دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ذو القرنين صفة وليس اسم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

    المشاركة الأصلية بواسطة رجب مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    < ذو القرنين صفة وليس اسم > هذا أكيد و لقد لقب بهذا اللقب كما يقال -اسم على مسمى- نظرا للرحلة التي بها بين قرني الشمس قرن غروبها و قرن شروقها ...

    أما عن من يكون هذا الرجل الصالح فلا شك أن المجتهدين الأوائل قد جانبوا الحقيقة في معرفته وقد يكون ذلك ربما لركونهم للاسرائيليات و ما ورد بكتبهم ولو كانوا يعرفونه يقينا ما أنشأوا عنه مئات الدراسات وما سألوا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم...

    أما الآن فقد بات يقينا أن ذو القرنين هو ابن فرعون مصر و هو الذي ذكر في القرآن في سورة غافر

    { وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } (سورة غافر 28)

    والله أعلم.

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    { وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26) وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27) وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ ءالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } (سورة غافر 26 - 28)

    متوالية الايات (26 و 27 و 28) من سورة غافر تبين ان المثل الشريف يخص موسى وليس (ذو القرنين) !! ذلك واضح مبين !!

    قلتم في مشاركتكم ان ذو القرنين (
    اسم على مسمى) فالاسم يرفع وينصب بحركات معروفة وعلى سبيل المثال نرى (القرءان) اسم فاننا حين نرفع الاسم نقول (القرءانُ) بالضمة وعندما ننصبه نقول (القرءانَ) بالفتحة ولا نقول (القرئين) مثلما نقول (ولدان .. ولدين) لان القرءان اسم وليس صفه اما ذو القرنين تم نصبه ورفعه بـ (ذا .. ذي) وهي في { قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ } { وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ } فلو كان اسما لكان قد رسم (ذا القرنان) وليس (ذا القرنين) مثل ما نقول (ذا الجناحان) ونقول (ذي الجناحين)

    الفرق بين (الاسم) و (الصفة) ان الاسم قد لا يتكرر او حين يتكرر تختلف صفته عن غيره الحامل لنفس الاسم الا ان الصفة (ثابتة) مطلقا والمتغير يقع في (الموصوف) فاذا قلنا شخص اسمه (كريم) الا ان صفته قد تكون (بخيل) .. الاسم في القرءان هو (حامل الصفة الغالبة) اما (الصفة) عموما قد لا تكون غالبة بل ضعيفة متهالكة مثل (جبان) لذلك لا يسمي احدا من الناس ابنه باسم (جبان) (ذو القرنين) مثل (ذو الفضل) (ذو مال) (ذو جاه) (ذو الغضب) لان لفظ (ذو .. ذا .. ذي) هو الدال على الصفة مثلما نقول (شركات ذات مهنية عالية)

    ندعوكم لمراجعة المنشور والتأكد من البيانات المطروحة لكي نواصل الحوار بمشيئة إلهية من اجل بيان قرءاني نافذ في يومنا ينفعنا في تطبيقات علمية تطبيقية مع بالغ تقديرنا لمشاركتكم

    السلام عليكم


    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #17
      رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      أستاذي العزيز الحاج عبود الخالدي

      أعذرني الآية 27 وَقَالَ مُوسَى أما الآية 28 وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ ءالِ فِرْعَوْنَ فكيف يمكن أن نتجاوزها و ننسب القول لموسى مجددا .
      هو رجل مؤمن من آل فرعون يَكْتُمُ إِيمَانَهُ كما بينت الآية و قد اختلف في من يكون إلا أننا لو تمعنا جيدا في ما قاله في حضرة ملك متجبر طاغية و ما كان رد فرعون عليه لاستخلصنا أن مثل تلك الحجة (.. تفترضون فقط أنه كاذب فماذا لو كان صادق ؟ كيف سيكون موقفكم لو كان صادق ؟) حجة تسلم لها كل العقول و تأخذها بعين الاعتبار .!. إلا المتكبرين الطاغين : هنا نقف قليلا لنستأنس بعلماء النفس ما هي تصوراتهم لردهم و مواقفهم في مثل هذه الحالات

