دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ذو القرنين صفة وليس اسم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ذو القرنين صفة وليس اسم

    ذو القرنين صفة وليس اسم


    من اجل حضارة اسلامية معاصره


    ورد لفظ ذو القرنين في سورة الكهف حصرا وقد اقترن النص القرءاني بصفة (تلاوة ذكر)

    (وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً) (الكهف:83)

    وعند تفعيل العقل مع القرءان في راسخة قرءانية (للذين يعقلون) فيكون ذا القرنين ضمن وعاء (ذكر) يتصف بصفة التوالي اي ان ايات الذكر جائت بصفتها المتوالية .

    من راسخات العلم القرءاني انه يكون سببا للذكرى (التذكر) وينفرد مثل ذو القرنين انه يحمل صفة التوالي (غير مفرّق) ..

    تلك الضابطة العقلانية تفرض نفسها على الباحث ان ذو القرنين لا يمكن ان يكون شخصية تاريخية لاننا لا نستطيع ان نتذكر شخوص التاريخ اطلاقا بل نتذكر صفاتهم الواردة في القرءان كالرسل والانبياء وما حملته امثالهم المسطورة في القرءان وتطبيقها فكريا على ما بين ايدينا من مثيلاتها ...

    مدرسة التفسير لم تستطع ان تضع لذي القرنين رابطا تاريخيا وقد كثر الكلام حوله بما يضع للاختلاف التاريخي فيه صورا قاسية على الفكر المستقر او الذي يريد صفة الاستقرار فالاضطراب التفسيري كبير جدا بشكل لا يطاق

    يأجوج ومأجوج اللذان اقترن مثلهما مع مثل ذو القرنين قيل فيهم الكثير ولا يوجد لهم أي اثر في التاريخ ولم يتم العثور عليهم في الحضارة القائمة فينا مما ابطل بشكل يقيني وكبير حكاية احتجازهم داخل سور محدد ومما لا شك فيه ان الارض باكملها استكشفت سواء من الفضاء او من الارض ولا توجد بقعة في الارض غير خاضعة لدولة معينة ولا توجد دولة على الارض لم تجري مسوحات جغرافية لاراضيها بما فيها الجرف القاري تحت مياه البحر .. ولا يوجد لاقوام يتصفون بصفة يأجوج ومأجوج محتجزون ..!!

    السور الذي تحدثت عنه التفاسير مدعاة للتأملات القاسية على الفكر حيث ان ذو القرنين لم يبني سورا بل صنع ردما من (زبر الحديد) وبنص واضح

    (قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً) (الكهف:95)

    كذلك لم يرد في طلب القوم بناء سور بل الطلب كان في بناء (سد) وبنص واضح ايضا

    (قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) (الكهف:94)

    فالسور الذي تحدثت عنه التفاسير يضع العقل في حيرة منهجية التفسير ولا يمكن وضع تلك الجهود الا في زاوية حرجة ولا يمكن وصف التفسير الخاص بالسور الذي بناه ذو القرنين الا دليل اضطراب تفسيري شديد جدا حيث قالت بعض التفاسير انه (سور الصين) ... !!

    كذلك غياب الشمس .. فقد قيل فيها اكثر الاراء شهرة ان الشمس تغرب في (عين طبرية) وقد ثبت للبشرية حديثا ان الشمس لا تغرب بل نحن نغرب عنها بسبب دوران الارض حول نفسها ..

    من ذلك يتضح ان مدرسة التفسير مضطربة جدا جدا وبشكل قاسي مع مثل ذو القرنين واكثر تلك المضطربات اعتماد فكري تفسيري في ان ذو القرنين شخصية في التاريخ وان قصته مجرد قصة والعجيب الغريب ان فيها وعدا كبيرا جاء في نهاية متوالية الذكر الخاص بذي القرنين والوعد الحق الالهي هو جوهرة في برنامج الله يخص المسلمين خصوصا في زمننا المعاصر

    (قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً) (الكهف:98)

    والنص واضح وضوح مطلق (فأذا جاء وعد ربي) فكيف قال قومي انه في التاريخ ..؟؟ وهو ردم وليس سور .. والشمس لا تغرب .. ويأجوج ومأجوج ليس لهم اثر في التاريخ او في الارض بعد اكتشاف كل شبر فيها ..!! ودعوة لقرءان معنا ليس ليوم ذهب فقد ذهب باهله ولم يتحقق الوعد الحق فيهم ولنا دلائل ان يتحقق الوعد الحق في زماننا هذا ..!!

    وذلك المثل المتوالي الذكر وفيه سبب والسبب كما رسخنا هو للذكر ليتذكر الانسان القاريء للقرءان لان الذكرى لا تقوم الا بسبب ولا يتذكر الانسان ماذا فعل يوم امس الا اذا قام سبب لتذكيره وبين ايدينا قرءان يذكرنا بكل شيء نحتاجه لان ربك ما فرط فيه من شيء ..

