تويت
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
[IMG]
[/IMG]
[IMG]
[/IMG]
-
نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
( قر ... ءان )
لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
تقبل الله طاعاتكم و
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
( قر ... ءان )
لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )
تعليق
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الفاضل ابراهيم طارق ،
ماحضر في هذا الملف البحثي من بيانات فكرية قرءانية امر غاية في الاهمية ، ورغم انا ما زلنا في الادرج الاولى لتدبره وتدارسه ، الا ان ما جاء في سماء افكارنا من سؤال بديهي قد ياتي في سماء فكر الجميع !! فحضرتك تعلم ان اولى لبنات الخلافة على منهاج النبوة لم تبدئ في شقها التفعيلي التنفيذي الا بعد هجرة الرسول صل عليه وسلم الى المدينة ، بعد مبايعة اهل المدينة تحت ( الشجرة ) لرسالة الهدي القرءاني تحت راية الرسول .
وفي نظري المتواضع ، لكي يتم اعادة عصر ( الغرباء ) وخلافة اخرى على منهج ( النبوة ) لابد من بيعة من طرف جهة ما ( ؟!! ) في عالم الغيب يكون الله تعالى قد رشحها برحمته لكي تبايع من جديد رسالة الرسول المتمثلة في رسالة ( الهدي القرءاني ) بعصرنة خطابه لذي القرنين وبيانه !!
فاين هذه الجهة ؟ وكيف تكون ؟ ومع من تكون ؟ والارض قد ملئت ظلما وجورا .
فمن هي هذه الارض او هذا الحكم الذي سيستطيع ان يقف في وجه حكومة العالم ( الخفية ) كما يحلو للبعض ان يسميها لكي يقيم قوة علمية قرءانية عنده وفي ارضه ودولته .
علما ان هذه البيعة ستكون منصورة لانها ستتكئ على قوة الذكر العلمي في القرءان ، وكما يعلم الجميع فان هذه القوة العلمية ترهب اعداء الله ، لانها باستطاعتها هدم اركان طغيانهم وجبروتهم !! وذلك بدون سفك دماء ، او حمل بندقية او ارهاب الناس ، او الطغيان عليهم .
فمشروع الهدي القرءاني مشروع مسالم يحمي الارض والطير والسماء والشجر والبشر .
السلام عليكمsigpicتعليق
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركةالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا :
الدولة التي أقامها النبي صلى الله عليه و سلم قامت على مطلب إصلاحي محض لإصلاح مقومات نظام الحراك الكوني و المسطور قرءانيا تحت عنوان عريض معنون ( تحت الشجرة ) ... و لعلنا نتذكر سويا قول الله تعالى لآدم و زوجه (لا تقربا هذه الشجرة) ...
و الشجرة كما عللنا ما تحتها أو ما تحتها اسمها هي حاوية لوسيلة تقوم باحتواء فاعليات متعددة متنحية عن مصدرها ذلك المصدر الذي يمثل يقينا مقومات و أركان نظام الحراك و التموقع الكوني ( اليل ، الأرض ، القمر ، الشمس )
و أي قرب من تلكم الشجرة بغرض الأكل منها يعني استقطاع من مقوماتها و قدراتها على تنفيذ الحراك الكوني في حيز بوجه صحيح و موزون فيقوم الظلم قيامة طبيعة نتيجة الأكل من الشجرة ... و الأكل بمفهوم بسيط جدا يفهمه عامة الناس هو الاستقطاع أو الإنقاص من المحتوى المعد للأكل و الموضوع في الصحن و مغطيا لمساحة ذلك الصحن أو الطبق و الأكل من الشجرة يعني استقطاع شيء من مقوماتها و أركانها يجعلها غير قادرة على تنفيذ برنامجها في الخلق و نفاذية الحراك الكوني و بالتالي يحدث تصدع في استمرارية الحراك الكوني نتيجة ذلك الاستقطاع أو الأكل
و تكون البيعة تحت الشجرة هي البيعة التي تقوم على أن يكون حراك المؤمنين المبايعين هو حراك متناغم مع مقومات الحراك الكوني و عدم الأكل منه أو من أحد أركانه أو مقوماته و إصلاحه إذا ما اقتضت الضرورة لذلك ... سواء أكان المشتري للبيعة هو شخص النبي صلى الله عليه و سلم في ربط الصلة بعليه أو كان المشتري للبيعة سلطة إسلامية ممنهجة بمنهج النبوة ...
