دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

فطرة العقل والقرءان

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • فطرة العقل والقرءان

    كيف نوجه وجوهنا لوجه الله ؟
    من أجل بيان اهمية الفطرة العربية في بيان القرءان

    وردتنا رسالة كريمة من عضو جديد في المعهد وهي تحمل السؤال التالي :


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو الا اكون قد ثقلت عليك ولاكن فسألو اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .حاج عبود. يقول الله (بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون ) كيف اطبق كيف حيث يكون وجهه ... يعني ديمومة مشتركه في تحسس الاخر واشعار الاخر .. فيقال )كان وجهه فرحا( وهي ردة فعل ايجابية تحسسها في الاخر وظهر بمثلها في وجهه فكان فرحا ،وجزاكم الله خيرا

    الجواب موجز :التوسعة في الحوار إن قام!


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    لا ثقل علينا مهما بلغت تساؤلاتكم ونسأل الله ان تزيدوا من الاسئله ليزداد رصيدنا في مرضات الله

    { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } (سورة البقرة 112)
    {
    وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا } (سورة النساء 125)

    الناس لا يعرفون الله الا من خلال (الشخصنة) اي يجعلون لله شخصية باي طيف يمكن ان يستقر في العقل حسب معطيات عقلانية كل فرد ,,, اذا عرفنا ان الله سبحانه لا يشخصن فكثير من الاشكاليات الفكرية والعبادية تختلف كذلك تختلف نظم الاتصال بالله ونظم الاقتراب منه ... من اجل ذلك نقرأ القرءان وفيه

    { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
    فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } (سورة البقرة 115)

    ادراك القصد الالهي الشريف يقوم بفطرة العقل المجرده من كل فكر تاريخي او تفسيري ... اينما تدور ابصارنا وتسمع ءاذاننا وتشم انوفنا ونتعرف على حقائق الخلق ونعقلها انما نكون قد وجهنا وجهنا لـ (وجه الله) في ارض وسماء ونجوم وسهول ومراعي ونبات وحيوان وزهور وصخور ووو وصف لا ينتهي لان الله واسع

    وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ.... فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ .... عند ربط النصين الدستوريين يتضح المطلب الالهي الشريف في الوجهة لوجه الله تعني التوجه نحو وجه الله الذي ملأ كل خلق الله المرئي والمتواري حين نكشفه !!

    عند ما يريد العابد ان ينفذ تلك الدستورية القرءانية ليفوز بسعادة الدينا والاخرة فيتخذ لنفسه منهج أن لا يلبس ولا يأكل ولا يشرب ولا يسكن الا بما خلق الله حصرا ولا يستخدم اي وسيلة صناعية مستحدثة لم يخلقها الله ويتحقق من كل حاجة يحتاجها لنفسه وعياله وكيانه على ان تكون من مصدرية إلهية (وجه الله) وعندها يحصل الفوز بقدر النسبة التي ينفذها من تلك المعطيات التنفيذية ويسعى للبراءة من ما صنع البشر بما يخالف سنن الله والبراءة من كل نظام غير الهي

    ذلك هو تطبيق (
    مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ ) حين يبدأ العابد بتطبيقها يهديه الله لنظمه حتى يوصله لقمم حميده في كل مفاصل حياته (فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ)

    السلام عليكم


    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    رد: فطرة العقل والقرءان

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيرا (حاج عبود)

    على ما تبذله من توجيه الناس إلى وجهتهم السليمة، فنرجو من فضيلتك بعد ان فهمنا المقصد من الاية وكيفية تطبيقها ان تأخذ بعقولنا إلى اية اخرى

    ( وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون)

    والسلام عليكم

    تعليق


    • #3
      رد: فطرة العقل والقرءان

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      نرحب بكم اخي الفاضل في مشاركتكم الاولى على صفحات هذا المعهد ونأمل ان تكون تذكرتنا قادرة على ايصال البيان لكم حيث هنلك مذكرات قرءانية كثيرة في المعهد تختلف في موصوفات بيانها عن ما جاء في كتب الفقه والتفسير ولا يسعنا ان نعيد ذكراها بتفاصيلها الغزيرة لكي نحقق مطلبكم الشامل لنص الاية التي طلبتم بيانها وذلك لا يعني العسر في ايصال البيان اليكم لذلك نحتاج منكم اعلامنا عن المصطلحات او الصفات التي ستجدون فيها غرابة في التخريج او التذكير لاغناؤها تفصيلا

      {
      وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ ءامَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا ءاخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } (سورة آل عمران 72)

      وَقَالَتْ ... العرب عرفوا أن اللفظ (قال) بصفته (تَكَلَّمَ) الا ان الفطرة العربية الناطقة تستخدمه في الاقاله والاستقاله وهو ليس بكلام ... لفظ (قل) في بناء عربي فطري (قل , قلَّ , قال , أقال , استقال , يقول , يقيل , قلل , قليل , قلاقل , قوال , ووو )

      الجذر (قل) في علم الحرف القرءاني (المنشور بيانه في المعهد حصرا) يعني (نقل فاعلية ربط متنحية) وهو وصف ينطبق في القول عندما ينقل القائل رغبته الكلامية الى الاخر حيث الاخر يحمل صفة (فاعلية ربط متنحية) عن القائل ليدركها الاخر ويربطها بعقله بعد ان صدر القول من القائل لـ ينتقل مرتبطا بعقل المتلقي وفق كينونة (فاعلية ربط متنحية) عن المتكلم سواء كان القول مسموعا او مكتوبا لذلك يقال (قال في رسالته) وهو مفصل من مفاصل الخلق يستخدمه الناس جميعا ولكنه لا يقع حصرا بين (القائل السامع او القاريء) فهو يستخدم ايضا في النفي لان حرف اللام (ناقل او نافي) مثلما نقول (لا) فاللام في هذا اللفظ نافية وحين نقول (قلَّ) من القليل اي تم نفي جزء من الاصل الكثير فصار قليلا .. وضعنا بعض البيانات عن (علم الحرف) لخصوصية مشاركتكم الاولى لكي يكون لديكم بعض الذكر عن علم الحرف الذي نعتبره المسرب الوحيد لاظهار بيان القرءان العلمي