    (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً *فَأَتْبَعَ سَبَباً) (الكهف:84 ـ 85)

    من كل شيء سببا فاتبع سببا .. وهو اقتران سبب بسبب وهو العلم بعينه ولا غيره وهي صفة يمكن ان تقوم في كل زمن خصوصا في زمن العلم

    ذو القرنين يجب ان يكون مؤمنا بالله ايمانا مطلقا وتلك الصفة وردت في مثله القرءاني عندما يصف انجازه العلمي (هذا رحمة من ربي) ويؤكد ذلك المسرب الفكري ان الاسباب قد جائت اليه من الله بنص واضح (انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا) وتلك الواصلة الموصولة من الله لا تؤتى لفاسق او لضعاف الايمان او لكافر بل تقع حصرا في صفات ايمانية عالية المقام عند الله

    (أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) (آل عمران)

    فالذين يتبعون رضوان الله ... درجات ...

    والذين باؤوا بغضب من الله ... درجات ايضا ...

    وذو القرنين في الصنف الاول لا محال

    ذو قرنين :

    الاول : عندما يأخذ مقاصد الله فيقرنها بمقاصدنا القائمة فينا (ربط مقاصد الله بما موجود بين ايدينا من انشطة) من فيزياء وكيمياء وفلك وطب في زماننا واي زمن آتي ..

    الثاني : عندما يأخذ ذي القرنين مقاصد قائمة في انشطة في زمنه ليربطها بمقاصد الله

    مثال : عندما يربط الباحث ان يأجوج ومأجوج هما مأججي الطاقة ويأخذ تلك الالفاظ بلسان عربي فتقوم الذكرى بين يديه انهما متلازمان في فعل السوء فيربط ذلك القصد في (مصنع الكهرباء ومن يستهلكه) فيقوم القرن الاول ... وبعدها عندما يقوم الباحث بالتعرف على اضطراب الفيض المغناطيسي بسبب صناعة الكهرباء وهو من نشاط قائم في الحضارة ومعلن في الاعلام العلمي القائم يعود فيقرن تلك المقاصد مع مفهوم (الردم) فيقوم عنده العلم ان الانسان يحتاج الى تصحيح مؤثرات الحقول المغنطية التي تفسد جسده فيعيد جسده الى ما كان عليه وكأنه ردم حفرة قد صنعها فعل فاعل ... السبب الاول جاء به من القرءان في فهم فعل يأجوج ومأجوج فأتبعه بسبب من نشاط قومه في زمنه ففهم الردم ... تلك منهجية ذكرى وضعها الله بشكل متوالي في :
    شمس تغرب ... وقوم

    شمس تطلع ... وقوم

    بين السدين ... وقوم فيهم يأجوج ومأجوج يطلبون اصلاح حالهم بصناعة سد الا ان ذو القرنين يحتاج الى (ردم) فيه زبر الحديد ... !!

    انها اثارة تذكير تذّكر من يشاء الذكرى عسى ان يقوم من يفعل تلك المنهجية لانها ترتبط بوعد الهي (حق) وله مقتربات

    (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ) (الانبياء:97)

    كم نحن بحاجة الى نصر ... وكم هو حجم ما نراه من مقتربات الوعد الحق في صناعة كهرباء في مجمل الارض (من كل حدب) من خطوط المغناطيس الطبيعي ولا ننسى ان صناعة الكهرباء تكوينيا هي قطع قطبي المغناطيس الشمالي والجنوبي وبذلك القطع ينفر الالكترون في ملفات جهاز التوليد ليكون الكهرباء ونؤكد التلازم الحتمي بين فعل يأجوج (الذي يستهلك الكهرباء) ومأجوج (مصنع الكهرباء) فالمستهلك اولا (يأجوج) لانه ان لم يستهلك فان جهاز التوليد سوف لن يقطع خطوط المغناطيس ولن يسري تيار بين ماكنة التوليد واجهزة الاستهلاك وذلك تلازم حتمي تكويني يقوم به يأجوج .. وفي نفس الوقت يكون مأجوج ملازما ليأجوج لان يأجوج لا يستطيع تشغيل اجهزته ما لم يقوم مأجوج بتدوير ماكنته ...!! تلك ذكرى .. القرءان يذكرنا بها .. لانها موجودة في تكوينة الكهرباء ولكننا لا نتعامل معها فكريا الا بسبب يقوم القرءان بتفعيله .. فمن شاء ذكر ونحن نذكر عسى ان تنفع الذكرى

    الحاج عبود الخالدي
    التعديل الأخير تم بواسطة الحاج عبود الخالدي; الساعة 11-19-2010, 05:52 PM.
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    اخي الكبير

    تحية الاسلام : السلام عليكم ورحمة الله وبعد :

    هناك فارق فيزيائي بين "" السد " و " الردم "

    يتضح الفرق في ان القوة اذا طبقت على السد ترتطم به وترتد : فعل معاكس

    أما الردم ففيه فراغات ( فجوات) باعتباره غير مصمت ولو ارتطم به مقذوف او حجر او قنبلة أو ................. فيحدث ما يسمى الصدم المرن

    الردم يمتص القوة المقذوفة

    اما السد فيردها ويعكسها

    لعل في هذا اضاءة لفهم النص

    والله اعلم وعليه الاتكال ،،،،،،،،،،مع التحية .