      متكبر طاغي قادر : البطش بمن يدمغه بحجة تخضع لها العقول
      متكبر طاغي غير قادر: تجاهل ما قيل و الاستبداد برأيه.. وهذا هو موقف فرعون بالرغم من أنه قادر !!
      فالسؤال الذي يطرح نفسه لماذا كان هذا موقف فرعون وهو الطاغية المشهور؟؟ لأنه ببساطة المتحدث ابنه المدلل
      أيضا لو كان من الرعية مهما كان منصبة وقربه من فرعون ما كان لهامان أن يسكت بل كان ليعجل بالرد عليه برد يرضي كبرياء ملكه .. لكن المتكلم هنا هو ولي العهد بحيث لا يملك هامان حق الرد عليه لذلك نجد الملك من رد عليه و كان رده كما ذكرت سابقا : التجاهل و الاستبداد بالرأي و هذا ما كان ليكون رد فرعون لو كان شخص آخر مهما كان يكون من باقي الرعية باستثناء ابنه..
      عبد اله الشمس هو اللقب الذي لقب به نفسه وريث "فرعون موسى" حسب الدراسات التي أجريت على الحضارة الفرعونية..و لما أراد تغيير الديانة الفرعونية لعبادة إله موسى .. لقي معارضة كبيرة من الكهنة و ثاروا ضده و ليس معروف مصيره ولا قبره!!!

      أعذروني أنا لست عالما بالدين ولكني مسلم من واجبي فهم ديني و تدبر القرآن الكريم لحسن فهمه بالاطلاع على آراء المفسرين الأوائل أولا و المعاصرين ما أمكن و الاستئناس بالعلوم و بما درست و علمني الله من علم ..

      وقد شدني في هذا الموقع تركيزه على علم الحرف وهو علم يتطلب حاسة سابعة فقط لمجرد الشعور به وتذوقه .

      تعليق


      • #18
        رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

        أما في ما يخص (اسم على مسمى) ف ذو القرنين برأيي هو لقب أطلقه الله سبحانه و تعالى على هذا الرجل الصالح وهو اسم مركب و الأسماء المركبة تخضع للرفع و النصب و الكسر كما هو معلوم ك أبو فلان، أبا ، أبي..
        فهو لا يصلح أن يكون صفة لأن
        القرنين معروف عندنا اسم لا يصلح ليكون صفة .. والله أعلم

        تعليق


        • #19
          رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

          المشاركة الأصلية بواسطة رجب مشاهدة المشاركة
          أما في ما يخص (اسم على مسمى) ف ذو القرنين برأيي هو لقب أطلقه الله سبحانه و تعالى على هذا الرجل الصالح وهو اسم مركب و الأسماء المركبة تخضع للرفع و النصب و الكسر كما هو معلوم ك أبو فلان، أبا ، أبي..
          فهو لا يصلح أن يكون صفة لأن
          القرنين معروف عندنا اسم لا يصلح ليكون صفة .. والله أعلم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          اخي الفاضل نحن لا نلزم الاخرين بما نقول لان مهمتنا اقامة (ذكرى) من القرءان ولا نشترط ان الذكرى تقوم عند الاخر لان (ادراة الذكرى) ترتبط بمشيئة الهية وذلك من نص قرءاني دستوري

          { وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

          اما متطلبات الحوار فنحن لا نبخل بها ولا نعلن فرض على الاخر فيه بل نعالج الفكر بالفكر من خلال ما استقر لدينا من بيانات قرءانية .. نحن لم نقول ان الاية 28 من قول موسى بل قلنا ما نصه ادناه :

          (متوالية الايات (26 و 27 و 28) من سورة غافر تبين ان المثل الشريف يخص موسى وليس (ذو القرنين) !! ذلك واضح مبين !!)