      وَقَالَتْ طَائِفَةٌ .... تعني أن الطائفه (ربطت) صفة بفعل متنحي اي (و قالت) لان حرف الواو يعني في علم الحرف (رابط) يربط الصفات او الافعال او اي مكون ءاخر بفاعلية ربط متنحي يستمله الاخر وهم (مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ)

      لفظ (طائفه) بالهاء وليس بـ (ــة) لان اللغويين يحولون الهاء الاخيرة الى (ــة) لغرض وضع حركات النحو العربي مثل (بغته) (بغتةً) ولا يستطيع اللغوي ان يقو (بغتهً) وذلك منطلق لسان عربي مبين

      لفظ (طائفه) في علم الحرف يعني (ديمومه تنفيذيه) لـ (فعل تبادلي فعال التكوين) نراه في منطقنا العربي الفطري في الطوائف التي نعرفها مثل الطائفه اليهوديه يمتلكون صفة (ديمومه لفعل تبادلي بينهم ــ ديني عقائدي ـ فعال التكوين) اي متناقل من بطن التأريخ ومثلهم طوائف اخرى


      أَهْلِ الْكِتَابِ ... هم مؤهلي ما كتب الله في الخلق وندرك ذلك بفطرة العقل المجردة عند رصد عصر الانسان الاول لغاية زمن الحضارة حين نسعى لادراك مثل القصد (العلمي) للنص الشريف عندما قام الانسان القديم باخذ شعيرات القطن اوالصوف ثم قام بغزلها لتكون خيطا ثم حاكها لتكون نسيجا ثم خاطها لتكون ثوبا , مجموعة العاملين بتلك الممارسة من زارع القطن وغازله ومربي الخراف وغازل صوفها وحائكيها وخياطيها هم (طائفة صناع الملابس) قاموا بتأهيل ما كتبه الله في الخلق من نظم عضوية انتجت القطن او الصوف ونظم فيزيائية في الغزل والنسيج والخياطه وفنونها المهنية فهم مؤهلي (الكتاب) ولكل طائفة من مؤهلي شيء من ما كتب الله انما قاموا بممارسات ــ ربطت فاعلية نافذة متنحية عنهم اي (قالت) كما في قطن ثم خيوط ثم نسيج ثم ثوب فكل مفصل ربطوه بفاعلية ربط متنحي من القطن للخيط ثم للنسيج ثم للثوب او مثلها طائفة نجارين حيث أنهم (أمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ) من المادة وقوانينها فكان (التأمين) بما انزل الله من نظم عضوية وفيزيائية حين صنعوا ثياب وسرابيل ودواليب ومساكن ووو فاصبحوا آمنين بما قاموا بتأهيله من ما خلق الله وذلك يشمل (ما خلق الله فيهم) من عقل عظيم قادر على الانتاج المبدع في (كل ما استثمره الانسان من خامات الهية مثل القطن ـ في مثلنا اعلاه ـ وهو من مادة عضوية خلقها الله وكل ما صنعوه من غزل ونسج وخياطه هي نظم فيزيائية خلقها الله ايضا) ذلك الوصف هو ضمن (صورة واحدة) من بيان النص الشريف (وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ ءامَنُوا)

      أمنوا ... ءامنوا ... لفظان من جذر واحد (أمن) والفرق بينهما ان (أمّنوا) اي فكروا بالامان وحين فعلوه وجعلوه فعالا اصبحوا (ءامنوا) حيث اضيف لمنطق العربية الف الفاعلية في ءامنوا وذلك الرشاد الفكري موجود في فطرة الناطقين بالعربية
      حين (يؤّمِن) المجهز بضاعة لزبونه !! والمحتاج لشي يؤمن حاجته !

      وَجْهَ النَّهَارِ .... قلنا ان لفظ وجه يعني (ديمومة رابط لفاعلية احتواء) وهو في مثلنا اعلاه في (القطن , الغزل , الخياطه) هي دائمه لمن يريد ان يحتوي فاعليتها فهي ليست حكرا على بشر دون بشر وان قامت (طائفه) من الناس دون غيرها لذلك الشأن التأميني

      النَّهَارِ .... لفظ عربي من جذر (نهر) وهو في بناء فطري بسيط (نهرْ , نـَهـَرَ , ينهر , انهار , انهيار , نهار , ووو)

      لفظ (نهر) يعني في علم الحرف (وسيلة تبادلية دائمة) وهو ينطبق على مسار الماء في النهر كوسيله (تبادليه) بين (تصريف) الماء من النهر و (تزويد) الماء من مصدره للنهر فان اختلت تلك التبادلية التكوينية عند توقف (تزويد الماء) فتنتهي صفة (نهر) ويجف ويتحول الى مجرد اخدود في الارض وحين يتوقف (تصريف الماء) من النهر فيطغى الماء من مصدره ويحدث طوفان فتنتهي صفة (نهر) وتصبح المنطقة بركة او بحيرة وذلك يعني ان التبادلية صفة تكوينية في صفة (نهر)

      في صفة (ينهر) يكون حرف (ن) بديل وليس تبادلي لان الحرف ن يحمل وظيفة التبادل ووظيفة الاستبدال حسب حاجة الناطق الفطري فمن ينهر شخص انما يستبدل القبول بالرفض مثلها صفة (نهار) يكون حرف ن ذا وظيفة بديلة عن الليل حين (ينهار الظلام ) ويحل الضوء بديلا عنه ليكون نهار


      النَّهَارِ .... لفظ في علم الحرف يعني (وسيلة مكون) لـ (فاعلية ناقله) (دائمة الاستبدال) وليس التبادل وهي صفة النهار التكوينية في الخلق حين يستبدل النهار بالظلام وبالعكس الا ان النص ينقل (وصف علمي) شامل لا يحدد بالنور والظلام حصرا فالمادة العلمية تعمل في مسارب كثيرة من الصفات فالماكنة التي نعرفها (مثلا) تستبدل الخامة الصناعية بسلعة صناعية مثلما تم استبدال القطن بخيوط ومن ثم استبدلت الخيوط بنسيج ومن ثم استبدل النسيج بثوب ! وذلك هو (وجه النهار) في وصف علمي دقيق يتطابق مع (علم الحرف) ليتطابق مع مظاهر مادية مرئية يصاحبها منطق عربي يتطابق مع لسان عربي (مبين) حمله المتن القرءاني الشريف الذي يمثل (خارطة خلق) فيه تصريف لكل مثل (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرءانِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ)