    تعليق


    • #3

      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

      ما خاب حوار الحواريين في شأن من أمر الله

      أحسنتم الوفاض اخي الفاضل

      حين ننشيء (سد) حول حفرة فان ذلك يعني ان (نرد) كل فاعلية باتجاه الحفرة فمن يمشي نحو الحفرة (يرتد) عنها بفعل معاكس

      حين نقوم بـ (ردم) الحفرة فاننا سنعيد (التراب) الذي اخذ منها (تشغيل المرتد) ولا نحتاج الى (سد)

      الاتكاء المطلق على الفطرة تقيم الدين

      (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (الروم:30)


      بارك ربي بحواركم من أجل فهم البيان في قرءان مبين

      سلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

        السلام عليكم ورحمة الله
        هل نامل ان يكون( لصفة ذور القرنين ) حضور بيننا ؟..فلقد ملئت الارض فسادا ..فكيف يكون باستطاعة أحد ردم ذلك السوء ..

        نعم نحن على ايمان كبير بأن ذلك ممكنا حقا
        على الله ..

        يقول الحق تعالى
        ( ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين ) الروم :47

        السلام عليكم
        sigpic

        تعليق


        • #5
          رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

          السلام عليكم ورحمةالله وبركاته. هذا مقال منقول من صفحة الدكتور علي منصور كيالي بالفيسبوك. رجاء ما صحة ما ورد فيها؟

          تفسير القرآن الكريم : ( و يسـألونك عن ذي القـرنين ) الكهف83

          كان السؤال عن [ ذي القرنين ] أحد الأسـئلة التي سـألها اليهود للرسول الكريم عليه الصلاة و السلام ، لأنّهم يعتقدون أن ذي القرنين كان يُحبّهم كثيراً ، لكن كان ينقصهم الكثير من المعلومات عنه ، فأرادوا من سؤالهم استكمال تلك المعلومات ، فلم يُلبّي الله طلبهم فقال تعالى ( قُلْ سـأتلوا عليكـمْ مـنْه ذكْراً ) الكهف 86 ، فقال [ منه ] و ليس كلّ المعلومات ، فمن هـو [ ذي القرنين ] :
          ذي القرْنين : هو الملك الفارسي [ قـورش Kourash ] الذي جعلـه اليهود إلاهـاً لهم ، ففي [ سـفْر أشعياء 45 / 3 في توراتهم ] نجد : [ أنّي أنا الربّ الذي يدعوك إلـه إسـرائيل ] ، ففي عام / 586 قبل الميلاد / أخذ ملك بابل [ نبو خـذّ نصّـر ] أخذ اليهود أسـرى إلى مدينة بابل و هو ما عُرف [ سـبي بابل ] ، حتى كان عام / 538 قبل الميلاد / حيث دخل [ ذي القرنين ] إلى مدينة بابل ، فحـرّر اليهود من الأسـر و سـمح لهم بكتابة التوراة البابليّة المعروفة حاليّاً ، بعـد أنْ تزوّج إحدى بناتهم و تُدعى [ أسـتير و معناه ريحانة ] ، و كان هذا الملك عادلاً ، حيث حكم بالعدْل بين اليهود ، ولم يدلّلهم كثيراً كمـا يزعمون ، و هذا الملك [ ذي القرنين ] هو مؤسّس الإمبراطورية الفارسـية ، و كانت عاصمته [ بيرسيبوليس ] في الصحراء الإيرانيّة حاليّاً ، و هـذا الملك سـلك ثلاث طـرق في فتوحاته :
          ( فأتبعَ سبباً حتّى إذا بلغ مَغْرب الشمس ) الكهف 85 / 86
          ( ثـمّ أتْبع سـبباً حتّى إذا بلغ مطـلع الشمْس ) الكهف 89
          ( ثـمّ أتْـبعَ سـبباً حتّى إذا بلغ بين السـدّين ) الكهف 92

