دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

لغة العرب بين الحرف والكلمة

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لغة العرب بين الحرف والكلمة

    لغة العرب بين الحرف والكلمة

    من اجل حضارة اسلامية معاصرة




    اعتمد العرب على الكلمة كلفظ جاهز للاستخدام دون ان يكون لاجيال حملة اللغة العربية الحق في معالجة الحرف بصفته لبنة بناء الكلمة العربية ... لم يكن اللسان العربي قادرا على بناء الكلمة وفق مقاصد الحرف بل اجبر اللسان العربي على اضافة الحرف الى جذر الكلمة العربية لتقوم المقاصد المختلفة مرتبطة بالكلمة الثابتة الموروثة ويكون دخول الحرف المسمى بتسمية المقاصد وهنا نرى ياء المتكلم وهنا نجد هاء الغائب وتاء التأنيث وواو الجماعة وهكذا كان للحرف حضورا عربيا يحمل القصد مضافا الى الكلمة دون المساس بجذر الكلمة فتظهر مقاصد الحروف المضافة بصفتها لبنة بناء الكلمة العربية ...


    من اول اوليات الدستور القرءاني يستطيع الباحث ان يجزم ان (دستورية القرءان العربية) تجيز تهشيم الكلمة الى حروف وهو واحد من سلالم المعرفة في التعامل مع الحروف المقطعة في القرءان التي ننظر اليها بزاوية (الاجازة) في تهشيم الكلمة لنقول (أ ل م) او نقول (ك هـ ي ع ص) وتلك هي دستورية لغوية تملكنا الجرأة لان نكون رجال اليوم ونفكر بعقول معاصرة ..

    رحم الله الخليل احمد الفراهيدي الذي كتب كتابه الشهير (العين) في القرن الثالث الهجري وحين اختار (العين) عنوانا لمؤلفه قال في العين ان لها قرابة 40 قصد في لغة العرب وهو يرى ان اضافة الياء الى لفظ (العين) لتكون (عيني) حيث يكون القصد في ياء المتكلم ولكنه لم يجرأ ان يهشم لفظ (العين) ليرى كيف يشطب حرف الياء من لفظ العين لتكون (عن) .. لقد ملك العرب اجازة الاضافة الحرفية للكلمة الا ان الذين تعاملوا مع الكلمة الموروثة لم يمنحوا انفسهم حق اختزال الحرف من جذر الكلمة العربية ...

    اذا رسخت الاجازة القرءانية وسجلت حضورا دستوريا بين يدي الباحث ومنح نفسه الحق في تهشيم الكلمة العربية فيحق له ان يتسائل في الفرق بين (عين) و (عن) كما كان له الحق في اضافة الياء الى (عين) لتكون (عيني) ...



    في المقاصد وليس في مسمياتها تكون :

    العين مركز ... للبصر .. للحقيقة ... للماء ... للصواب .. للحب ... للهدف ... و ... و


    وفي المقاصد دون المسميات تكون :

    عن .... نقل صفه ... عن مركزها ...

    وهل نستطيع ان نفتح مثل هذا المسرب العربي ..؟؟

    بل هل نمتلك الجرأة عليه ..؟؟

    ومن يساعدني في الاجابه ..؟؟



    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    رد: لغة العرب بين الحرف والكلمة

    السلام عليكم ورحمة الله
    فضيلة الحاج عبود الخالدي
    اذا رسخت الاجازة القرءانية وسجلت حضورا دستوريا بين يدي الباحث ومنح نفسه الحق في تهشيم الكلمة العربية فيحق له ان يتسائل في الفرق بين (عين) و (عن) كما كان له الحق في اضافة الياء الى (عين) لتكون (عيني) ...



    في المقاصد وليس في مسمياتها تكون :

    العين مركز ... للبصر .. للحقيقة ... للماء ... للصواب .. للحب ... للهدف ... و ... و


    وفي المقاصد دون المسميات تكون :

    عن .... نقل صفه ... عن مركزها ...

    وهل نستطيع ان نفتح مثل هذا المسرب العربي ..؟؟

    بل هل نمتلك الجرأة عليه ..؟؟

    ومن يساعدني في الاجابه ..؟؟
    بل الجراة هذا وقتها لتحضر ؟..والمثال المصغّر الذي استشهدت به عن "( العين ..) و ( عن ) " خير طريق كبير لها .
    ومثله نقول ما علاقة ( عسى ) بـ ( عيسى ) في فطرة جميلة اودعها الله تعالى عقل البشر .
    السلام عليكم
    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

    تعليق


    • #3
      رد: لغة العرب بين الحرف والكلمة

      بارك الله فيك استاذنا الفاضل لتلك اللفتات اللطيفة ..

      يقول المولى عز وجل : وع
      نت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظُلما .

      العناية والإعتناء من أشد الكلمات ملاصقة لحرف العين لإشتمالها على البناء الحرفي نفسه لبسط حرف "ع"

      فعندما نبسط حرف الـــ"ع" يكون ع ي ن ! ومعنى تلك الحروف يتجلى بشدة في الفعل عــَـــنِــــيَ الذي اشتقت منه كلمة "معنى" وأظن بأن كُل هدف الباحثين في اللسان القرءاني هو تحصيل
      المعنى والبيان القصدي !

      وأعتقد بأن في حرف العين تلك الخاصية الفريدة فهو حرف المعنى كما استقرئت ذلك من تتبعي للكلمات التي تحمل في بنائها الكلمي حرف العين كال
      عـــــلم والمعـــــرفة والمعـــــنى والعــــــربية وبالأخص العندية الإلهية الحاوية لعلوم الكتاب : وعــــنـــــدهُ مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو . الآية .

      فيتبين مما سبق سبب قوة مفردة "
      عين" وعلة كثرة مقاصدها ودلالتها وقيمتها المعنوية الكبيرة والله تعالى أعلم بالصواب .

      تعليق


      • #4
        رد: لغة العرب بين الحرف والكلمة

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        اخي الفاضل الاستاذ قطمير
        بارك الله فيكم وفي اثارتكم القيمة التي تمنح للعقل زاداً اخر للتفكير ..فاللهم اجعلها مائدة عامرة بعلوم القرءان وعلو التنزيل .
        عن حرف ( ع) : هو حرف المعنى .. اذا التصق بالنون يكون ( ناقل للصفة )
        وكذلك نقراه في لفظ ( العبادة ) ـ ( العصر ) ـ ( العرش ) ..وهي من أمهات الالفاظ بصفاتها ( الغالبة ) في نظم الكتاب العظيم .
        شكرا لك اخي ، وكل الشكر الموصول لفضيلة الحاج عبود الخالدي ..نستمع من شخصكما الكريم بالمزيد لنستفيد ونستزيد ..
        السلام عليكم
        .................................................
        سقوط ألآلـِهـَه
        من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

        سقوط ألآلـِهـَه

        تعليق


        • #5
          رد: لغة العرب بين الحرف والكلمة

          المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          اخي الفاضل الاستاذ قطمير
          بارك الله فيكم وفي اثارتكم القيمة التي تمنح للعقل زاداً اخر للتفكير ..فاللهم اجعلها مائدة عامرة بعلوم القرءان وعلو التنزيل .
          عن حرف ( ع) : هو حرف المعنى .. اذا التصق بالنون يكون ( ناقل للصفة )
          وكذلك نقراه في لفظ ( العبادة ) ـ ( العصر ) ـ ( العرش ) ..وهي من أمهات الالفاظ بصفاتها ( الغالبة ) في نظم الكتاب العظيم .
          شكرا لك اخي ، وكل الشكر الموصول لفضيلة الحاج عبود الخالدي ..نستمع من شخصكما الكريم بالمزيد لنستفيد ونستزيد ..
          السلام عليكم

          وبارك الله فيك أخي العزيز المشرف العام على جهودك الطيبة وتعقيباتك التنظيمية الثاقبة وملاحظاتك القيمة ..

          الحاج الأستاذ عبود الخالدي "حفظه الله" يبذر نواة الأس الأول ويزرع شجر العلم المعرفي ويرويه بماء لحاظه المُـــــؤيد لــــنأتي بعد أن تجذبنا نضارة بساتينه فــنقوم بقطف الثمار ونقوم بدعوة الزملاء الأحبة ليشاركونا المذاق الطيب لتزداد البركة بمشاركاتهم الكريمة .

          تعليق


          • #6
            رد: لغة العرب بين الحرف والكلمة

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            شكرا كبيرا للاخ قطمير على مشاركته معنا ونديم الشكر للاشراف العام على دوام حضوره الفعال

            الوصول الى خارطة الحرف وتحليل الكلمة الى اولياتها (حرف + حرف + حرف) هو منهج علمي رصين ثبتت رصانته من خلال التقدم العلمي المنتشر فكل شيء في زمن العلم يخضع للتهشيم حتى جسم الانسان واجساد المخلوقات وصولا الى الخلية نزولا الى نواتها ومن ثم الى الرحيق النووي الذي اعتبروه لبنات الحياة الاولى ... اذن نحن نمتلك اجازة علمية في تهشيم الكلمة وصولا الى حروفها ومن ثم يجبر العقل الفطري على معرفة (معنى الحرف) ومن ثم وظيفته في اللفظ وحين نصل الى تلك النقطة نكون قد قرءنا القرءان بلسان عربي مبين والدليل القاطع على تلك الراشدة هو (الحروف المقطعة في القرءان) والتي لا يمكن الوصول اليها الا من خلال ادراك معنى الحرف فـ (ن والقلم ...) و (ص والقرءان ذي الذكر) وتلك الحروف المنفصلة لا بد ان تكون يقينا بلسان عربي مبين لانها جزء من النص وحين نعرف مقاصد العقل في (ن , ص) وغيرها من الحروف نكون قد حصلنا على منهجية اللسان العربي المبين وعندها سوف لن نبحث عن بطاقة دخول الى التاريخ عبر قواميس اللغة لمعرفة قرءاننا القائم فينا لينذر من كان حيا فهو ان كان قد انذر الاباء فهم كانوا احياء في زمنهم اما في زمننا فالقرءان لنا ينذرنا الان لاننا احياء ولنعلم علم اليقين كيف يكون القرءان في كتاب مبين مع عصف موجي منتشر وهواتف نقالة وادوية كيميائية (لا عضوية) وكيف نتعامل مع السفر السريع وكيف وكيف وكيف لان القرءان ينذر من كان حيا ...

            الوصول الى مقاصد العقل في الحروف يحتاج الى (قاع فطرة العقل) مع (تذكرة من قرءان) وننصح بمراجعة مؤلفنا (القرءان والعقل) المنشور في

            جمعية علوم القرءان في الرابط :

            الصفحة الرئيسية - جمعية علوم القران العظي&#160


            صفحة مؤلفات في الرابط

            المؤلفات


            المبحث الاول ( العقل والقرءان)

            الملف الاول (العلوم المعاصرة وضرورة القرءان)

            تلك المحاولة المنشورة تظهر كيفية التعامل مع الفطرة العقلية في بدايات فكرية تمثل السلمة الاولى التي تليها سلالم ورغم اننا ننصح بقراءة المؤلف بكامله ولمن ضاق عليه الوقت فليقرأ من الصفحة (59) تحت عنوان ترتيل القرءان حيث نطرح (الترتيل السباعي المزدوج) لمراقبة فاعلية المقاصد اللفظية في العقل ومن ثم الانتقال الى الترتيل السباعي المزدوج لالفاظ قرءانية ومن خلال ذلك الترتيل تظهر مقاصد الحرف في الكلمة

            وفي حالة عدم توفر الوقت الكافي لحضراتكم فاننا مستعدون لوضع نماذج موجزة لتلك المنهجية التي سجلت لدينا بداية فتح بوابة الفطرة العقلية لادراك مقاصد الحروف في العقل

            نأمل ان نكون قد وفقنا للذكر

            سلام عليكم
            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق

            الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
            يعمل...
            X