      الناس ... لفظ تكرر في القرءان اكثر من 240 مره وهو يعني (الناسين) وهو من جذر (نس) وفي بناء فطري (نس , نسى , ناس , ناسي , ناسين , الناسين ووو) وجئنا باللفظ عارضا لاننا لم نكمل نص تصريف الامثال في القرءان اعلاه لان فيه ظاهرة غير حميدة تخص الناسين

      { صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرءانِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا } (سورة الإسراء 89)

      { وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرءانِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ
      وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا } (سورة الكهف 54)


      ءامَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا ءاخِرَهُ ... اذا عرفنا (وجه النهار) كما جاء في حزمة المذكرات اعلاه في مثل القطن والغزل والنسيج والثياب وكيف ان الانسان بكينونته العقلانية عرفها في بطن التأريخ حيث (وجه استخدامه لفطرته) فحرث الارض وزرع وغرس الاشجار وتعلم السقاية وهي فيزياء وعرف طبائع الزرع والحيوان وتعامل معها بموجب عرفانيته التي وهبها الله للبشر (عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) سنعرف كيف صار في (ءاخره) في يوم نراه ونعرفه (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى)

      وَاكْفُرُوا ءاخِرَهُ... وصلت التقنيات في يومنا الى اوج متقدم في الصناعة وفي كل شيء فـ (أُكْفُرُوا) فلم يعد يلبس القطن والصوف بل يلبس (بولي استر , بولي امايد , بولي اكرليك) وترك طبائع الخلق ونحى مع ما افرزته الحضارة والكل يصرخ اننا (مجبرون ــ أي ــ أُكفروا) ولم (يكفروا) والحضارة ارغمتهم على الكفر بانظمة الله الامينة وكل منهم لسان حاله يقول مثلا (لا نستطيع العيش بلا كهرباء ولا يتوفر ملبس قطني مرموق كما هي البسة البوليمرات ولا يمكن السفر على الانعام ليركبوها وركبوا سيارات سريعة تقتل 35 مليون نسمه كل سنه حسب احصاء رسمي !!)

      وأكفروا ءاخره ... مرئي بامتياز في كل شيء فهم لم يكفروا بل (ارتبطوا) برابط الكفر كمكون فكان النص (و أً كفروا) حيث حرف الواو يعني رابط وحرف أ يعني مكون فارتبطوا بـ مكون (كفروا) وهي (الحضارة) في اخر صيحاتها التقنية والدوائية وكل شي اصبح (يستبدل) الطبيعي بغير طبيعي فاصبح (الامان) في ما هو من غير الله فسقط (الايمان) بانظمة الله وأن سجد العابد معظم يومه على سجادته لله يبقى بلا أمان بسبب مخالفات الحضارة بمختلف صنوفها وفيها ما فيها من (لا أمان) فيفتقد (الايمان بالله) وعندها قد لا نعثر على شيء الهي نقي الا بشق الانفس

      حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

      حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ .... ما قبل الحضارة لم يكن للارض زخرف ولا زينة غير الطبيعة الامينة حصرا اما اليوم فيه الزينة في عمارات عملاقة ومدن منيرة في الليل وزخرف في تقنيات النت والاتصالات وتماثيل العمالقة والرموز وغيره كثير وهو (ءاخر النهار)

      وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا ... أهلها هم مؤهلي الحضارة وهي من (ما كتبه الله في خلقه) وكل ما في الحضارة هو (ماده كونيه من عناصر ورمال وجبال , نظم عضويه , نظم كيماويه , نظم فيزياويه) خلقها الله وثبت قوانينها كلها فسخرها الانسان وكانت في بداية النهار أمينه ولكن (الانهيار) سيكون (في اخر النهار) حسب النص اعلاه (وجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس) وذلك يؤكد اهمية هذه الذكرى ومصداقيتها قرءانيا وميدانيا حين نسمع بالتدهور البيئي الذي تصاحبه بحوث علمية كثيرة تتحدث عن (انهيار) عارم يصيب الارض وقد بانت بداياته في احتباس حراري يشتد تصاحبه كثرة زلازل واعاصير وفياضانات وفايروسات وقد شهدنا بوضوح بالغ عجز كل تقنيات الحضارة وجبروتها عن وقف اعصار مدمر او وقف امطار غزيرة !!

      نأسف ان تكون الاجابة مطولة لضرورة حاكمة تخص صعوبة مرابط التذكرة اولا وخصوصية مشاركتكم الكريمة ثانيا

      السلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        رد: فطرة العقل والقرءان

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حاج عبود )


        أذية موسى الذي كان عند الله وجيها سبب زيغ موسى حيث ان موسى يعني العقل السادس

        نرجو من فضيلتك بيان القصد في النصين الشريفين في قوله تعالى : وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين

        وقوله تعالى{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهًا } (سورة الأحزاب 69)

        وجزاكم الله خيرا.