ثانيا :
إن الوقوف في وجه حكومة العالم الخفية التي ورد وصفها قرءانيا تحت الوصف ( فرعون ) لا و لن يكون مطلبا أو غاية بحثية لمن يريد أن يكون تحت لواء حكومة الله الإصلاحية ..
بل سيكون من الجهل أن يفكر المرء في الوقوف في وجه فرعون و من يفكر بذلك التفكير أو يرى ذلك الرأي فإن وقوفه ليس في وجه فرعون و إنما هو وقوف في الصف الفرعوني و خادما للمصالح و البرنامج الفرعوني في برنامج الله الأكبر و يكون بذلك مخالفا لصريح النص القرءاني أيضا ( لست عليهم بوكيل ) و البرنامج الفرعوني و كما بينه النص القرءاني يولد ليفسد في الأرض ثم ليكون مصيره الغرق المحتم و لن يكون بمقدور الإنسان أن يقف في وجه فرعون لأنه بذلك سيكون واقفا في وجه برنامج الله بالدرجة الأولى في نفاذية البرنامج الفرعوني في الخلق لمستحقيه من ءال فرعون ...
و نرى ذلك في مثل العبد الصلح الذي خرق سفينة المساكين دون أن تمتد يده إلى الملك المغتصب لأن كليهما ( العبد الصالح و الملك المغتصب ) يقوم بدوره في حكومة الله الكبرى
فالعبد الصالح إمام يهدي بأمر الله مستحقي الهداية و الرحمة الإلهية
و الملك المغتصب يدعوا إلى النار مستحقي الغضبة الإلهية
فكان فعل خرق السفينة هو فعل هدي يتعرف عليه مستحقيه المساكين عندما لا تبحر سفينتهم و تأتيهم الأنباء بأن السفن التي أبحرت قد وقعت في قبضة الملك المغتصب ...
و كذلك نقرأ في أكثر صفة ملازمة للصفة الفرعونية في القرءان الكريم و هي صفة موسى و التي بعدما استنفذت سبل تذكير فرعون لعله يخشى انتقلت إلى الانشغال بإخراج و إنقاذ بني إسرائيل من سوء غرق فرعوني محتمل و وشيك جدا مقضي بقضاء الله في برنامجه القرءاني و نقرأ قول الله تعالى في سورة الدخان {فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) } ... و ورود هذه الآية في سورة الدخان لدليل و صورة واضحة لحدث الغرق الفرعوني في دخان السماء و الدخان هو نتاج لاحتراق أو انفجار من فجر يعتبر المعيار الأول لإقامة الصلاة التي تقي المصلي من سوء ذلك الدخان و التي نقرأها أيضا في الإسراء {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) وَآَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2)} ...
فيكون نجاة بني إسرائيل في بنية إسرائية يقيمها موسى لبني إسرائيل ينجوا بها بني إسرائيل و يغرق بها فرعون و جنوده {وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24)} ... الدخان
و بعدها يمكن أن تقوم على أنقاض الهيكلية الفرعونية هيكلية جديدة لخلافة إسلامية على منهج النبوة لإصلاح نظام الحراك و التموقع الكوني ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
( قر ... ءان )
لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )
تعليق
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركتم يا صاحبي ابراهيم طارق
نعلم ان الاصلاح هو عملية اعادة توازن للميزان '' الصراط المستقيم '' والفساد هو خروج عن الطراط المستقيم فينعدم الأمان, نرى في الاصلاح.. اصلاح سيارة, فالسيارة كما نعلم فهي خارج عن نظم الله فينعدم الأمان في مستخدميها ولعلنا نرى ما يحدث على الطرقات من حوادث.. اصلاح سيارة معطلة لا يجعلها صالحة وفق نظم الله, لكن لاصلاحها وفق نظم الله ضمن صراط مستقيم وجب تفكيكها واعادة تكوينها. هذا ما نراه في مثل فرعون حين قام البحر بتفكيكهم الى فرق صغيرة.