          اما ان نصور ان الاية 28 من سورة غافر تذكرنا بان ذو القرنين هو ابن فرعون فهو لا يقيم اي ذكرى لدينا ولم نجد في القرءان رابط يربط بين فرعون وابنه فلا يوجد لفرعون (ابن) في القرءان فكيف لنا ان نثبت لفرعون ابن اسمه ذو القرنين ؟

          الاسم المركب في القرءان لا يحمل لفظين منفصلين بل لفظ واحد مركب من لفظين مثل لفظ (زمهرير) (اسماعيل) فهي اسماء مركبة من لفظين مندمجين والدليل الذي نعتمده قاعدة فرز بين اللفظ المركب وغير المركب هو ان اللفظ المركب لا يمكن تخريجه ولا نعثر على جذر عربي له فهو اذن لفظ مركب من لفظين مندمجين .. منطق الناس في التسمية تنحى منحى الدمج اللفظي من لفظين مثل (كهرومائي) او لفظ مركب من لفظين غير مندمجين مثل (عبد الله .. محمد فاضل .. عبد القادر ..) اما لفظ (ذا .. ذي .. ذو) لم يجري تركيبها مع لفظ ءاخر فلا يوجد في منطق الناس بقديمهم وحديثهم اسم (ذو شمس) او (ذا كرم) او امثالها ولكن يقال لدلالة صفة وليس اسم { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ } { وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } { إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } لفظ (ذا .. ذو .. ذوي) هي الفاظ تدل على (حيازة الصفة) ولا تدخل في الاسم المركب من مقطعين واذا كان في التاريخ او في زمننا المعاصر اسم مركب من مقطعين يبدأ بـ (ذو .. ذي .. ذا) فنرجو منكم او من الاخوة المتابعين اعلامنا به عسى ان نغير مراشدنا ونتمسك بمراشد اخرى

          الوصول الى مقاصد الحروف في القرءان يحتاج الى استقلال فكري مطلق بل (براءة) تامة لكل اشكال المعرفة لغرض مواجهة القرءان وجها لوجه دون شريك معرفي او وسيط معرفي لان القرءان هو (بقيت الله في الارض) ونحن لا نرى الله ولا نعرف مكانه ولا نستطيع ان نتصوره فلا تدركه الابصار ولكن قرءانه بن ايدينا نقرأ (ا ل م) و (كـ هـ ي ع ص) وهي ءايات مستقلات بينات وعلينا ادراك بيانها ولا ننظر الى خلفنا في الذين عجزوا عن فهمها وبقيت طلسما يتوارثه الناس جيلا بعد جيل ... جهدنا الفكري استهلك اكثر من 30 سنه حتى وصلنا الى مباديء علم الحرف الا ان من يثق بطروحات هذا المعهد لا يحتاج الى زمن مثله بل يحتاج الى الاستقلال الفكري المطلق فان بريء يكون عقله مؤهلا لـ الذكرى بوعد الهي

          { فَاذْكُرُونِي أَذْكّركَمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ } (سورة البقرة 152)

          اذا اشركنا بالذكر الها ءاخر مثل مدرسة التفسير او فقه اللغة فلا تتحقق فاعلية (فاذكروني) ... ذا القرنين (خامة تذكيرية) كبرى نحن بحاجة اليها في زمننا ولا بد ان تقوم مباديء علم مبنية على تلك التذكرة لانها تخص (يأجوج ومأجوج) المرتبط بفساد الرضا في الارض وهنا وعد الهي يقترب

          { حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ } (سورة الأنبياء 96 - 97)

          نسأل الله ان لا نكون مثلهم حين تقوم بصيرتهم بتشخيص فساد يأجوج ومأجوج (ابصار شاخصة) وعلاجه القرءاني في صفة موصوفة في (ذي القرنين)

          نحن لا نفسر القرءان ولا نصدر فتوى بل هي ذكرى من قرءان فمن شاء ذكر ونؤكد ان السطور ليست جوابا حصريا لـ مشاركتكم الكريمة بل هو حوار تسهمون به والحوار المستكفي لشروطه فيه نصرة لله في نفوس المتحاورين

          { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ } (سورة الذاريات 55)

          السلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #20
            رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

            اما لفظ (ذا .. ذي .. ذو) لم يجري تركيبها مع لفظ ءاخر فلا يوجد في منطق الناس بقديمهم وحديثهم !!!
            أحاول فهمك أستاذي العزيز لكني أجد (ذا .. ذي .. ذو) جرى استعمالها مع الصفات كما مع الأسماء
            ذا النون... مع اسم
            ذو الكفل...مع اسم
            ذا الأيد ... مع صفة

            تعليق


            • #21
              رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

              السلام عليكم اخي المحترم رجب ، ماذكرت اعلاه في مداخلتك ، كلهم صفات وليسوا ( اسماء) ، فـ ( ذا ، ذي ، ذو ، ذات ..) يشار بهم الى الصفة وليس ( الاسم ) وهذا واضح .
              حاول ان تستحضر اسماء في عقلك وانظر ان كان سيصلح معها الاشارة بـ ( ذا ، ذي ..الخ) ، في حين نستطيع النطق بـ ( ذات النطاقين، ذا النور ، ذوي الوجاهة ) ..

              بعودتكم الى قراءة وتدبر هذا البيان القرءاني من اوله ، ستتجلى لكم الرؤيا باذن الله .

              تحياتنا ،




              .................................................
              سقوط ألآلـِهـَه
              من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

              سقوط ألآلـِهـَه

              تعليق


              • #22
                رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                الاسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                ذكر كلمة رجل ورجال في القرءان في اكثر من موقع :
                رجل يسعى ورجل مؤمن من ال فرعون ورجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، الرجال تدخل وتقول الحق عندما يطلب
                منها ذلك بأمر من الله لانهم يبحثون عن الحق عندما تضيع الحقيقه ، ذلك لان الله يصطفي لهذا الدين رجال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب و الابصار لينطقوا بالحق والله غني عن العالمين .

                ذو القرنين صفه وليس اسم كما ان الرجل صفه وليس اسم من صفات الرجل انه صاحب رأي لما يراه ويدور من حوله ولا يعلم الرجل بالغيبيات انما يكون له قرار حق وصائب وليس الرجل بصاحب الشنب الطويل او من وصل مرحلة البلوغ كما تقرأ اخي رجب في ويكبيبديا على الشبكة العنكبوتية .

                سورة الكهف ابسط سوره لفهم القصد الشريف واسهل سوره . كل ما ذكر فيها صفات للحراك الكوني وكيفية العبادة وكيفية الايمان ، سورة الكهف تحدث ذكرا لمن لا يفهم ولمن يفهم وللمتعلم ولغير المتعلم لعالم الذرة وعالم الفضاء وعالم الجيولوجيا. وتذكرنا سورة الكهف بأن الاسم في القرءان صفه غالبة ففتى موسى ليس شبل او صبي .ففتى صفه النسيان لاي علم ماتي من الله عندما يصل النسيان للصفة الفرعونية فيكون الانسان نسي ان هذا العلم ماتي من الله فاحتاز على فاعلية متنحيه في دخول حرف الفاء على تى (تى تو تي ) في سماء الماده التي تستقبل وترسل الى السماوات الثانيه والثالثه والرابعه والخامسه.

                فيتوقف الارسال للرجل في العقل الموسوي السماء الخامسه فرجل ال فرعون صفه الرأي في السماء الخامسه التي تنطق بالحق وتقول عندما يتعرض العقل الموسوي لامر (تى توتي ) اي لا يدري ما يقول كالطفل الرضيع ، فينطق صاحب صفة الرأي لما يدور من حوله (الرجل) بالحق .

                فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                تعليق


                • #23
                  رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                  المشاركة الأصلية بواسطة رجب مشاهدة المشاركة
                  اما لفظ (ذا .. ذي .. ذو) لم يجري تركيبها مع لفظ ءاخر فلا يوجد في منطق الناس بقديمهم وحديثهم !!!
                  أحاول فهمك أستاذي العزيز لكني أجد (ذا .. ذي .. ذو) جرى استعمالها مع الصفات كما مع الأسماء
                  ذا النون... مع اسم
                  ذو الكفل...مع اسم
                  ذا الأيد ... مع صفة
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  الاسم في القرءان هو (الصفة الغالبة للشيء) لان القرءان (ثابت النص) (ثابت البيان) اما مسمياتنا فهي مختلفة في بناء المنطق اذا يستخدم الاسم لغرض (فرز هوية الشخص في نسبه) فقد يكون الاسم لا يتطابق مع (المسمى) مثل اسمكم الكريم (رجب) فرجب وعاء زمني في مسمى شهر من الاشهر القمرية ولا يمكن ان يكون لكم ان تتقمصوا صفة وعاء شهر رجب الا ان اسمكم يحمل صفة تفرقكم عن غيركم من الاسماء اما ذا وجدنا شخص اسمه (كريم) مثلا وهو كريم الطباع قلنا فيه انه (اسم على مسمى) ومثل ذلك المنهج في ما ملكت ايماننا من المسميات لا يتطابق مع مسميات القرءان الا في تغليب صفة (الفرز) ليس اكثر فاذا سمينا احد الشوارع باسم (شارع الفراهيدي) مثلا فذلك الشارع سوف لن يتصل بصفة اللغوي الاول في فقه اللغة وتاريخ الفاظها (الخليل ابن احمد الفراهيدي) الا ان فرز مسمى الشارع هو الهدف من التسمية وقد يرتبط بما يسمى (احياء التراث الاسلامي) ليس اكثر من ذلك

                  (ذا النون) و(ذا الكفل) و (ذا الايد) ولم يأتي (ذو الكفل) في القرءان وهي حيازة صفات فعالة ولن تكون اسم فاذا عرفتم (فقه التسمية) في القرءان عرفتم ان تلك الالفاظ ليست اسماء مركبة بل هي صفات وقد ادرك منطق المفسرين ذلك فقالوا في ذا النون انه (يونس) وقالوا في ذا الكفل انه (دانيال) اما ذا الايدي فقد ذكر اسمه القرءان { عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ } وكذلك وصف بعض الانبياء بـ اولي الايدي{ وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ}

                  فقه الاسم في القرءان هو (بوابة علم) من بوابات علوم القرءان حيث يكون الاسم هو المدخل الى فهم وظيفة الاسم في القرءان مثل هود وصالح ونوح وشعيب ولوط فاذا عرفنا الصفة الغالبة في مسمياتهم عرفنا وظيفتهم خصوصا ان تلك المسميات تحمل صفة (الاخاء) .. اخوهم نوح اخوهم صالح ... ففي القرءان خمس اسماء لخمسة انبياء يحملون صفة الاخاء مع مقوماتهم (قومهم) ومن تلك الصفات التي تدخل مدخل الاخاء مع مقوماتها يقوم القصد الشريف ويقرأ القرءان في يومنا وليس كحادثة تاريخية مجردة من الوظيفة في زمننا

                  السطور اعلاه لم تخصص لغرض إقناع الاخر بل هي ذات مهمة تذكيرية يعتمدها المعهد في رفد بياناته بمزيد من الذكرى المتجددة مع كل حوار يستجد على صفحاته فيقيم متطلبات مستحدثة لـ الذكرى

                  السلام عليكم
                  قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                  قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                  تعليق


                  • #24
                    رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
                    أعذروني إن كنت لا أزال متأثر بالفهم اللغوي ..
                    لكن لي سؤال فقط لعلي ان شاء الله أهتدي للفهم السليم ..
                    متى ترتقي الصفة لتكون اسما برأيكم ؟؟؟
                    ولكم جزيل الشكر

