دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان


    الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ورد المعهد التساؤل التالي :


    أتسآل عن قضاء الصلاة هل تجعل من الصلاة فاعلة في وقت ليس بوقتها ونحن نعلم ان الوقت مع الشمس هو مشغل علة الصلاة فاذا ذهب فان مشغل علتها ينعدم .....

    الجواب :

    استقر في مراشدنا على طاولة علوم الله المثلى ان علة الصلاة موقوته بالشمس وان صلاة القضاء تقع خارج مشغل العلة (الشمس) والدليل العلمي الذي يمكن تيسيره لمتابعينا الافاضل هو حين نرى اطفاء الصلاة عن الحائض والنفساء فهي لا عليها قضاء ما فات من صلاة اثناء الحيض وما بعد الولاده ... اطفاء الصلاة ان فات ميقاتها ليس شاملا فهنلك استثناءات في ثلاث امور

    الاول : ان يكون المصلي قد صلى في ميقاتها (جبرا) وحين تحلل من الجبريه اقام الصلاة قضاءا لان (تكبيرة الاحرام) التي اقامها في اداء الصلاة في ميقاتها تقيم رابط تكويني في فاعلية (بناء الاسراء) ويبقى الرابط متصدع غير فعال الا انه موجود فحين يقوم المصلي باعادة الصلاة بعد تحرره من الجبر فان فاعلية صلاة القضاء تكون تامه وكأنه صلى في ميقات الصلاة .

    الجبرية التي تصدع الصلاة عند المصلي لها امثال كثيره منها ان يجبر اجتماعيا او رسميا لان يصلي خلف امام صلاة لا يثق بعدالته او ان يصلي في مكان لا يعرف اتجاه القبلة يقينا كأن يكون في سجن مغلق او ان تكون ملابسه غير طاهره فيصلي بها وحين تتاح له فرصة تطهير ملابسه يصلي صلاته قضاءا او ان يكون المصلي قد صلى وتذكر بعد حين ان صلاته كانت خاطئه في عدد الركعات او شأن ءاخر فيقضي صلاته ويحصل على ثوابها تاما غير منقوص لان رابط الصلاة قائم في ميقاته .

    الثاني : ان يكون المصلي غير قادر على الصلاة في ميقاتها الا انه تحت ظرف قاهر يمنعه عن الصلاة الا ان (نية الصلاة) قامت في نفسه في ميقاتها اي (ليس ناسيا للصلاة) فالنية للصلاة صحبة الحالة الجبريه تقيم رابط الصلاة في ميقاتها وحين يتم قضاء الصلاة يتفعل الرابط مقرونا بميقاته لبناء الاسراء ومثل تلك الحالات لا تحصى فقد يكون الشخص على سرير المرض او يكون خائفا من الصلاة وسط الكفار الكارهين للمصلين او ان يكون سفر مرهق غير مستقر وغيرها من الحالات القهرية ..

    الثالث : ان يكون المصلي غير مشتمل بالحالتين اعلاه وعدم صلاته جاء عن نسيان وغفله فان قضاء صلاته ستكون تخفيف لاحتقان العصف النووي الفاحش في جسده فيحصل على جزء من اجر الصلاة وليس كله اي ان كينونة بناء الاسراء لن تكتمل عنده واذا اراد الاحسان لجسده فعليه ان يصلي ما فاته من صلاة الظهر مثلا في ميقات الظهيرة بعد ان يؤدي صلاته الواجبه فيقضي ما بذمته فيحصل على اجر معالجة الفحشاء الجسيميه افضل من ان يقضي صلاة الظهر في ميقات ءاخر

    صلاة الساهي عن صلاته قضاءا ترتبط بنظام كوني ءاخر ليس بـ ميقات الصلاة بل بنظام كوني ءاخر يخص (الاستغفار) وفي النظام يستطيع من يقضي صلاته الفائته عن عمد او سهو او غفله فيقوي رابطه المتصدع في بناء الاسراء فينتفع من صلاته الحاضرة اكثر حين يقضي ما بذمته من صلاة فائته