        والسلام عليكم

        تعليق


        • #5
          رد: فطرة العقل والقرءان

          المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
          نرجو من فضيلتك بيان القصد في النصين الشريفين في قوله تعالى : وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين

          وقوله تعالى{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهًا } (سورة الأحزاب 69)


          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          هنلك فارقة فكرية خطيرة تخص لفظ (قوم) الذي ورد في القرءان حوالي 415 مره وقد فهمه المفسرون والعرب الذين اعتمدوا على التفسير ان لفظ (قوم) يعني انهم (بشر) حصرا فاصبح الشائع في الفهم ان قوم صالح هم بشر عاشوا مع صالح ومثلهم قوم نوح وقوم موسى الا ان الفطرة العربية ترفض ذلك التخريج والقيامة تقوم في الانبياء والرسل فـ (قوم صالح) انما هي صفة قيمومة الصلاح وقوم نوح هي صفة قيمومة النواح لمن تنبأ بالفساد فكان نبيا ذا صفة (قائمة) ينوح النائح بسببها
          اما المخاطبين فهم (الناس) الناسين لـ تلك المقومات وهم من مقومات النبي مثل قوم نوح وقوم لوط

          { وَإِذْ قَالَ مُوسَى
          لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } (سورة البقرة 54)

          قول موسى يقع في العقل الموسوي عموما ومقوماته منتشرة عند كل الناس وكل فرد من الناس يحمل (موسى) وهو عقله السادس فهل يوجد (قاتل) لم يستخدم موساه في القتل او اي مجرم او اي مرابي او اي ملحد فكل البشر يحملون موسى وكل تصرفاتهم هي (مقومات موسى) فالحيوان لا يمتلك موسى فلا يكفر ولا يلحد ... قرارات الناس كثيرا ما تتجه لمخالفة العقل الموسوي ويسمى (العناد) او (الانحراف الفكري) وكل حامل عقل يعرف انه يخالف عقله في كثير من التصرفات ... مثله مثل اي حاسبة الكترونية (نؤكد انه مثل للتوضيح فقط) فنرى في حاسبة هذا سوء وهو يعرف انه سوء ويخفيه على من معه وفي حاسبة اخرى خير فلا يخشى ان يطلع عليها احد وفي اخرى خليط من الشر والخير مثله للتوضيح



          ايذاء موسى العقل موجود في كل انسان يتعرض لـ صفة (الندم) او كل انسان قد (يجلد ذاته) ليعذب موساه ويلوم نفسه ومنهم من يصل لاتخاذ قرار الانتحار وكل تلك الصفات الخارجه عن طبيعة موسى العقل هي ايذاء لموسى

          لا يمكن ان ندرك صفات الانبياء اذا تمسكنا بان قوم النبي يعني الناس الذين عاشوا من حوله فهو خطأ فادح الا انه راسخ بسبب تصدي الفرس لتفسير القرءان وهو بلسان عربي مبين لا يحتاج الى تفسير وان قلنا بالتفسير يعني الطعن بالقرءان

          {
          وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرءانٌ مُبِينٌ } (سورة يس 69)


          وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ .... وهو لا يعني (شعر القافية الذي يقول به الشعراء) بل القصد العربي في الشعر هو (الشعور) والمشاعر فالله لم يعلم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام (علة الشعور) وعلل المشاعر ولا ينبغي له ان يستشعر شيء من عنده بل هو (ذكر) يقوم في العقل في رابط مع القرءان (وَقُرءانٌ مُبِينٌ) فاذا تركنا القرءان للبحث عن البيان في كتب التفسير فهي طعنة غير حميده بالقرءان !!! لانه مبين بموجب دستور الله

          وذلك ايضا يؤذي موسى العقل عندما يذهب الناس الى التفسير ويهجرون عقولهم الموسوية وهو اعلى درجة ايذاء لموسى لان موسى متصل بالله اي (بنظم الهية نافذة)

          (
          وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) (ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى * وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) (قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي ) (أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)

          كل الصفات اعلاه وغيرها كثير في القرءان يحملها موسى فحين يخالف حملة العقل تلك (المقومات) فيحصل الاذى لموسى من مقوماته التي صدعها الناس لانه يشهد العذاب مع حامله سواء في الدينا او في الاخره فالمعذبين في الاخرة (موساهم شاهد عليهم) !!

          { وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا
          وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } (سورة الكهف 49)

          فطرة العربية + فطرة العقل كافية لادراك بيان القرءان المبين اما اذا شوهت الفطرة عربيا او تم تشويه فطرة العقل فان النص القرءاني يستعصي على العقل ولا يقيم الذكرى اما غير العربي فعليه ان يتعامل مع وسيط عربي ليدرك البيان وذلك ليس رأيا ولا تحزبا للعرب بل هو من نص قرءاني مبين

          {
          وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } (سورة البقرة 143)

          شكرا لمشاركتكم لانها اسهمت في ذكرى عميقه في علوم القرءان

          السلام عليكم


          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            رد: فطرة العقل والقرءان

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            فضيلة الحاج عبود :صحف موسى ما المقصود ؟وايضا من المقصود :ب (ام لم ينبأ) بما في صحف موسى.

            وجزاكم الله خيرا

            والسلام عليكم ورحمة الله

            تعليق


            • #7
              رد: فطرة العقل والقرءان

              المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
              فضيلة الحاج عبود :صحف موسى ما المقصود ؟وايضا من المقصود :ب (ام لم ينبأ )بما في صحف موسى.
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              اذا اردنا ان نعرف صفة الصحف بفطرتنا العربية فهي صفة لها مسمى مستخدم ومعروف في ما نسميه بـ (المصحف الشريف) وكذلك في الصحف السياسية وقد ورد جذر لفظ الصحف في القرءان 8 مرات ومع كل لفظ صفة من صفات الصحف ونحتاج الى منهج ترتيل تلك الايات وتلاوتها على نهج ءاية تتلو ءاية لندرك المقاصد الشريفة للفظ صحف !