                    تعليق


                    • #25
                      رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                      المشاركة الأصلية بواسطة رجب مشاهدة المشاركة
                      السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
                      أعذروني إن كنت لا أزال متأثر بالفهم اللغوي ..
                      لكن لي سؤال فقط لعلي ان شاء الله أهتدي للفهم السليم ..
                      متى ترتقي الصفة لتكون اسما برأيكم ؟؟؟
                      ولكم جزيل الشكر
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      تلك هي صفة (الفهم اللغوي) التي ابتلينا بها فـ حين نقرأ مثلا { وَقَالَتِ امْرَأَت فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ } واردنا ان نعرف قرة العين فنذهب الى موسوعة (العين) لـ الفراهيدي فنقرأ (40 معنى) للفظ (عين) نقل عن لسان العرب في ذلك (المعجم) فتحصل (متاهة) في الفهم وهي اصعب ما يواجهه حملة القرءان في (زمن العلم)

                      لفظ (أسم) في علم الحرف القرءاني يعني (مشغل مكون غالب) فعندما نقرأ { فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ
                      فَاذْكُرُوا اللهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } فالله ليس منسيا حتى نذكره باسمه ونقول (سبحان الله) الا ان مطلب الامان (فاذا أمنتم) يستوجب ذكر امان الله في خلقه وان الامان يتطلب ان نذكر (مشغل مكنونات الخلق الغالبة) لان في غير تلك المكونات المكنونات يحصل (لا أمان) .. وهنا اختلاف جوهري بين ان نذكر اسم صديق لنا او نذكر اسم الله (كما علمكم) ولكن من (يدعي ان الله علمه !!؟) واين هو الله وكيف نتعلم منه !! الا ان (ذكر الاسم الشريف) ليس هدف بل الهدف في الامان والتأمين والايمان بالله هو يقوم من خلال الارتباط بنظم الله لانها امينة فيتحصل (ذكر الله) كما علمنا لان الله (علم ءادم الاسماء كلها) اي علمه (الصفات الغالبة كلها) فهي مودعة في فطرة عقل الانسان فطرها فيه يوم فطر السماوات والارض .. لو جئنا برجل من بطن الصحراء ولم يرى شجرة في حياته واعطيناه فأسا وطلبنا منه ان يقطع الشجرة فهو (يعلم) من اين يبدأ بالقطع واين ينتهي لانه يحمل عقلا ءادميا علمه الله الصفات الغالبة (الامينة) كلها !!

                      كما روجنا في المشاركة السابقة فان (فقه الاسم في القرءان) يحتاج الى تفقه في (اللسان العربي المبين) ولا ينفع منهج اللغة المتوارث لاننا في زمن العلم فاصبح للصفات الغالبة (الاسماء) وصفا مختلفا مثل الهواء فهو (صفة غالبة) في الخلق عندما نتنفس وعندما يتنفس والحيوان والنبات الا ان الهواء اليوم غالب بصفات مكوناته وليس بصفته كهواء فالاوكسجين يتنفسه الانسان والحيوان في الليل والنهار الا ان النبات يتنفس الاوكسجين في الليل فقط !! كما ان الاوكسجين ليس للتنفس فقط فهو ايضا لـ احتراق الوقود فالنار تتنفس الاوكسجين ايضا كما ان لبقية مكونات الهواء الاخرى صفات غالبة متخصصة اخرى كما في الهايدروجين وثاني اوكسيد الكربون وغيرها وبالتالي اصبحت الصفة (الغالبة) للهواء ليست صفة واحدة بل (قاموس من الصفات الغالبة) ومن ذلك الترشيد الفكري (فقه الاسم في القرءان) يتضح ان الصفات الغالبة في الشيء (اسمه) تختلف في زمننا عن الزمن القديم بشكل يلزمنا ان نبتعد عن (فقه اللغة) الموروث لانه يحمل الفاظا ومسميات لا تصلح لتفعيلها في زمننا المليء بالمادة العلمية حتى في شربة ماء !!