نرى ذلك في التفكيك الكيميائي والذي هو عبارة عن عبارة عن تكسير روابط في المواد المتفاعلة لانتاج روابطا جديدة في المواد المنتجة, هذا يؤدي الى تكوين عناصر نقية أو مواد جديدة مختلفة في صفاتها الكيميائية والفيزيائية.
الله وعد ووعده حق أن بعد العسر يسرا وبعد الفساد صلاح, نحن في زمن في أوج فساده امتد الى طرفة خبز..
قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ - الأعراف (71)
السلام عليكم.اللهم علمني من لدنك علما وهب لي حكمة وحكما وعافني من سخطك وغضبك ومن جميع أنواع البلاء
تعليق
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الافاضل
الحديث عن (سلطة اسلاميه) حديث لا يتوائم مع ثقافة القرءان (العلميه) ذلك لان حكومة الله هي اكبر من اي حكومة مقترحة والدليل على ذلك ان قيام مجتمع اسلامي يستحق سلطة عليا لا يتحقق ابدا واذا اردنا ان نقرأ تلك المعادله فهي موجودة في القرءان
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ } (سورة آل عمران 144)
تلك هي خلفية محمد عليه افضل الصلاة والسلام (خليفته) ولا ننسى ان (مسلمين) قتلوا ثلاثة من خلفاء العهد الراشد !! افبعد هذا الحديث المبين حديث ؟؟
قالوا في اعدوا لهم ما استطعتم من قوة انها (قوة عسكرية) الا انها مطلب حكيم من قرءان حكيم في التحرر من التبعية لـ الكافرين بقوة المؤمن والاعداد لها لان لـ القوة اعدادات فلا تولد القوة من خنوع وغفلة
{ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } قالوا ان ذلك في قطع الرؤوس الا ان الـ (عنق) من الاعناق تقوم بلسان عربي مبين و منها (الاعتناق) فلا تضربوا حيثيات معتنقاتهم بل اضربوا ما فوقها من نتائج فاسدة تحل فيهم بسبب معتنقاتهم الفاسدة .. والبنان هو (اداة اشاره) وذلك نعرفه كممارسه مبينه محمولة في فطرة النطق فكل اشاره سيئة لوعاء الاسلام يجب ضربها الا ان المتحصل هو عكس ذلك
قالوا في { فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا } انها حرب مسلحة ونسوا ان هنلك اصناف من الحرب منها ما جاء في نص شريف ليس فيه اي سلاح
{ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ } (سورة البقرة 279)
فـ حرب الله هي (حرب وسيله) وليس (حرب مسلحة) فاذا اثخنتموهم نصرا في حرب اعتزالهم والقوة الذاتية التي تحصل في المجتمع المسلم فيتم عندها (شد الوثاق) وهو لا يعني باللسان العربي المبين انه تقييد الايدي بالاغلال بل تعني اخضعوهم لمواثيق شديدة (شد الوثاق)
وقالوا في (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ) انه القتال بالسلاح وما هو بسلاح بل مقاتلتهم بثقافتهم مثلما قلنا في المعهد ان عدم الذبح السليم سببا في مرض (زاهيامر) انتشر فيهم وتدهور سلالتهم الجينية بخراب انجابهم فنقتل ثقافة الذبح التي صدروها الينا في مجتمعنا ونقتل ثقافتهم في عقر دارهم حين نفتت تلك الثقافة لوقف فاعليتها وقد بدأوا يقرأون القرءان !! ونحن عنه غافلون !! وجئنا بذلك كمثل لعدد لا حصر له من البينات في القرءان تنحى نفس المنحى البياني
اخرجونا من ثقافتنا السليمة في (الاسلم) وعلينا ان نقتل كل شيء غير سليم في ما صدروا الينا من ثقافة
القرءان ليس فيه نظام لـ السجن
القرءان ليس فيه دعوة لقتل الاخرين فمن يؤمن ومن لا يؤمن فان الله غني حميد وان قال ربنا (ولكم في القصاص حياة) الا ان من عفى واصلح له اجر كبير وان تعفوا يرحمكم الله ولكن يجب ان يكون العفو على قوة وليس عفو الضعفاء !