          و السـبب الأوّل أوْصـله إلى [ بابل ] ، حيث تقول ىلآية الكريمة ( حتّى إذا بلغ مغـرب الشـمس وجدها تغْرب في عيْنٍ حـمئـة ) ، و الحمـأ : هو الطمي الذي يوجـد على ضفـاف الأنهـار من الطين ، أيْ وصـل إلى منطقـة [ شـطّ العرب ] حيث التقاء نهـريْ [ دجلـة و الفـرات ] و هي منطقـة مسـتنقعات و [ حمـأ ] و عنـده مدينة [ بابل ] ، و تتابع الآيات ( و وجـد عنـدها قـومـاً ) جاءت كلمة ( قومـاً ) بصيغة [ نكرة ] لأنّ القوم معروفين بالنسـبة للسـائلين اليهود ، فهم أجدادهم ، و توضح ىلآيات أنّ الرجل اقام فيهم العـدل : ( قلـنا يا ذا القرنين إمّـا أنْ تُعـذّب و أمّـا أنْ تتّـخـذ فيهم حـسناً قال أمّا مَنْ ظـلم فإنّا نُـعذّبه ) و تتابع الآيات ( و أمّـا منْ آمن و عمل صالحاً فـله جزاءً الحسـنى ) الكهف الآيـة 86
          و السـبب الثاني كان شـرقاً ( حتّى إذا بلغ مطلـع الشـمس ) فوصل بفتوحاته إلى شـرق الهنـد .

          و السـبب الثالث كان شـمالاً إلى المنطقـة الواقعـة بين [ السـدّين ] المائيين و همـا [ بحـر قزوين و البحـر الأسـود ] و هناك بنى السـدّ المعدني بين [ الصـدفين ] أيْ السلسلتين الجبليّتين اللتان تقعان بين البحر الأسود وبحر قزوين ، وذلك لصـدّ غارات [ يأجوج و مأجوج ] و هم الأقوام القديمة التي كانت تسـكن [ ماشـك = موسكو حاليّاً ] ،

          حيث كان الرجال أقوياء و أشـدّاء يغيرون على الإمبراطورية الفارسـيّة القديمة , و نسـاؤهم كانوا يُعرفون باسم [ النساء الأمازونيّـات ] و كلمة [ أمازون ] تعني [ اسـتئصال الثدي ] حيْث كان هؤلاء النسوة يسـتأصلْن الثدي كي لا يعيقهنّ أثناء الرماية ، و هـذا السـدّ اختفى تحت الصخور التي تساقطت عليه بسبب الزلازل ، لذلك قال ( حتّى إذا جاء وعْـد ربيّ جعلـه دكّـاء ) ، و كان سـدّاً معدنيّاً نواتـه من الحديد ، و مغطّى بطـبقة من النحاس السائل ( قال آتوني اُفْـرغْ عليه قِـطْـراً ) أي نُحـاسـاً ،

          أمّا الإسـكندر المقدوني و الذي عُرفَ ب [ ذي القرنين ] فليس المقصود بالقرآن الكريم ، لأنّ هذا الفاتح كانَ ماجـناً و شـاذّاً جنسـيّاً و الله لا يتحدّث مع هكذا أشخاص ، [ كلّ هذا و الله أعلم ]

          تعليق


          • #6
            رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الفاضلة ،مرحبا بك وبمشاركتك . الدراسة التي بين يديك ( ذو القرنين صفة وليس اسم ) تجيب بفضل الله على ما ذكرت من ( مقال للكاتب الفاضل ) .
            ولعلنا نسأل : اين ( ذو القرنين ) فينا الان ؟ ..عموما كمقدمة جوابية لتساؤلك فماذكر من ( تحليل ) لا يدلي بحقيقة قصة ذو القرنين كمثل من أمثال ( علوم الله المثلى ) في القرءان ، وان شاء الله تعالى يكون فضيلة الحاج عبود الخالدي حاضرا معنا فور تفرغه وتمكنه للرد وبيان هذا الموضوع .
            مع التقدير - السلام عليكم
            .................................................
            سقوط ألآلـِهـَه
            من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

            سقوط ألآلـِهـَه

            تعليق


            • #7
              رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

              المشاركة الأصلية بواسطة فاطم مشاهدة المشاركة
              السلام عليكم ورحمةالله وبركاته. هذا مقال منقول من صفحة الدكتور علي منصور كيالي بالفيسبوك. رجاء ما صحة ما ورد فيها؟

              تفسير القرآن الكريم : ( و يسـألونك عن ذي القـرنين ) الكهف83

              كان السؤال عن [ ذي القرنين ] أحد الأسـئلة التي سـألها اليهود للرسول الكريم عليه الصلاة و السلام ، لأنّهم يعتقدون أن ذي القرنين كان يُحبّهم كثيراً ، لكن كان ينقصهم الكثير من المعلومات عنه ، فأرادوا من سؤالهم استكمال تلك المعلومات ، فلم يُلبّي الله طلبهم فقال تعالى ( قُلْ سـأتلوا عليكـمْ مـنْه ذكْراً ) الكهف 86 ، فقال [ منه ] و ليس كلّ المعلومات ، فمن هـو [ ذي القرنين ] :
              ذي القرْنين : هو الملك الفارسي [ قـورش Kourash ] الذي جعلـه اليهود إلاهـاً لهم ، ففي [ سـفْر أشعياء 45 / 3 في توراتهم ] نجد : [ أنّي أنا الربّ الذي يدعوك إلـه إسـرائيل ] ، ففي عام / 586 قبل الميلاد / أخذ ملك بابل [ نبو خـذّ نصّـر ] أخذ اليهود أسـرى إلى مدينة بابل و هو ما عُرف [ سـبي بابل ] ، حتى كان عام / 538 قبل الميلاد / حيث دخل [ ذي القرنين ] إلى مدينة بابل ، فحـرّر اليهود من الأسـر و سـمح لهم بكتابة التوراة البابليّة المعروفة حاليّاً ، بعـد أنْ تزوّج إحدى بناتهم و تُدعى [ أسـتير و معناه ريحانة ] ، و كان هذا الملك عادلاً ، حيث حكم بالعدْل بين اليهود ، ولم يدلّلهم كثيراً كمـا يزعمون ، و هذا الملك [ ذي القرنين ] هو مؤسّس الإمبراطورية الفارسـية ، و كانت عاصمته [ بيرسيبوليس ] في الصحراء الإيرانيّة حاليّاً ، و هـذا الملك سـلك ثلاث طـرق في فتوحاته :
              ( فأتبعَ سبباً حتّى إذا بلغ مَغْرب الشمس ) الكهف 85 / 86
              ( ثـمّ أتْبع سـبباً حتّى إذا بلغ مطـلع الشمْس ) الكهف 89
              ( ثـمّ أتْـبعَ سـبباً حتّى إذا بلغ بين السـدّين ) الكهف 92

              و السـبب الأوّل أوْصـله إلى [ بابل ] ، حيث تقول ىلآية الكريمة ( حتّى إذا بلغ مغـرب الشـمس وجدها تغْرب في عيْنٍ حـمئـة ) ، و الحمـأ : هو الطمي الذي يوجـد على ضفـاف الأنهـار من الطين ، أيْ وصـل إلى منطقـة [ شـطّ العرب ] حيث التقاء نهـريْ [ دجلـة و الفـرات ] و هي منطقـة مسـتنقعات و [ حمـأ ] و عنـده مدينة [ بابل ] ، و تتابع الآيات ( و وجـد عنـدها قـومـاً ) جاءت كلمة ( قومـاً ) بصيغة [ نكرة ] لأنّ القوم معروفين بالنسـبة للسـائلين اليهود ، فهم أجدادهم ، و توضح ىلآيات أنّ الرجل اقام فيهم العـدل : ( قلـنا يا ذا القرنين إمّـا أنْ تُعـذّب و أمّـا أنْ تتّـخـذ فيهم حـسناً قال أمّا مَنْ ظـلم فإنّا نُـعذّبه ) و تتابع الآيات ( و أمّـا منْ آمن و عمل صالحاً فـله جزاءً الحسـنى ) الكهف الآيـة 86
              و السـبب الثاني كان شـرقاً ( حتّى إذا بلغ مطلـع الشـمس ) فوصل بفتوحاته إلى شـرق الهنـد .

              و السـبب الثالث كان شـمالاً إلى المنطقـة الواقعـة بين [ السـدّين ] المائيين و همـا [ بحـر قزوين و البحـر الأسـود ] و هناك بنى السـدّ المعدني بين [ الصـدفين ] أيْ السلسلتين الجبليّتين اللتان تقعان بين البحر الأسود وبحر قزوين ، وذلك لصـدّ غارات [ يأجوج و مأجوج ] و هم الأقوام القديمة التي كانت تسـكن [ ماشـك = موسكو حاليّاً ] ،

              حيث كان الرجال أقوياء و أشـدّاء يغيرون على الإمبراطورية الفارسـيّة القديمة , و نسـاؤهم كانوا يُعرفون باسم [ النساء الأمازونيّـات ] و كلمة [ أمازون ] تعني [ اسـتئصال الثدي ] حيْث كان هؤلاء النسوة يسـتأصلْن الثدي كي لا يعيقهنّ أثناء الرماية ، و هـذا السـدّ اختفى تحت الصخور التي تساقطت عليه بسبب الزلازل ، لذلك قال ( حتّى إذا جاء وعْـد ربيّ جعلـه دكّـاء ) ، و كان سـدّاً معدنيّاً نواتـه من الحديد ، و مغطّى بطـبقة من النحاس السائل ( قال آتوني اُفْـرغْ عليه قِـطْـراً ) أي نُحـاسـاً ،

              أمّا الإسـكندر المقدوني و الذي عُرفَ ب [ ذي القرنين ] فليس المقصود بالقرآن الكريم ، لأنّ هذا الفاتح كانَ ماجـناً و شـاذّاً جنسـيّاً و الله لا يتحدّث مع هكذا أشخاص ، [ كلّ هذا و الله أعلم ]
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              ناسف لتاخرنا بالرد لاسباب تخص جهاد العمل

              اختنا الفاضلة

              الذي جاء في التفسير اعلاه هو واحد من عشرات التفاسير غير المتطابقة بشكل كبير فاذا كذبنا احدها فذلك يعني المصادقة على غيرها واذا كذبنا ما نشر اعلاه فذلك يعني ان بقية التفاسير صادقة الا ان فعل (عقل القرءان) واجب ديني كبير فالقرءان للذين يعقلون وفي القرءان صفات تحدد وظيفته واهم وظيفة فيه هي (لينذر من كان حيا ـ سورة ياسين) ومثل تلك الصفة لوظيفة القرءان لم نجدها في التفسير اعلاه ولن نجدها في عشرات التفاسير التي عالجت قضية ذو القرنين مما يجعل الباحث الاسلامي (المستقل) انما يبحث في وظيفة القرءان قبل ان يصادق على الاقاويل التي اكتنفت تفسيره

              في سورة ياسين ايضا (لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون) والتساؤل الكبير الذي يرفعه حامل العقل الى سقف عقله (هل الله سبحانه لم يبلغ فئة محددة من الناس ..؟؟) من هم ..؟ وكيف يكون الله اكبر وهنلك بشر لم يتم انذارهم ..؟؟ هل هو قصور الهي ..؟؟ ام قصور في عقولنا ..؟؟ حين نقرأ تذكرة ذو القرنين سنعرف ان اباؤنا ما انذروا بفساد صناعة الكهرباء فالذي كتب التفسير اعلاه ومثله كتاب التفاسير الكثيرة من السابقين لم يكن للكهرباء في زمنهم حضور فاسد كالذي في زمننا فيكون القرءان منذر لنا ونحن احياء ونحن الموصوفين بان ءاباؤنا لم يتم انذارهم لان (وظيفة القرءان الانذارية) لم تكن متحققة عند الاباء لعدم وجود الكهرباء فاصبحنا عنها غافلون الا ان استمرارية وظيفة القرءان عبر الاجيال تجعل كل صفة انذارية مصاحبة لموضوعية الانذار الذي يستوجب تذكير البشر به ومنها صفة تاجيج الطاقة مع ما ارتبط بها من فاعلية لموصوف بصفة (ذو القرنين) الذي يجب ان يقيم (الردم) لوقف فساد تاجيج الطاقة

              السلام عليكم
              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #8
                رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                شكرا لكم على تواصلكم.تحياتي

                تعليق


                • #9
                  رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                  ذو القرنين صفة و ليست اسما كان صفة لسليمان عليه السلام و ستكون صفة لعيسى عليه السلام حين نزوله الأخير في آخر الزمان و سآتيكم بالدليل من القرآن أو ابحثوا في القرآن و قارنوا بين سليمان و ذي القرنين لتجدوهما يمتازان بنفس الامتيازات و كمثال على ذلك فقد ألان الله الحديد لداوود عليه السلام و ورث سليمان داوود عليهما السلام و اسال الله لسليمان عليه السلام عين القطر و استخدم ذو القرنين الحديد و القطر لردم يأجوج و ماجوج ...
                  والله اعلى و اعلم
                  اللهم علمني من لدنك علما وهب لي حكمة وحكما وعافني من سخطك وغضبك ومن جميع أنواع البلاء


                  تعليق


                  • #10
                    رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                    المشاركة الأصلية بواسطة يوسف الفارس مشاهدة المشاركة
                    ذو القرنين صفة و ليست اسما كان صفة لسليمان عليه السلام و ستكون صفة لعيسى عليه السلام حين نزوله الأخير في آخر الزمان و سآتيكم بالدليل من القرآن أو ابحثوا في القرآن و قارنوا بين سليمان و ذي القرنين لتجدوهما يمتازان بنفس الامتيازات و كمثال على ذلك فقد ألان الله الحديد لداوود عليه السلام و ورث سليمان داوود عليهما السلام و اسال الله لسليمان عليه السلام عين القطر و استخدم ذو القرنين الحديد و القطر لردم يأجوج و ماجوج ...
                    والله اعلى و اعلم
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    صدقتم ... هنلك رابط تكويني يربط وظيفة الانبياء والرسل جميعا وحين نقوم بوضع (المعيار الرابط) لكل انبياء الله ورسله والائمة المجعولين من قبل الله فسوف يظهر انهم جميعا مستوظفين لوظيفة قدسية من قبل الله وهي (الدلالة) على مرابط نظم الخلق خصوصا تلك المرابط المتصدعة بين الانسان ونظم الخلق

                    صفة ذو القرنين انه اقام تلك المرابط ميدانيا في (الردم) وصفة سليمان انه (سليم + سليم = سليمان) وهي تخص (نظم السلامة) مثلها مثل الردم الذي اقامه ذو القرنين فالصفة السليمانية تعني انها ازدواجية في نظم السلامة وهي في (اولا) سلامة الفعل فالفعل يجب ان يكون سليما من خلال (دقة مرابطه) مع نظم الخلق وفي (الثاني) يجب توفر سلامة اداة الفعل فازدواجية (الفعل واداته) يجب ان يرتبطان بنظم الخلق ليكون الانسان (غير كفور) فلا يكفي ان يكون الفعل سليما في مرابطه بنظم الخلق بل يجب ان تكون اداة الفعل سليمة ايضا ولا تفكك مرابط الخلق مع الفعل والعكس صحيح وعلى سبيل المثال نتسائل عن (فعل السفر) وله (اداة) ونحن نعلم (اداة فعل السفر) في زمننا المعاصر تختلف عن اداة فعل السفر قبل الحضارة فيكون لزاما على حامل القرءان ان يقوم بتعيير ادوات السفر المعاصرة ليرى هل هي ادوات سليمة ام لا فاذا كان الفرد قادرا على تامين سلامة فعل السفر عليه ايضا ان يؤمن اداة السفر

                    التمتع بالتيار الكهربائي (مثلا) هو (فعل) اي ممارسة حضارية ولغرض تامين منظومة السلامة فان سلامة اداة الفعل ترتبط برابط تكويني مع تصنيع الكهرباء الا ان ادوات صناعة الكهرباء المعاصرة غير سليمة فالعصف الموجي الذي يصدر من اداة صناعة الكهرباء يفتت المادة الكونية ويعبث بنظم الجاذبية الطبيعية مما يستوجب بناء (ردم ذو القرنين) ليكون للصفة السليمانية (منظومة السلامة) فعل نافع غير ضار كما يفعل ياجوج ومأجوج من فساد في الارض واكثر مخلوق يدفع الثمن هو الانسان لانه (كفور .. عجول .. ظلوم .. جهول)

                    شكرا لحضوركم

                    السلام عليكم
                    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                    تعليق


                    • #11
                      رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                      بارك الله فيك يا اخي
                      فذو القرنين نبي قال الله تعالى { قلنا يا ذا القرنين إما ان تعذب ..} من الذي قال ... الذي قال هو الله سبحانه و تعالى فهل يكلم الله أحدا أو يوحي إليه إن لم يكن نبيا هذا أولا و ثانيا قال الله تعالى على لسان ذي القرنين { فإذا جاء وعد ربي جعله دكاءا و كان وعد ربي حقا } هذا وعد رباني من علم الغيب على لساني ذي القرنين فمن يعلم غيبا أراد الله إعلامه للناس إلا النبي
                      اللهم علمني من لدنك علما وهب لي حكمة وحكما وعافني من سخطك وغضبك ومن جميع أنواع البلاء


                      تعليق


                      • #12
                        رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                        المشاركة الأصلية بواسطة يوسف الفارس مشاهدة المشاركة
                        بارك الله فيك يا اخي
                        فذو القرنين نبي قال الله تعالى { قلنا يا ذا القرنين إما ان تعذب ..} من الذي قال ... الذي قال هو الله سبحانه و تعالى فهل يكلم الله أحدا أو يوحي إليه إن لم يكن نبيا هذا أولا و ثانيا قال الله تعالى على لسان ذي القرنين { فإذا جاء وعد ربي جعله دكاءا و كان وعد ربي حقا } هذا وعد رباني من علم الغيب على لساني ذي القرنين فمن يعلم غيبا أراد الله إعلامه للناس إلا النبي
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        وبارك الله بك اخي

                        نحن هنا في المعهد الاسلامي (المعاصر) لا نمارس منهج (نقل معلومه) بل نمارس منهج (تأهيل الذكرى) من قرءان موصوف بـ (ص والقرءان ذي الذكر) وعندما نقوم بتأهيل الذكرى نطرحها على صفحات منشورة لان (الذكرى تنفع المؤمنين) اما اقامة الذكرى عند الاخر فهي ليست من قدراتنا ولن تكون لان (قيام الذكرى) مرتبطة بادارة الهية مباشرة لا نستطيع ان نتطفل عليها

                        {وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }المدثر56

                        لو كان (ذو القرنين) اسم لنبي لجاء اسمه في القرءان متحركا باخراللفظ في الرفع والنصب والجر فيكون (ذو القرنين ِ او ذو القرنين َ او ذو القرنين ُ) ولن يكون كما جاء في النص الشريف (ذو القرنين .. وذا القرنين .. وذي القرنين) وتلك المعالجة من فطرة نطق عربية

                        النبي ذو القرنين لا وجود له في التاريخ وقد عجز المفسرون والمؤرخون عن تحديد هويته التاريخية وما قالوا فيه من (اراء) ما هي الا تصورات لا تتصل بالحقيقة ذلك لانهم اختلفوا ولا يمكن ان يكونوا جميعا قد اصابوا الحقيقة وهم مختلفون عليها اختلافا جوهريا