                      نؤكد ان سطورنا لم تنشأ من (رأي) او (وجهة نظر) بل هي مرتبطة بالقرءان ربطا مباشرا من خلال (اللسان العربي المبين) وبيان الايات في تدبر وتبصرة لنصوص القرءان

                      { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرءانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة يوسف 2)

                      فاذا عرفنا (عربيا) منه (العربة) التي تتحرك لتحرك ما عليها فالقرءان (عربي) على (عربة زمن وعربة لسان عربي) يحاكي كل اجيال البشر ولا يختص بجيل المفسرين او جل العرب الاوائل لان ما قرنوه من مسميات هلكت واهلكها الزمن وعلينا ان ننشأ اقترانات (قرون) زمننا لان الرجوع الى ما اقترن في زمن مضى هلك مع من قام بقرنه

                      { أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ } (سورة يس 31)

                      ومن ذلك يتضح ان (ذا القرنين) يقوم في زمن الحاجة اليه لان النص الشريف اعلاه يذكرنا ان القرون الهالكة لا رجعة اليها (انهم اليهم لا يرجعون)

                      اذا كان ذا القرنين (اسم) فان مسار البحث سوف يكون في بيان مقاصد الله في (وظيفة الاسم) من خلال (خارطة حروف الاسم) .. اما اذا تعاملنا مع ذي القرنين على انها صفة وليس اسم فان مسار البحث سوف يتجه الى (موصوف) يحمل تلك الصفة ومن خلال الموصوف ندرك البيان القرءاني وليس من خلال (القرنين) بل من خلال الموصوف الذي يحمل (قرنان) مقترنان في شيء او حالة .. القرءان يذكرنا بصفة مقترنة قرن مزدوج (يأجوج ومأجوج) وعند فهم تلك الصفة نحتاج الى حيازة قرنين بديلين غير فاسدين لـ الارض .. لا يخفى ان اكبر ظاهرة حضارية هي في الكهرباء والاتصالات حيث العصف الموجي الذي يحدث اثناء توليد الكهرباء او اثناء توليد الموجة الكهرومغناطيسية وما حصل من امراض عصرية غير معروفة السبب الا انها منتشرة بين الناس بشكل طردي مع اتساع استخدام الكهرباء والاتصالات ..

                      { وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ } (سورة الأنبياء 95 - 97)

                      استقرار الانسان على الارض (قرية) مرشحة للهلاك والتذكرة القرءانية تربط الهلاك بـ (يأجوج ومأجوج) والبشرية تحتاج الى صفة ذي القرنين لاصلاح تلك الخطيئة بـ (الردم) فردم صناعة الطاقة باسلوب المعاصرين وردم الموجة الكهرومغناطيسية يحتاج الى بدائل صالحة وحين يحصل البديل الصالح يتم ردم الفساد في الارض من جذوره

                      في المعهد ادراجات متعددة تعالج تلك الصفة يصعب الان ادراجها من متصفحنا بسبب تصدع نافذة البحث الخاصة بالمعهد ولو يتفضل الاشراف العام بمعالجتها ونكون له من الشاكرن

                      السلام عليكم
                      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                      تعليق


                      • #26
                        رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        اخي الفاضل رجب

                        ادناه ادراجات خاصة عن فساد (ياجوج وماجوج ) اي الفساد الموجي ، وسنضيف لك ادراجات اخرى فور اطلاعك على ما تقدم حتى لا نكثر عليكم بالبيانات القرءانية . مع التقدير ،

                        يأجوج ومأجوج في التكوين
                        ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل
                        الموجة الكهرومغناطيسية والقرءان


                        .................................................
                        سقوط ألآلـِهـَه
                        من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

                        سقوط ألآلـِهـَه

                        تعليق


                        • #27
                          رد: ذو القرنين صفة وليس اسم

                          السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
                          شكرا لكم أساتذتي الكرام على ما تفضلتم به من توضيحات.. و جزاكم الله عنا خير جزاء

                          تعليق

                          الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
                          يعمل...
                          X