الاسلام فيه نظام (الاسلم) ومن ذلك النظام تقوم امة اسلامية يرعاها الله بلا (سلطة متسلطة) وان لم يحصل ذلك فهو يعني ان الاسلام فينا متصدع ونرى السوء فينا وعلينا وحولنا بحجم ما تصدع من اسلامنا في التنفيذ فاي حكومة هي اكبر من حكومة الله !!
في كل مجتمع انشطة لا حصر ولكل نشاط محدد موضوعيا او تنفيذيا تبرز فيه طائفة حكيمة ترشد الاخرين الى منظومة الحق (السليمة) فهي حكومة مجتمعية تبرز في المجتمع المؤمن فـ التجار لهم كبير يسمع كلامه بقية التجار طواعية ولـ النجارين شيخ يبثق لهم الحكمة (شاهبندر) ولـ صناع الالبسة كبير يرشدهم وتلك هي (طوائف الناس) ولكل طائفة حكيم نذير وان مطلب (خلق سلطة متسلطة) يتسبب في ضياع وهدر الكثير من صفات السلام بين اضلع المجتمع المسلم بحق اسلامه !!
غزوات الرسول عليه افضل الصلاة كانت مسلحة لغرض تطهير كينونة حوض مكه وحوض القدس لاغراض تكوينية
{ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ } (سورة البقرة 191)
فالقتال (عند المسجد الحرام) وليس (في المسجد الحرام) وذلك يحتاج الى تدبر وتبصرة وعقلانية لفهم النص الشريف ومعرفة (نظم التكوين) الخاصة بحراك المجتمع المسلم بالحق
قيام نظام حكم اسلامي ناجح بمعايير اسلاميه حق فشل فشل كبيرا على مر التاريخ رغم عدم وجود (قوة كبرى) تحارب الاسلام وقتها كما هي القوة العظمى اليوم وذلك يعني ان الاسلام يحمل قوة مؤهليه بلا حكومة وبلا علياء بل العلياء تنتجها صفة (الاسلم) وبين يدي المسلمين دستور خلق لا يضاهيه دستور يضعه بشر مثلنا
الاسلام سلام
السلام عليكم
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
رمضان مبارك لجميع الاخوة ولعالمنا الفاضل الحاج عبود الخالدي
اذا كانت النصر فردي ونترك الباقي لحكم الله فكيف ستستقيم هذه الاية التي يقول فيها الحق سبحانه:
(وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا)75(الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا)76سورة النساء
نعم صحيح يجب ان لا نحاربهم بسلاحهم لكن يجب ان نبقى دائما نرهبهم ونضرب عليهم المراقبة ونراقبهم ونراقب اذنابهم الساكنين بجوارنا وفي اوساطنا لكي لا يحسبوننا اننا انتهينا ومتنا بدون رجعة ...
حقيقة صعب ان نصل لسبل السلام دون المرور بالحرب والله اعلى واعلم.
السلام عليكمتعليق
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد بريدنا ما يلي :
*خلافة على منهج النبوة ... *
لم اجد يا حاج نتيجة لحوارات الراي في صفحتكم
قرات مقال الاخ طارق ابراهيم ... لكن لم يرسم في النهاية الشكل المقترح النهائي للحكم المطلوب
حبذا لو اطلعمتونا على خلاصة منهجكم ورؤيتكم لمآل الحكم الرشيد للامة والكوكب ونحن في القرن الحادي والعشرين ...