              الصحف وصفت في القرءان موصوفات متعددة واهمها انها حمالة (
              تذكرة) كما جاء في النص الشريف وبما انها تذكره فهي تعني (صحف عقلانيه) كما هو المصحف (قرءان ذي ذكر) وكما هي الصحف التي تنشر الانباء ليدركها عقل القاريء

              {
              كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ } (سورة عبس 11 - 16)

              { بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًامُنَشَّرَةً } (سورة المدثر 52)

              { وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ } (سورة التكوير 10)

              { وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17)
              إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى } (سورة الأَعلى 17 - 19)

              {
              صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى } (سورة الأَعلى 19)

              {
              رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً} (سورة البينة 2)

              من ترتيل تلك النصوص الشريفة نستطيع ان نفرز الصفات التالية لتوسيع قنوات الذكرى العقلية من اجل بيان الدستور العلمي لتلك الصحف التي وردت في القرءان

              انها صحف تؤتى وهي , مُكَرَّمَةٍ , مَرْفُوعَةٍ , مُطَهَّرَةٍ , بِأَيْدِي سَفَرَةٍ , كِرَامٍ بَرَرَةٍ , انها منشره , تتاح لـ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ , هنلك صحف أولى (اوليه) , صحف متخصصه بـ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى , صحف تتلى من قبل رسول صفتها مطهرة , رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً , فيما يلي ايجاز لبعض الصفات يستوجب التوقف عندها لاستلهام مضامينها العلميه ومعرفة كينونتها التطبيقية

              صحف تؤتى ... اذن هنلك نظام إلهي متين يؤتي البشر تلك الصحف فالله سبحانه قريب من كل عقل بشري وذلك يدرك حين ترفع (الشخصنه) عن الله والتعامل مع الذات الشريفة بلا تشخيص بل التعامل مع مكنونات الخلق الظاهرة والمحسوسه والمأتي بيانها في خارطة الخلق (قرءان) يقرأ فيهدي للتي هي اقوم فنقرأ صحف تؤتى بوصف علمي فهي لا تطلب بل تؤتى فتحل في عقل حامل العقل وفي القرءان بيانات تلك الصفة (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا) (عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا ءاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا)(وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ )(عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) (فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا) (سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ) وهنلك نصوص كثيرة اخرى تفيد سلطان الله العقلي على عقول البشر وبقية مخلوقات الله فالله يوحي للنحل وكل شيء مادي او حيوي وكلها (صحف تؤتى) للخلق ليكون كيف اراد الله لها ان تكون

              مُكَرَّمَه.... اي انها تمتلك مشغلات كريمه ... لفظ (كرم) في علم الحرف يعني (مشغل ماسكة وسيله) اي ان تلك الصحف تمتلك مشغلات لـ ماسكات وسيله
              ... الوسيله هي دائما من خلق الهي في فيزياء او كيمياء او حياة عضوية وهي مظاهر الخلق الاجمالي ولفظ (مكرمه) فيها مشغلان لـ لحرفيين م المشغل الاول يتصل بالعقل والمشغل الثاني يتصل بالوسيله التي خلقها الله فيذكرها من يؤتى الصحف وفيها ذكرى تشغيليه لشيء في حاجته


              مَرْفُوعَةٍ.... اي انها ترفع كما نرفع رساله على صفحات الكترونيه (للتوضيح فقط) فهي صحف فيها من كل امر يرفعها الله لعقل المخلوق لتشغيل رفعة العقل البشري .. لفظ رفع يعني في علم الحرف (نتاج فاعلية وسيله لـ فعل تبادلي) اي ان تلك الصحف تمتلك مشغل ينتج فاعلية تبادليه لوسيله ما كان الانسان قادرا عليها لولا رفعت في عقله فعرفها مثلما رفعت ذكرى عقل جيمس واط حين شاهد غطاء القدر يتحرك فعرف قوة البخار وانتج المحرك البخاري

              مُطَهَّرَه ... الطهر لا يعني (رفع النجاسه) كما قيل في التفسير بل يعني وسيله نافذه تمتلك مشغل دائم سواء كانت خالية من النجاسه او اي سوء فيكون الطهور مهيأ لنفاذية وسيله دائمه وان كان في اي شيء خلل من اي نوع او تصدع في اي ركن فهي غير مطهره وتشتغل في عقل من هو غير مؤهل للصحف بل مهيأ لصفات شيطانيه غير إلهيه

              بِأَيْدِي... لفظ يد يعني (منقلب مسار حيازه) وذلك معروف في ايدينا فهي تقلب مسار اي حيازه تحوزها اليد ولا يبقى فيها المحاز ان كان مال او لقمه تؤخذ باليد ومن ثم تقلب حيازتها لمركز المنفعه

              سَفَرَه... لفظ من جذر (سفر) وقيل في بعض الكتب الدينيه القديمه (اسفار) ومثله في التاريخ القديم قيل (سِفرْ التكوين) وابسط فهم له هو ان هنلك بيانات تسافر عبر الزمن فاسموها سفر !! الا انها في علم الحرف القرءاني تعني (وسيلة غالبة لـ فعل تبادلي) ومثله السفر الذي نعرفه فـ (نذهب ونعود) وهو فعل تبادلي بين منطلق السفر والعودة الى نقطة الانطلاق ! فيكون معنى (بِأَيْدِي سَفَرَةٍ) انها تتصف بصفة (منقلب مسار حيازه) لـ (وسيله غالبه لفعل تبادلي) هي صوره لفعل ما يؤتى من تذكره في العقل تنتقل الى حيز تنفيذي وهو ما يقوم به (موسى العقل) لانه متصل بنظم الهية (باثقه) تمنحه حاجته على شكل ذكرى صالحه ومن يفقد اتصاله بتلك الصحف المطهرة نتيجة عناده او كفره او مخالفاته يضل عن الصراط المستقيم

              المذكرة اعلاه تثبت باليقين الفكري ان (موسى) نبي تكويني وليس نبي بشري وكذلك (ابراهيم) فهو يحمل صفة البراءة التكوينية وجيء به على شكل مثل قرءاني (صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) فمن يبرأ (موسى العقل) من الكفر وادواته يكون (ابراهيم) وقد وعده الله وعدا عالي الوصف بشكل مطلق للبريء الابراهيمي

              {وَكَذَلِكَ
              نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ } (سورة الأَنعام 75)

              رؤية ملكوت السماوات والارض انما هو شيء عظيم خارق فاز من حصل عليه فيكون قريب من كل علم قدسي يؤتى من عند ربه !

              لفظ (صحف) في علم الحرف القرءاني يعني (فعل تبادلي لـ فاعلية متنحية فائقة) وهذا الرشاد العقلي ينطبق على ما روجنا له من ذكرى في السطور السابقة حيث يرتبط (العقل) برابط كوني (يوتى , مكرم , مرفوع , منشور) وهو متاح (لـ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ) كل انسان ومن ذلك نفهم القصد الشريف في نص شريف

              {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (34) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35)
              أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} (سورة النجم 33 - 37)

              ذلك يؤكد ان سبل الخير والهداية متاحة للناس ضمن كينونة عقولها التي خلقها الله بصفتها التكوينة انها متصلة بانظمة هادية تمتلك قوة كبيرة (
              قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ) ولكن المخالفين لمنهج الله وسننه لا يمتلكون مرابط (طاهرة) لان الصحف (مُطَهَّرَةٍ) اي لا يمتلكون نفاذية الاتصال بها فيعبثون بانفسهم ويزدادون اثما وهو ما سمي بـ (الضلال)

              ما سطر اعلاه ما هو الا موجز وجيز لـ بيان علمي بالغ الوسعة لحدود قصوى ولن تكفيه مجلدات لا حصر لها الا ان بيانها مفقود عند الناس والعلماء لانهم تعاملوا مع القرءان على انه قصص تاريخيية لاشخاص عاشوا في الماضي والله يصف لنا بعضا من احوالهم لنتعظ بها !!

              من ذلك يستوجب توضيح صفة طرحنا بمخالفته للخطاب المنبري او الفقهي ومن يتمسك بما كتب في التفسير وما سمع من شروحات منبرية لن يستفيد من سطورنا التذكيرية اعلاه ولا من غيرها لان العلم شمل كل شيء حتى جناح ذبابه الا الدين بقي خارج العلم فاضمحل تدريجيا واصبح الدين غير نافع بسبب كثرة المخالفات التي فرضتها الحضارة في المأكل والمشرب والملبس والتصرفات عموما وضاعت سنن الله في خلقه واستبدلت ببدائل حضارية بنسبة عالية تنذر بدمار شامل سيحل في الارض بما عملت ايديهم !

              { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)
              ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي } (سورة الفجر 27 - 30)

              قيل فيها انها عند الموت الا ان الرجوع الى الله في الدنيا (دنيا العمل والنشاط) ولا بد للعقل الراغب في طاعة الله ان ينزه عقله وجسده من مجهضات الطهر ليتصل بتلك الصحف الموسوية الابراهيمية فيدخل جنة الله في دنياه لينال منها ما يرضيه والقرءان يبين المنهج الواضح لذلك الرجوع للرب من اجل الفوز بالدنيا والاخرة

              السلام عليكم
              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #8
                رد: فطرة العقل والقرءان

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

                مشغل الطهر يكون في براءة موسى من الكفر وادواته.

                فيكون موسى وجيها ومؤهل لصحف ،( بأيدي سفرة) مشغل سفرة وجهت موسى لله وحده (وجوه يومئذ مسفرة)

                فحين تكون الوجهه لله ويتم تنفيذ الطهر يتم تشغيل سفرة فتكون (مسفرة)

                ارجعي الى ربك رضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي (هذا ناتج التشغيل)

                هذا وارجو المعذرة ان كنت قد اخطأت

                السلام عليكم ورحمة الله

                تعليق


                • #9
                  رد: فطرة العقل والقرءان

                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                  لم تخطيء انما هي خطوة أولية في سلمة اولى من علوم القرءان تشعرك بوجل البدايه , نأمل ان ترتقي سلالم العلم القرءاني لان القرءان يرفع الغفلة عن العقل بامتياز فائق


                  {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرءانَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} (سورة يوسف 3)

                  مع وحي القرءان صحوة وبدونه غفله

                  السلام عليكم
                  قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                  قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                  تعليق


                  • #10
                    رد: فطرة العقل والقرءان

                    السلام عليكم ورحمةالله وبركاته .

                    حاج عبود:

                    في قصة يوسف جاء ذكر( الوجه والقميص) اكثر من مرة ونرى ان يوسف تقمص أدوارا كثيرة في القصة حيث اشتراه العزيز فكان مملوكا ثم سجين ثم معبر روءى ثم صار عزيز مصر .

                    نرجو من فضيلتك بيان في (يخل لكم وجه أبيكم) وفي( دم كذب على قميص يوسف) وفي
                    ( قميص ألقاه البشير على وجهه فارتد بصيرا) وماهي صفة يوسف.

                    ولكم جزيل الشكر

                    والسلام عليكم ورحمة الله
                    التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 10-01-2021, 10:25 PM.

                    تعليق


                    • #11
                      رد: فطرة العقل والقرءان

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      {
                      اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ } (سورة يوسف 9)


                      اقْتُلُوا يُوسُفَ .... القتل عرف بين الناس انه ازهاق روح المقتول (وقف حياته) ولكن حقيقة القتل التكوينية التي ندركها فطرة هي (وقف فاعليه لوقف فاعليه اخرى) فقتل المعتدي انما لايقاف فاعلية عدوانه ولا حاجة للقاتل بجثة المقتول فكان اتفاق اولاد يعقوب ان يوقفوا فاعلية (يوسف) لوقف فاعلية وجه يعقوب ليوسف ويخلو وجه يعقوب لهم

                      أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا ...فهم النص بين الناس انهم يضربوه حتى يقع على الارض الا ان الوصف العلمي للنص الشريف غير ذلك حيث لفظ (اطرحوه) في علم الحرف يعني (ديمومة مكون) لـ (رابط نافذ) لـ (فائقية وسيله) ... لفظ (ارض) تعني في علم الحرف (خروج حيازة مكون وسيله)

                      التحليل العلمي للمثل الشريف هو ان بختطف يوسف ليبعدوه عن يعقوب فالاصل في صفة وقف فاعلية يوسف هو لفاعلية ابعاده عن اباه والخيار الثاني هو ان يغيب تماما عن ابيه (يتيه عنه) في (رابط نافذ فائق الوسيله) وهي العبوديه التي وقع فيها عندما اسره السيارة عندما اخرجوه من البئر (حسب ما قيل) والعائلة التي استعبدته هي التي ادخلته السجن وهو القصد العلمي (أو اطرحوه)


                      يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ .... لفظ (يخل) في علم الحرف يعني (نقل حيز سريان فاعليه) وهو نقل (نفي) لان حرف اللام يأتي ايضا لنفي الصفة مثل (لا) فاللام نافية للفاعلية (ا) لان يوسف نفي من قربه ليعقوب لانه كان فعال الاهميه ليعقوب فلفظ (وجه) كما قلنا في مذكرات عدة يعني (ديمومة رابط لفاعلية الاحتواء) فكان ذلك الوصف ان يعقوب مهتما بيوسف دون اخوته وحين يطرحوه يخلو اهتمام الاب لهم

                      لفظ (قميص) في علم الحرف القرءاني يعني (
                      فاعلية متنحية لفاعلية ربط متنحيه) لـ (حيازة مشغل)


                      فاعلية متنحية .... تعني انها تتفعل في حيز بعيد عن حائز القميص مثله مثل طيف اللون حيث يصدر فاعلية متنحية (فوتونات مرتده) نتيجة لسقوط الضوء عليها

                      لفاعلية ربط متنحيه... نجد مثلها في اللون حين يتفعل في العين نتيجة النظر في الشيء حامل اللون حيث تنتقل فوتونات ذات طول موجي يخص اللون المرئي حصرا حيث (ترتبط) تلك (الفوتونات المرتده من اللون) ليراها الناظر فتتفعل في عينه ثم في دماغه وهي فاعلية ربط متنحية نتيجة لفاعلية متنحية من اللون (ونحن نقرأ العلم) وليس الحكاية اليوسفية لذلك فان مسمى الـ (القميص) الذي نلبسه حين يحمل لونا انما يقوم لون القميص برد الضوء الساقط عليه وفق طيف موجي يخص اللون الابيض او ان كان احمرا او غير ذلك وحين نتعامل مع اللون الاحمر(مثلا) فان طيف اللون الاحمر ذو موجة (قصيرة جدا) وذلك معروف في العلم وادركتها فطرة البشر القديم فجعلوا الثياب الحمر دواءا شافيا للاطفال المصابين بداء (الحصبة) والغريب ان فريقا علميا المانيا اقر تلك الحقيقة في تسعينات القرن الماضي واوصى باستخدام الثياب الحمراء لمرضى الحصبة الفيروسي ... كذلك نسمع القرءان

                      {
                      اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ} (سورة يوسف 93)

                      النص الشريف اعلاه كان قد دفعنا الى استخدام الالوان الطبيعية للشفاء ووقف تدهور النظر عندنا بعد الـ 65 سنه من العمر ومن يوم استثمرنا سنة التعامل مع الوان الطبيعة من خلال صحن من الفواكه وبعض الخضار المختلفة الالوان في مجلسنا ننظر اليه مما ادى الى توقف استبدال درجة عدسة النظارة وتوقف التدهور في تراجع بعد وقصر النظر !!

                      يوسف .... لفظ اسم عربي من جذر (سف) وهو في بناء عربي فطري بسيط (سف .. يسف .. يوسف أسف .. وووو) ومثله في بناء عربي معروف (جد .. يجد .. يوجد) (قر .. يقر .. يوقر)

                      لفظ (
                      يوسف) في علم الحرف يعني (فاعليه تبادلية الحيازه) لـ (غلبة رابط) وهي صفة من (يوَسـِّفْ الرابط الغالب) وهو في رؤية (المستقبل الاتي) اي (تأويل الاحلام) مثل (حلم الملك وحلم صاحبي السجن) وهو محور الرابط الذي حمله مثل يوسف في القرءان منذ ان رأى احد عشر كوكبا الى اخر مثله المعروف حيث مثله الشريف اظهر (يوسف) بقدرات غالبة رفعته من مملوك لدى الملك الى عزيز في ادارة بيت المال

                      {
                      وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } (سورة يوسف 54 - 55)

                      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

                      {
                      وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} (سورة يوسف 18)


                      وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ... (قَمِيصِهِ) في علم الحرف يعني (ديمومة فاعلية ربط متنحية) لــ (فاعلية متنحية لتشغيل حيز)

                      بِدَمٍ ... تعني في علم الحرف (مشغل قبض منقلب المسار)

                      كَذِبٍ ... يعني في علم الحرف (قبض ماسكة سارية الحيازة)

                      فيكون
                      وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ... تعني وجاءوا على (ديمومة فاعلية ربط متنحية) وهي التخلص من يوسف لـ (فاعلية متنحية لتشغيل حيز) وتعني اخلاء وجه يعقوب لهم لــ (مشغل قبض منقلب المسار) ليكون يعقوب لهم لــ (قبض ماسكة سارية الحيازة) فقدان يوسف لـ السيطرة على يعقوب لصالحهم

                      وهي تعني في معارفنا ابتكار حادثة اي (تقمصوا ليوسف حكاية) ان اكله الذئب


                      اعلاه هو الوصف العلمي لحقيقة المثل اليوسفي الشريف خاليا من اي اهتمام لاشخاص التأريخ سواء كانوا فعلا في التأريخ او لم يكونوا مثل يعقوب او يوسف فالمادة العلمية تتجرد من شخص فاعلها وترتبط بصفة الشخصية والاسم هو مفتاح تلك الصفة التي تعبر عبر سلسلة تاريخ البشر

                      {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ} (سورة يس 31)

                      القرءان يقول ان الرجوع اليهم بشخوصهم غير ممكن ولكن الرجوع الى سننهم ممكن ومتاح وهو حق


                      فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلًا

                      والقرءان فيه سنن الاولين

                      {
                      يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء 26)

                      السلام عليكم
                      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                      تعليق


                      • #12
                        رد: فطرة العقل والقرءان

                        السلام عليكم

                        تبعا لتساؤل الاخ الفاضل عكاشة بالمشاركة رقم ( 6-7 )

                        نرشده الى البيان القرءاني الاضافي تحت ( الرابط ) ادناه:

                        ماهي ( الصحف في التكوين )- صحف موسى و ( النبأ ).

                        http://www.islamicforumarab.com/vb/t1300/

                        السلام عليكم
                        .................................................
                        سقوط ألآلـِهـَه
                        من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

                        سقوط ألآلـِهـَه

                        تعليق


                        • #13
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                          الحاج الفاضل عبود الخالدي .

                          موسى في التكوين هو {العقل } {في سورة القصص, الآية 33: قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون}

                          وقد علمنا منكم ان القتل هو إيقاف فاعلية .وهنا نسأل عن ما هية (قتلت منهم نفسا (في التكوين)

                          .جزاكم الله خيرا . والسلام عليكم

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                            الحاج الفاضل عبود الخالدي .

                            موسى في التكوين هو {العقل } {في سورة القصص, الآية 33: قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون}

                            وقد علمنا منكم ان القتل هو إيقاف فاعلية .وهنا نسأل عن ما هية (قتلت منهم نفسا (في التكوين)

                            .جزاكم الله خيرا . والسلام عليكم
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            { قَالَ رَبِّ إِنِّي
                            قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ } (سورة القصص 33)

                            المستوى العقلي السادس (موسى) اتصف بغزارة البيان في القرءان فقد ورد اسمه (136 مره) وفي كل ذكرى لموسى مجموعة متوالية ءايات (أية تتلو ءايه) ومن مفاصل تلك الوفرة البيانية يمكن ان نرشد عقولنا في من قتله موسى ونقرأ ولماذا يخاف ان يقتل

                            { وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا
                            قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى }
                            (سورة طه 69 - 70)

                            سحرة فرعون في منهجنا البحثي المعلن هم العلماء الذين شغلوا التقنيات الرسمية اي التقنيات التي تتبناها الدولة وهي كثيرة لا حصر لها فما من شيء تقني يتم تداوله الا والمؤسسة الحكومية تجيز صنعه وبيعه او ترفضه وتمنع انتاجه وتلك سياسه يعرفها المنتجون والناشطون في مجالات السعي المختلفة ونسميها نحن باعرافنا (المواصفات القياسية المدعومة بقانون حكومي) سواء كان القانون اممي دولي او مختص بدولة محددة الا ان المواصفات القياسية هي مؤسسسة عنكبوتية عبر اتفاقيات او منظمات مثل منظمة الصحة العالمية واتحاد غرف الصناعة او كيانات رسمية اخرى تعمل بموجب دستور فرعوني (حكومي) محلي وعالمي

                            عصا موسى هي ليست عصا ماديه بل هي (عصيان عقلاني موسوي هاروني مادي) يعمل على نقيض المنظومة الاممية بـ بروتوكولاتها النافذة والتي يقتلها العصيان الموسوي الهاروني فمن يهجر الطب ويتمسك بالاستشفاء العشبي فهو عصيان موسوي يتم فيه قتل بروتكول منظمة الصحة العالمية ومن يبني بيتا من خامات طبيعية خالية من اي منتج لخامة صناعية كالاسمنت والحديد وغيرها قد تمنعه بلدية ذلك المسكن لان المسكن لا يعتبر ءامنا في قانونهم النافذ الا اذا بني على قانون مصادق عليه من الحكومة (فرعون) بمطابقته للمواصفات القياسية

                            بالتأكيد تتوقف المؤسسات المسئولة عن تقديم المنح او القروض السكنية عن منحه تلك المشجعات وهنا يحصل (قتل موسى وهرون) ويضطر من ينوي بناء مسكن يتراجع عن موساه وهارونه (يقتلهما) اي (ينحيمها) لـ يدين بدين البلدية من اجل مسكن يأويه !!

                            في العشوائيات المنتشرة في الأحياء الفقيره في كل مكان يبنون ابنيتهم السكنية خارج المواصفات الرسميه ويبقى الشخص يفكر بيوم تأتي جرافات البلدية وتقتل ارادته التي ابتنى منزله خارج هيمنة فرعون الحكومة !!!

                            تلك هي
                            قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ

                            الامثله كثيرة مثل السفر غير الرسمي او الاحتيال على الموظف الحكومي بالحق ووو ولكن المثل في بناء المسكن او الطب العشبي اكثرها وضوحا

                            فرعون يمتلك فروع لا تحصى وكل فرع وإن كان منظف بلدي في حي يتصل اداريا بـ شعبة والشعبة وبقية الشعب تتصل بـ قسم والاقسام جميعها تابعه لدائره والدوائر ترتبط بمديريه عامه والمديريات ترتبط بوزاره وفوقها مجلس وزراء وبعده برلمان ومن ثم رئيس دوله وكل من يعمل فيها ويمتلك هدف وظيفي انما يمارس (غلبة تبادلية لـ فعل تبادلي) والغلبة التبادلية نراها بين اي موظف حكومي ومواطن يراجعه والفعل التبادلي نراه بين اي موظق حكومي ومواطن يراجعه فاذا عرفنا ان الـ (الغلبة التبادلية لفعل تبادلي) هي ترجمة حرفية للفظ (نفس) ادركنا مطلب موسى الخائف عندما يقتل الفعل التبادلي الغالب بينه وبين الموظف الحكومي

                            ذلك هو القرءان مرتبط بكتاب فيه ذكرنا فنذكر

                            { إِنَّهُ لَقُرءانٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ } (سورة الواقعة 77 - 78)

                            { لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } (سورة الأنبياء 10)

                            السلام عليكم
                            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                            تعليق


                            • #15
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا على ماتفضلتم به من تذكرة تجعل العقل يدرك مخاطر الخروج عن سنن الله في الوقود والسكن والملبس والمطعم نسأل الله العون والهدايه.حاج عبود. وفقنا الله وإياك . موسى يقتل (نفس (الفعل التبادلي الغالب(موسى يملك فعل تبادلي غالب مع هارون (رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي(ايضا.الله إصطنع موسى لنفسه (وصطنعتك لنفسي)وأيضا نفس مطمئنه ونفس أمارة ونفس لوامه (هنا الفعل التبادلي الغالب (له صفات مختلفة .وهنا أسأل (موسى يقتل الفعل التبادلي الغالب لأي صفة؟ جزاكم الله خيرا . والسلام عليكم.

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                              يعمل...
                              X