاحترام ،
الملفات المرفقةالتعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 08-14-2023, 12:35 AM.اترك تعليق:
-
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
احسنتم لان ما جاء في طرحكم ورد ذكره في القرءان
{ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا } (سورة الإسراء 46)
ءاية مبينة توضح موقفكم (وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ) تريدون أن نلغي عقولنا ونلتحق بعقول الفرس الذي جمعوا الرواية وفسروا القرءان والقرءان بلسان عربي مبين
{ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } (سورة البقرة 75)
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } (سورة البقرة 170)
اخي الفاضل لكم مقام خاص لدينا ولكن نفوركم مؤلم (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ) وهل هنلك شك في نزول القرءان كما هو بين ايدينا اليوم وفيه وحده الحفظ بامر من الله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ونذهب الى روايات واراء مختلفة والقرءان واحد !! ما لكم كيف تحكمون !! هل الرواية حفظها الله او نزلت من الله !!
جاء لفظ (عقل , تعقلون , يعقلون) 49 مره في القرءان وهل بيان القرءان نزل على عقول الاولين ولم ينزل على عقول المعاصرين ؟! فاذا قلنا (نعم) فسوف تتصدع عدالة الله لان الله خلق عقولهم وخلق عقولنا و (لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ)
{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)
{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة يوسف 2)
بعد أن مكننا ربنا من عقلانية مقاصد الحروف سقط كل شيء جاء به الاعاجم !! واكبر أسفين ضربوا به الاسلام عندما جعلوه فرق ومذاهب تلعن بعضها البعض
{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } (سورة البقرة 44)
عندما ثار المرحوم القرضاوي على الفرس في الفضائيات وجعلهم سببا في تصدع الاسلام اقاموا جمعية لنصرته وجعلوني أمين لتلك الجمعية فكتبت لهم في موقعهم أن ذلك يعني الغاء تبعيتكم للرواية وتركها لانها فارسية بامتياز فائق بدءا من البخاري وفريقه الذي جمع الاحاديث وهو وكل فريقه فرس وأئمة التفسير جميعهم فرس ولم اعثر على مفسر عربي واحد مستقل في التأريخ ! وكذلك ابتدعوا قواعد للغة العربية في محاولة لادراكها فتم الغاء الفطرة العربية التي ربطها الله بفطرة السماوات والارض
{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ .... ذكره محفوظ بامر الله والحكيم لا يستبدله بغيره ويلغي عقله والله جعل ءايات القرءان للذين يعقلون !
{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة يوسف 2)
السلام عليكماترك تعليق:
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
اترك تعليق: