دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الفرق بين العقل والنفس

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الفرق بين العقل والنفس

    الفرق بين العقل والنفس
    من اجل حضارة اسلامية معاصرة
    كثير من الخلط يجري بين لفظي العقل والنفس مما استوجب معالجة هذا المفصل الفكري ضمن طروحاتنا في اثارة تذكيرية لتثوير العقل الهدف منها تحميل مشروعنا الفكري مستقرات فكرية ثابتة مع اهم طرح تم طرحه في السماوات السبع والعقل .

    سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الأولى

    القرءان دليلنا دائما حيث ورد في النفس اشارات تساعدنا على انضباط العقل ازائها

    (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ) (يوسف:53)

    يضع النص الشريف اشارة واضحة للنفس في صفتها (الآمرة) وهي صفة قرار نافذ .. من هذا المنطلق الفكري يمكن ان نصف النفس بانها وعاء عقلاني يمتلك صفة اتخاذ القرار ..

    (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) (الشمس)

    ذلك نص يردف ما استنتجناه من نتاج في آمرية النفس فهي اما ان تكون آمرة بالفجور .. او آمرة بالتقوى ... وتلك هي سنة خلق فطرها الله في النفس (ابتلاء) ...

    (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) (الفجر:27)

    الاطمئنان ايضا يتصف بصفة القرار ... ولا يمكن ان تقوم صفة الاطمئنان في الفرد الا ان يكون قد افرغ ارادته في شيء مطمئن كأن يكون الله او كأن يكون قادرا على سداد دين في ذمته مثلا فيكون مطمئنا ..

    (اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الزمر:42)

    عندما تكون الانفس ذات صفة في (القرار) فانها ستكون في وعاء الرضا (ارض) أي ان فيها فاعلية الايجاب والقبول .. أي منظومة لا تدخل في وعاء الرضا فهي لن تكون نفس لانها سوف لن تمتلك قرار .. أي (ايجاب وقبول) .. ذلك هو ترشيد العقل في نصوص قرءانية (تعقلون) ..

    النفس اذن ذات صفة تبادلية .. تتبادل الفاعلية في القرار (ايجاب وقبول) وعندما يكون في النفس قناتان هما ( فجور .. وتقوى) فان التبادلية تجري بين الوعائين فيكون القرار الصادر منها ..

    اذن النفس تموت ... العقل لا يموت .. وفي ذلك انضباط فكري رفيع المقام يقرأ من كتاب ربنا ...

    لذلك نرى ان الانسان عند البعث لا يمتلك قرار (ربنا اعدنا نعمل صالحا) فلو كانوا يملكون قرارا لما طلبوا العودة الى الحياة لان النفس تتحلل بالموت اما العقل فلا يتحلل ويثاب العقل ويعاقب ...

    (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) (البقرة:48)

    ذلك لان النفس لا تمتلك أي قرار ولا تجزي حتى نفس لنفس وما فوق ذلك .. ولا يقبل منها شفاعة لان الشفع قرار ايضا .. ولا يقبل منها عدلا لان العدل ايضا قرار ...

    العقل لا يتبادل الفاعلية بل ينتج الفاعلية .. أي ان العقل هو نتاج عقلاني مترابط غير متبادل ...

    نتاج العقل هو الفكر .. الفكر يمتلك صفة تبادلية وليس العقل .. أي ان العقل ينتج الفكر القادر على التبادلية وتكون النفس هي الآمرة ...

    (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (البقرة:155)

    شيء من الجوع والخوف ونقص الاموال ... يمكن فهمها .. ولكن نقص الانفس فهو غير معروف في انشطتنا ولكننا لو فهمنا النفس هي تبادلية تنتج قرار لعرفنا ان النقص سيكون في القدرة على القرار (الحيرة) وبذلك يكون (نقص الانفس) وهو نقص في القدرة على اتخاذ القرار ..

    التوحيد هو فكر محض .. عندما يدخل العقل يتفعل العقل فينتج (فكر) ذلك الفكر تبادلي بين التوحيد والكفر .. النفس هي القناة التي يصدر منها الأمر بين الكفر والتوحيد

    عندما يطلع الانسان على الفكر التوحيدي يبادله في عقله مع الفكر الكافر ... تلك تبادلية تفعل العقل فينتج العقل نتاجات عقلانية محض .. تحضر هنا قناتي النفس الرئيسيتين في اصدار الامر (اما شاكرا واما كفورا)

    (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) (البلد:10)

    (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) (الانسان:3)

    العقل ينتج البيان .. يختزن البيان .. يقيم البيان .. عندما يرى الانسان (الطويل) فيتفعل في العقل (القصير) وعندما يرى الانسان (الغضب) يتفعل في عقله مختلف الغضب (الهدوء او السكينة) ... لا يصدر العقل قرارا .. القرار يصدر من (النفس) ...

    تلك هي ميكانية الترشيد الفكري بين العقل والنفس مستقرأة من مراشد قرءانية وما كانت من فكر مستعار من أي مدرسة فكرية

    (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (البقرة:164)

    الاية في الفهم هي (حيز فعال) والله سبحانه يؤكد ان كل (حيز فعال) عندما يفعله الخالق في العقل سيكون ذو نتاج (ان في خلق) .. أي ان (يعقل العاقل) أي يفهم العاقل كل حيز فعال ويجب ان يتم ربطه في العقل بصفة (الخلق) .. عندما يتم ذلك يتفعل العقل فيكون بصفة (يعقل .. يعقلون)

    اذا لم يرتبط تفعيل العقل بين الحيز الفعال (آية) والخلق فان عملية العقل وتفعيله لن تتم وان تبادلية الفكر سوف تقع في احد النجدين (فجور ... تقوى) أي ان النتاج العقلي سوف ينحسر ويقوم مقامه فعل تبادلي في (النفس) ... ذلك يعني ان العاقل عندما يفعل عقله بايات الله سيربطها بالخالق والا فان النفس امارة بالسوء فيقول (داروين) ان تلك الايات هي من فعل الطبيعة وفي ركبه يسير كثير من الناس

    اذن تفعيل العقل (يعقلون) يجب ان يكون في منظومة (خلق) أي خلق السماوات والارض وما يجري من تفعيل في حيز الدواب واحياء الارض بعد موتها وتصريف الرياح ...

    (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)

    اذن ستكون الرؤيا في النفس وفي الافاق للحيز الفعال (آية) لان النفس صاحبة قرار حتى (يتبين) الحق لانه سوف يتصل بالباطل وعندما يتصارع الحق والباطل في النفس سيكون الله شهيدا

    (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ) (يوسف:53)

    اذن الله يكون شهيدا في النفس فان لم يرحم فالنفس تشطط بقرارها اما في العقل فان هنلك اجازة مهما كان نوع فاعلية العقل ونرى ذلك في نص شريف

    (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ) (الأنعام:76)

    ما كفر ابراهيم بل كان يتبادل الفكر وما قرر ان يعبد الكوكب بل كره تنصيبه ربا لان الرب لا يأفل عن مربوبه

    وعاء عقلاني فيه نتاج وفيه تفكر بين ربوبية الكوكب ودوام الرب .. وفي النفس قرار ان لا يكون الآفل ربا ...

    ففي العقل اجازة في التفكير (تبادل الفكر) وليس فيه اثم وبعد النتاج العقلي (يعقل) يمر القرار من خلال قناتين (فجور) و (تقوى) ...

    تلك هي فارقة العقل والنفس .. اثارة تحتاج الى التثوير (تفكر) ومن بعد التفكر سوف تمر في وعاء النفس ... اما القبول .. واما الرفض ... والله سيكون شهيدا على تلك المحاورة (التفكر) في الاثارة ويتم الفصل بين ما يقوله (فرويد) وما يرشده العقل من قرءان انزله الله لنتفكر باياته ..

    (فَلَمَّا رَأى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) (الأنعام:78)

    وشمس فرويد افلت ... وشموس كانت قبله افلت وشموس جاءت بعده افلت ولكن ربي دائم وانا لا احب الآفلين ... ولئن لم يهدنا ربنا لنكونن مع القوم الضالين


    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    فصل الخطاب


    وكأن مصير الأنسان يوم الحساب يتقرر بقوة سيطرة العقل على النفس...فمن انقاد خلف هوى نفسه فمصيره النار..والعكس صحيح...

    فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى...وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوىفأن الجنة هي المأوى(النازعات...)


    سلام عليك أخي أبا أسامه

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

      الوالد الغالي بارك الله فيكم،

      حبذا لو ترشدونا للبيان الذي بين أيديكم في قصدكم إن النفس تتحلل.. بينما

      نقرأ في قوله تعالى إن الله يمسك بها ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى.

      العقل نتاج النفس .. فلا يمكن أن يفوقها فهي الآمرة كما تفضلتم.. فكيف يكون

      العقل هو المشمول بالعقاب والثواب طالما هو منفذ لقرارات النفس؟. فإني أرى

      إن بموت النفس يموت العقل أيضا لأنه نتاج إلا إنه مذخور كما هي النفس

      ممسكة ومرسلة لأجل مسمى.. فكل نفس لا تجزي عن نفس في ذلك الأجل ..

      فعندها ستُزاوج تلك النفسين ويروا ما قدموا محضرا من خلال خزانة العقل التي ستكون شاهدة بينهما.

      هذا ونشكر طرحكم القيم الذي نستلهم منه كثيرا كثيرا من المفاهيم والذكرى

      التي تتناثر في فضاء أفكارنا.. أثابكم الله لما تقدموه وتعكفون عليه.

      سلام عليكم،
      رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ
      وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي
      إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

      رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ،، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ،، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ،، يَفْقَهُوا قَوْلِي

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة الحاج قيس النزال مشاهدة المشاركة
        فصل الخطاب


        وكأن مصير الأنسان يوم الحساب يتقرر بقوة سيطرة العقل على النفس...فمن انقاد خلف هوى نفسه فمصيره النار..والعكس صحيح...

        فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى...وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوىفأن الجنة هي المأوى(النازعات...)


        سلام عليك أخي أبا أسامه

        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي ابو محمد
        يبدو اني سهوت كثيرا من مشاركاتكم النبيلة الوصف فمعذرة
        صدقت اخي فان النفس امارة بالسوء اما العقل فهو خامة خلق نقية التفعيل الا ان النفس لها فجورها وتقواها
        سلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة أيمن الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

          الوالد الغالي بارك الله فيكم،

          حبذا لو ترشدونا للبيان الذي بين أيديكم في قصدكم إن النفس تتحلل.. بينما

          نقرأ في قوله تعالى إن الله يمسك بها ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى.

          العقل نتاج النفس .. فلا يمكن أن يفوقها فهي الآمرة كما تفضلتم.. فكيف يكون

          العقل هو المشمول بالعقاب والثواب طالما هو منفذ لقرارات النفس؟. فإني أرى

          إن بموت النفس يموت العقل أيضا لأنه نتاج إلا إنه مذخور كما هي النفس

          ممسكة ومرسلة لأجل مسمى.. فكل نفس لا تجزي عن نفس في ذلك الأجل ..

          فعندها ستُزاوج تلك النفسين ويروا ما قدموا محضرا من خلال خزانة العقل التي ستكون شاهدة بينهما.

          هذا ونشكر طرحكم القيم الذي نستلهم منه كثيرا كثيرا من المفاهيم والذكرى

          التي تتناثر في فضاء أفكارنا.. أثابكم الله لما تقدموه وتعكفون عليه.

          سلام عليكم،

          وعليكم السلام ورحمة الله ولدنا الغالي ابا امير
          لو كان العقل يموت لمات عقل افلاطون بيننا فعقله وعقل الفراهيدي وداروين وفرويد وانشتاين لا يزال محشور في كتبهم وما كتب عليه الموت حين وجدنا ان اجسادهم شملها الموت كما ماتت تعاملاتهم وروابطهم التبادلية في البيع والشراء والايجار والجيرة والصداقة كلها ماتت مع اجسادهم الا ان اثرهم العقلاني غير مشمول بالموت الا حين تموت القراطيس التي حملت عقولهم ..!!
          لا توجد بعد الموت تبادلية في فاعلية الأنفس فتلك الصفة تتوقف بشموليتها وتنحسر في فاعليات محدودة وردت في الذكر الحكيم

          (وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ) (السجدة:12)
          (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفّاً لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً) (النبأ:38)
          ذلك النص التذكيري يؤكد ان الفاعلية التبادلية في النفوس تعمل بموجب نظام اخر غير نظام الدنيا الذي نعرفه فالرحمان (مشغل الرحمين) يجعل من الفاعلية التبادلية للنفوس برنامجا تنفيذيا مسبق على الفعل التبادلي اي (سقوط الخيار) وتتحول النفوس الى ارشيف
          سلام عليكم

          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            السلام عليكم ورحمة الله تعالى

            ( ع ق ل ) : ضبط وحجز عن الزلل والانحراف ...

            ( ن ف س ) : نفث وأخرج ..........

            حوار جميل في علم الدلالة ، أستمع اليه واتابعه بشغف ،

            مع مزيد الحب والاحترام والتقدير .....

            تعليق


            • #7
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              فضيلة الحاج عبود الخالدي
              نِعم ، الاستفادة .. جزاكم الله كل خير
              وفي عودة لهذا المبحث القيم لطرح بعض الاستفسارات


              استفسار :
              العقل كما جاء في موسومتكم الكريمة هو : صاحب البيان
              والنفس : صاحبة القرار
              ما الفرق بين القرار والبيان وعلاقتهم بالنفس والعقل على ضوء الآيات الكريمات

              ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

              البيان :

              ال عمران (آية:138): (هذا بيان للناس وهدى وموعظه للمتقين )
              النحل (آية:89)
              : (ويوم نبعث في كل امه شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين )
              الاسراء (آية:24)
              ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )
              الرحمن (آية:4)
              : (علمه البيان )
              القيامة (آية:19): (ثم ان علينا بيانه )


              القرار :

              ابراهيم (آية:26): (ومثل كلمه خبيثه كشجره خبيثه اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار)
              ابراهيم (آية:29)
              : (جهنم يصلونها وبئس القرار )
              المؤمنون (آية:13)
              ( ثم جعلناه نطفه في قرار مكين )
              المؤمنون (آية:50)
              ( وجعلنا ابن مريم وامه ايه واويناهما الى ربوه ذات قرار ومعين )
              النمل (آية:61)
              ( امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون )
              ص (آية:60) ( قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار )
              غافر (آية:39)
              ( يا قوم انما هذه الحياه الدنيا متاع وان الاخره هي دار القرار )
              غافر (آية:64)
              ( الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين )
              المرسلات (آية:21)
              : (فجعلناه في قرار مكين )

              مع الشكر ولتقدير الكبير لمتابعتكم


              سلام عليكم
              sigpic

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                المعلومات الموجودة في حاسبتك بكامل ملفاتها هي (البيان) وهو في (العقل) المفترض في الحاسوب ... برامجية الحاسوب هي (النفس) التي تستطيع القيام بتفعيل تبادلي بين البيانات (قرار)

                البيان لا يمتلك فاعلية ذاتية الا من خلال عملية (تفعيل) مثل بيانات علم الفيزياء

                القرار يمتلك فاعلية ذاتية حيث يمكن تفعيل نظم الفيزياء كما في التقنيات المعاصرة وهي وليدة قرار يصدر من النفس ..

                الموجة الكهرومغناطيسية اكتشفت في العقل فكانت بيانات فيزيائية في عقل الآدميين

                استخدامات الموجة الكهرومغناطيسية تمثل (القرار) في منظومة متوائمة بين العقل والنفس

                عندما ينتهي الحدث يتحول الى ذاكرة في العقل (بيان عقلاني)

                القرار في الحدث تقوده النفس ... والخزن في العقل (بيان)

                سلام عليك

                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                تعليق


                • #9
                  رد: الفرق بين العقل والنفس
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  النفس تموت ... العقل لا يموت

                  والعقل هو صاحب الوزن الذي يزن كل بيان
                  عقل الكفار لا يقام له وزن ( يوم القيامة ) يقول الحق تعالى
                  ( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ) الكهف (105)
                  جزاكم الله بكل خير على ما اتحتم لنا من فرصة طيبة للافادة من هذه الحوارية القيمة في علوم القرءان
                  دمتم في حفظ الله
                  السلام عليكم



                  .................................................
                  سقوط ألآلـِهـَه
                  من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

                  سقوط ألآلـِهـَه

                  تعليق


                  • #10
                    رد: الفرق بين العقل والنفس

                    السلام عليكم ،،

                    تحيه طيبيه للجميع ومعلمنا الحاج عبود نسال الله السلامه له ولكم ؛-

                    هل نفهم من البيان اعلاه ان النفس تاخذ قراراتها بنفسها اي ان العقل لا يتدخل وليس له سلطه عليها ؟
                    وهل ممكن النفس يكون لها عالمها الخاص من أحلام واواهام ؟ وهل النفس لها زوجها ؟

                    وهل ممكن ان النفس هي التي تمنع العقل من الحصول على بيانات من الكتاب المستبين بسبب أمريتها النفاذه على الانسان ؟؟ أظن ان الحكومه الخفيه تعلم بماهية النفس ولذلك تفعل فاعلية الامر بالسوء للنفوس والبشر كل حزب منهم بما لديهم فرحون !!! غافلون نائمون مخدرون ،،!

                    شكر الله مجهودكم الكبير لرفع علوم الله المثلى !!



                    تعليق


                    • #11
                      رد: الفرق بين العقل والنفس

                      المشاركة الأصلية بواسطة الناسك الماسك مشاهدة المشاركة
                      السلام عليكم ،،

                      تحيه طيبيه للجميع ومعلمنا الحاج عبود نسال الله السلامه له ولكم ؛-

                      هل نفهم من البيان اعلاه ان النفس تاخذ قراراتها بنفسها اي ان العقل لا يتدخل وليس له سلطه عليها ؟
                      وهل ممكن النفس يكون لها عالمها الخاص من أحلام واواهام ؟ وهل النفس لها زوجها ؟

                      وهل ممكن ان النفس هي التي تمنع العقل من الحصول على بيانات من الكتاب المستبين بسبب أمريتها النفاذه على الانسان ؟؟ أظن ان الحكومه الخفيه تعلم بماهية النفس ولذلك تفعل فاعلية الامر بالسوء للنفوس والبشر كل حزب منهم بما لديهم فرحون !!! غافلون نائمون مخدرون ،،!

                      شكر الله مجهودكم الكبير لرفع علوم الله المثلى !!





                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      نعم احسنتم فان النفس هي سبب ازمات الانسان

                      { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا } (سورة الشمس 7 - 8)

                      فهي ملهمة الفجور والتقوى بطبيعتها التكوينيه ومن تلك التكوينه تحضر العداله الالهية ووسعة رحمته

                      { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } (سورة الشمس 9 - 10)

                      فالنفس الفاجرة لا تمتلك قدرة تصحيح ذاتها الفاجرة فالفساد لا يصلح ذاته ويمكن ان ندرك ذلك بالفطرة فالسقف المتصدع مثلا لا يقدر على تقويم ذاته كذلك (النفس التقية) لو كانت (قوية) لما طغت عليها (النفس الفاجرة) فظهور صفة الفجور في النفس يعني طغيانها على النفس التقية التي تريد التقوية وليس الضعف والهوان الا انها تقدر على انفجار النسف السيئة الأمارة بالسوء وعندها تكون القياده الحاسمه لـ (العقل) الذي يستطيع كبح جماح النفس الفاجرة (المتفجرة) وقد جاء وصف (ءالية النفس) في مثل يوسف

                      { وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ } (سورة يوسف 53)

                      وجاء في نصوص القرءان اشارات تذكيرية كثيرة تؤكد هيمنة العقل على الانفس

                      { وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } (سورة البقرة 171)

                      { وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ } (سورة المائدة 58)

                      { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (سورة العنْكبوت 43)

                      فالذن (لا يعقلون) تنفجر لديهم النفس الفاجرة على حساب النفس التقية فالنفس لها خصوصية في الادراك والعقل هو ميزان الادراك والمهيمن عليه فان تدهور العقل فقد الانسان السيطرة على نفسه فـ (تنفجر) بالسوء لانها تمتلك مقومات فجورها بغياب الهيمنة العقليه

                      العقل هو القائد لـ النفس الملهمة بالتفجير و ألنفس الملهمة بالتقوية فسلطان العقل (ان كانوا يعقلون !!) تكون التقوى و (ان كانو لا يعقلون) يكون المنهج المضاد اي ان هنلك منهجين لـ (سبيلين) تم تحديدهما دستوريا في القرءان

                      { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } (سورة الإِنْسان 3)

                      إما .. و .. إما .. ضديدان يقابلان ملهمات (الفجور) و (التقوى) وهما ضديدان ايضا يحملهما الانسان في تكوينته والعبد الفائز هو القادر على (التحكم) بعقلانيته في توجيه (النفس البشرية) ذات (الضديدان)

                      نؤكد لكم ولاخوتنا المتابعين ان السطور اعلاه تذكيريه وليست معرفيه فالمعرفة تقوم عند حامل التذكرة ولا يمكن نقلها من عقل لـ عقل لان لـ العقل اماره لا يمكن اختراقها الا برضا العاقل نفسه

                      السلام عليكم


                      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                      تعليق

                      الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
                      يعمل...
                      X