السلام عليكم
الجواب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في المعهد ادراجات متعلقه بذلك ندرج لكم بعضا منها الا ان حوارات كثيره في المعهد لا اتذكر مكامنها تتحدث عن صيغة الحكم الاسلامي دستوريا ساحاول البحث عنها وارسال مرابطه اليكم .. في ادناه مرابط بحثية قد تنفعكم ..الدين بين الغاية والوسيلة
الدين لا يقوم من خلال خلافة اسلاميه ولو كان (دين الله) يقوم من خلال خلافة اسلامية لجعل الله (الخليفة) امرا محتوما من عنده ولا يوجد في القرءان مثلا قرءانيا يتحدث عن زعامه دينيه تحمل صفات (القوة) سوى مثل (طالوت) وهو شأن يتحقق بواسطة (قلة من قلة من قلة من قلة) فالقلة الاولى جائت من بني اسرائيل (ملأ منهم) قالوا لنبي لهم (ليبعث الله لنا ملكا) فلما اصطفى الله لهم طالوت اعترض ذلك الملأ ولم يبق سوى قلة منهم قبلوا بولاية طالوت فقال لهم طالوت ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني فشربوا الا (قله) منهم وحين فصل بالجنود قالوا لا قبل لنا بجالوت الا قلة منهم قالت كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله فالحاكم بامر الله وخليفة رسوله سوف لن يجد سوى (قلة من قلة من قلة من قلة) وعند تبصرة النص وتدبره والتفكر به كما امرنا الله فذلك يعني ان الاسلام كـ دين ذا مرشد (السلم) لا يحتاج الى حاكم مطلق (خليفه) بل يحتاج الى ما حمله حديث شريف (كيفما تكونوا يولى عليكم) وهي مصداقية لنص شريف
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ } (سورة آل عمران 144)
فـ الانقلاب على الاعقاب جزء من علم القرءان النافذ بصفته خارطة خلق وعلى الباحث في ذلك الشأن ان يعترف به كدستور ملزم ولا يسرح باحلامه في جنب الله ان يكون هنلك خليفة عادل يمكن ان يستخلف رسول الله ثم ان القرءان لا يحمل اي مادة علمية دستورية تؤكد ضرورة وجود خليفه بعده ولو رحلنا الى بطن التاريخ لنرى عهد الخلفاء الراشدين لوجدناه محتقن بالفتن وكأن الاسلام لا سلام فيه والله قال فيهم
{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ ءامَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (سورة الحجرات 14)
نحن لسنا ضد قيام نظام حكم اسلامي يعتلي مقعده حاكم عادل الا ان ذلك لا يتحقق حسب خارطة الخلق (القرءان) وقد جاء في القرءان مثل لقرية واحدة فقط نفعها ايمانها وهم قوم يونس فان تحققت شروط تلك القرية فان حكم الله قد يكون على يد رجل مثل يونس
{ فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ ءامَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا ءامَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ } (سورة يونس 98)
السلام عليكم
========================
السلام عليكم ورحمة الله اخي الفاضل
ادناه مراجع ذات صلة بالموضوع ،، ونتقدم بالشكر الجزيل للعالم الموقر الحاج الخالدي لبيانه الحكيم.
لموضوع: قضيب الخلافة
لموضوع: الفرق بين التأطير التنظيمي في نظام ( الخلافة الاسلامية ) و ( نظام الحكم الحديث )
االموضوع: الدولة الحديثة والخلافة الاسلامية
الاشراف العام
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة ادواي مصطفى مشاهدة المشاركة
نسأل الله ان يتم نعمته على اجساد الصائمين وينجيهم من سوء هذا الزمن في مأكله ومشربه وامراضه
علينا ان نفهم (القتل) بصفته التكوينية فليس القتل هو القتل بالسلاح بل القتال له صور لا حصر لها وواحدة من تلك الصور فقط تكون في معنى القتل بالسلاح اي انهاء حياة القتيل فنحن حين نقتل الحشرات لا حاجة لنا بها ولا غاية تسلطية ترتبط بها الا اننا حين نقوم بقتلها يعني وقف فاعليتها المؤذية لنا مثلها حين نقتل المعتدي فـ ليس لنا حاجة بجثته بل لوقف عدوانه وذلك هو (المعنى العلمي) لـ لفظ القتال فـ القتل يعني (وقف فاعليه لوقف فاعلية اخرى) لذلك فان الصيد او الذبح لا يسمى قتل الا (قتل الصيد عند الاحرام) فالذبح هو في صفته الدارجة فينا يعني (قتل الذبيح) الا انه قصد زائف بل الذبيح يفارق الحياة مذبوحا وليس مقتولا لاننا نحتاج لحم الذبيحة فقط ولا يندرج الذبح تحت قصد (وقف فاعلية الحيوان لوقف فاعلية اخرى) فهي صفة متجردة من منسك الذبح
لفظ (قتل) في علم الحرف القرءاني يعني (حراك او نشاط لـ فاعلية ربط متنحية المحتوى) فالقتيل نريد ان نوقف فاعلية عدوانه وليس جثته هدف فهي (فاعلية ربط متنحية المحتوى) فقتل المعتدي يعني اقامة رابط يوقف عدوانه
ذلك الرشاد العلمي يوضح لنا ان الاسلام لا يدعو للقتل كما يجري الان او كما هي سنة الغزوات التي اشتهرت في التاريخ باسم الاسلام بما فيها غزوات الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فكان القتال لدرء العدوان والدليل ان الرسول اعتق اهل مكة حين فتحها فقال لهم (اذهبوا فانتم الطلقاء) لانه اوقف عدوانهم باحتلال مكه وكان هدفه تحرير حوض مكه وحوض المقدس وهما موقعان تكوينيان لهما علاقة بصلاة المسلمين (بناء الاسراء) فنجح عليه افضل الصلاة والسلام في فتح مكه ولم ينجح في فتح القدس سواء في معركة مؤته التي استشهد فيها جعفر بن ابي طالب وصحبه او في حملة اسامه بن زيد حيث قبض عليه افضل الصلاة والسلام قبل ان تنطلق الحمله الا ان فتح القدس حصل بعد قبضه عليه افضل الصلاة والسلام الا انه لم يغزو اليمن وحضرموت وساحل الجزيرة الشرقي وهما في متناول يده وليس فيها مثل قريش التي نصبت له العداوة الشديدة فهي امصار كانت قريبة للمدينة وليس فيها قوى جباره الا انه لم يغزوها لان تكليفه عليه افضل الصلاة والسلام ان يقيم الصلاة في حوض مكه وحوض القدس ولا تزال الصلاة قائمة في ذينيك الحوضين ليبقى بناة الاسراء على تواصل تكويني معهما بصفتهما قطبا العقل (الايمن والايسر) فالصلاة فيهما لا تنقطع تكوينيا وان انقطعت فلسوف يحدث حدثا جللا سيهز الارض باركانها ما دام في الارض مصلين !! اي (بناة الاسراء)
علينا ان لا نركن الى ما هو شائع من مقاصد الالفاظ فالقتل لا يعني استخدام السلاح في قتل الاخر وذلك موجود في الفطرة فيقول القائل مثلا ان (فلان قتلني بغبائه) او يقول قائل (قتلني حب المال) وهو حي ينطق انه مقتول ومن ذلك المنطلق الفطري في لفظ قتل علينا ان نقاتل الكافرين بما افسدوه لنصلحه في ذواتنا واهلينا وكياناتنا وبذلك نقتلهم في ثقافتهم اينما ثقفناها في ثقافتنا في مأكل او ملبس او مشرب او مسكن لنتجنب السوء الذي يصيب الكفار ولا شأن لنا بهدايتهم لـ الاسلام كرها فلا اكراه في الدين ونتركهم في نارهم لتأكلهم بموجب نظم الهية نافذة لا يقدرون على ردها فلا هادي غير الله وفي ذلك نصوص قرءانية عظيمة الشأن
{ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ } (سورة الزمر 19)
{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ } (سورة يونس 99)
{ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } (سورة القصص 56)
{ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } (سورة البقرة البقرة 272)
نحتاج الى ثقافة قرءانية لنفهم كل رابط يربطنا بديننا فاي رابط يقوم على ثقافة تاريخية او معرفية فان القرءان سوف لن ينفعنا بصفته انه الوعاء الوحيد بعد الله هاديا
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْءانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
السلام عليكم
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
رد: نظام الحكم الإسلامي في القرءان الكريم ( خلافة على منهج النبوة )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة
هذا الرد ببيانه القرءاني المحكم و الدقيق قدم لنا ولصلب الموضوع خلاصة القول الفصل في قضية دينية شائكة ، لطالما استخدمت لضرب الاسلام بالمسلمين ، كان الهدف منها خلق بؤر صراع وتوثر.
فنشكركم ،
السلام عليكم
sigpicتعليق
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
تعليق