                        في هذا المعهد وفي مشروعنا (المستقل) باكمله لا نسعى الى رفعة مقام او علياء خطاب او اجر دنيا بل لرفع (اللعن) عنا عندما ندرك بيانا الهيا في قرءان الله يكون لزاما علينا بيانه سواء قبله الاخر او لم يقبله فلا جبر ولا تسلط فكري كما هو الكهنوت الاسلامي المعروف ونقرأ التكليف الالهي

                        {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

                        والنص اعلاه هو الذي يدفعنا لنشر ما يقوم لدينا من بيان رغم انه منزل وفيه (هدى) وقد بينه الله للناس في الكتاب ونحن لا نعمل شيء سواء اقامة الذكرى

                        لا يشترط ان يكون الوحي للرسل والانبياء فالله يوحي للنحل وللبشر

                        {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51

                        والله اوحى الى ام موسى وهو يوحي للائمة

                        {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

                        {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55

                        نحن لن نختلف معكم ولا نسعى للاختلاف فمرحبا بكم في اي نقاش تحاوري

                        السلام عليكم
                        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                        تعليق


                        • #13
                          وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83)

                          بسم الله الرحمن الرحيم


                          الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على من أرسل رحمة للعالمين و آله و صحبه و المهتدين


                          - وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) .. الكهف .

                          - أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (6) .. الأنعام .
                          - وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) .. إبراهيم .
                          - وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا (74) .. مريم .
                          - ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (31) ..المؤمنون .
                          - أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13) .. الفرقان
                          - وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) .. الأحزاب.
                          - كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)..... وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38)..(ص).
                          - وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25)..فصلت.
                          - لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13)..الزخرف .
                          - وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (36) .. ق .
                          - وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17)..النمل
                          - إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) ..آل عمران.
                          - اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42).. الزمر.
                          - مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى (55)..طه
                          - وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)..الزخرف.
                          - قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) .. مريم .


                          - إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ ... (84)..الكهف


                          - أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (6)..الأنعام .
                          - قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95)..الكهف
                          - وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (26).. الأحقاف.
                          - وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (10).. الأعراف.
                          - وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (71)..الأنفال.
                          - وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)..يوسف.
                          - وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56) ..يوسف.
                          - الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41)..الحج.
                          - وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)..النور.
                          - وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)..القصص.
                          - وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57)..القصص.
                          - قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) .. ص .
                          - قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) .. مريم .



                          - ...وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ... (84)..الكهف


                          - قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) .. مريم .
                          - وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16).


                          - ...سببا (84)..الكهف

                          - وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)..النمل
                          - فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36)..ص
                          - وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81)..الأنبياء.
                          - قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40)..النمل
                          - قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) .. مريم .

                          - طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) .


                          - إن شاء الله للذكر بقية و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
                          نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
                          ( قر ... ءان )
                          لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )

                          تعليق


                          • #14
                            رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                            السلام عليكم ورحمة الله ، كقراءة نافعة اخرى باذن الله - لمثل ذو القرنين ، نضع بين أيدي جميع الاخوة معنا هذا البيان الاضافي ، المستخلص من مبحث :
                            بين الفجر والتفجير علم قرءاني يقرأ
                            (تلك هي عملية قرن مقاصد الله بمقاصدنا (قرء اول) ومن ثم قرن مقاصدنا بمقاصد الله (قرء ثان) فقام بين ايدينا (قرءان) ذي قرنين ... فيه من كل شيء سببا .. ومن عندنا يقوم سببا (فاتبع سببا) وفي تلك ذكرى وردت في مثل ذو القرنين (قل سأتلو عليكم منه ذكرى))

                            السلام عليكم


                            .................................................
                            سقوط ألآلـِهـَه
                            من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

                            سقوط ألآلـِهـَه

                            تعليق


                            • #15
                              رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              < ذو القرنين صفة وليس اسم > هذا أكيد و لقد لقب بهذا اللقب كما يقال -اسم على مسمى- نظرا للرحلة التي بها بين قرني الشمس قرن غروبها و قرن شروقها ...

                              أما عن من يكون هذا الرجل الصالح فلا شك أن المجتهدين الأوائل قد جانبوا الحقيقة في معرفته وقد يكون ذلك ربما لركونهم للاسرائيليات و ما ورد بكتبهم ولو كانوا يعرفونه يقينا ما أنشأوا عنه مئات الدراسات وما سألوا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم...

                              أما الآن فقد بات يقينا أن ذو القرنين هو ابن فرعون مصر و هو الذي ذكر في القرآن في سورة غافر

                              { وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } (سورة غافر 28)

                              والله أعلم.

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
                              يعمل...
                              X