    الصلاة في كتاب موقوت مثلها للتوضيح مثل ميقات سداد الدين من قرض في ذمته فالميقات حاكم الا ان تصدع المدين عن السداد التام او الجزئي لا يسقط الدين في ميقات تالي بل يصدع المقترض في مصداقيته مع من اقرضه وكذلك المصلي في صلاة القضاء انما يؤدي بعض الذي عليه وليس كله عدا المصلين في (اولا) و (ثانيا) فالحالة الجبرية تقع في نص (لا يكلف الله نفسا الا وسعها) على ان لا تنتفي صفة (بناء الاسراء) من كثرة الصلاة الفائته فالمحافظة على الصلاة في ميقاتها يزيد من رسوخ صفة بناة الاسراء وما يحصل من طواريء في مواقيت الصلاة يمكن اطفائها بقضاء ما فات على ان لا يتكاثر

    من اجل ذلك سمي مجلس الصلاة بـ (المحراب) فهو مجلس (مشغل حراب) بين الغبار النووي والمصلي فيطرد كل ما يأتيه من اليمين (جسيمات الماده) لانها غير أمينه ونقرأ الرابط القرءاني المبين لتلك الصفة

    { قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (28) قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ } (سورة الصافات 28 - 29)

    بناء الاسراء (بني اسرائيل) في (فاعلية عقل) مرتبط بمأخذ من الطور وهم الذين يطردون ما يأتيهم من اليمين لانه غير امين .. الغبار النووي اصبح في زمننا معروفا فهو ضار (غير أمين) وما اكثره في زمننا المعاصر

    تلك المعالجات ليست من مادة فقهية في المدرسة الدينيه بل هي من لبنات علوم الله المثلى في (بناء الاسراء) ومشغل (علة الصلاة) وهي من مراشد علوم القرءان قد تقيم ذكرى لمن تنفعه الذكرى فهي ليست فتوى بل تذكره .

    السلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ورد في منشورات هذا المعهد المبارك بإذن الله عبارة (بناء الإسراء، بناة الإسراء)
    ما هو الإسراء الذي يبنيه المصلي كمادة علمية من القرءان، قرأت الكثير على صفحات المعهد حول هذا الموضوع لكنني لم أستطع أن أضع إصبعي على مفهوم محدد لهذه العبارة.
    وبارك الله فيكم
    السلام عليكم

    تعليق


    • #3
      رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

      المشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      ورد في منشورات هذا المعهد المبارك بإذن الله عبارة (بناء الإسراء، بناة الإسراء)
      ما هو الإسراء الذي يبنيه المصلي كمادة علمية من القرءان، قرأت الكثير على صفحات المعهد حول هذا الموضوع لكنني لم أستطع أن أضع إصبعي على مفهوم محدد لهذه العبارة.
      وبارك الله فيكم
      السلام عليكم
      السلام عليكم ورحمة الله اخي المحترم أ. حامد صالح

      متابعة لتساؤلكم القيم المطروح نضع بين ايديكم هذه الادراجات المتصلة بقطبا العقل وبناء الاسراء ، وسيتم التوسعة في البيان المتصل باستفساركم باذن الله .
      .

      الموضوع: قــطـبـا الـعـقــل

      الموضوع: بني اسرائيل صفة في التكوين ..


      لموضوع: تفضيل بني اسراءيل على العالمين

      مع التقدير ،
      .................................................
      سقوط ألآلـِهـَه
      من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

      سقوط ألآلـِهـَه

      تعليق


      • #4
        رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان


        صلاة ( الصبح ) وسهوها زمن
        ( الحضارة )


        تساؤل اخر ورد المعهد عن ( صلاة الصبح ) وسهوها ؟!

        اثابكم الله حاجنا الفاضل على هذه التذكرة القرءانية

        جنابكم الفاضل يتفق معي في ان صلاة الصبح هي اكثر صلاة هجرها الانسان بسبب ظاهرة النوم العميق او التأخر في النوم لساعات متأخرة جدا ، لذلك يلجأ المصلين الى صلاتها قضاءا في خارج وقتها وتحديدا بعد شروق الشمس ، المشكلة هي ان هذه الظاهرة شبه مزمنة عند الناس الا في ايام رمضان نوعا ما مما يخلق ظاهرة غير حميدة عند المصلي تكمن في تصدع الاجساد وغيره .... نأمل ان تكون هنالك معالجة قرءانية لهذه الظاهرة التي اصابت الناس في زمن الحضارة .

        شكرا لكم

        نص الجواب المنشور في صفحة المعهد


        السلام عليكم ورحمة الله

        احسنتم فـ صلاة الفجر هي الاصعب في زمننا بسبب امتداد مساحة زمن النهار نتيجة غزو اضاءة الكهرباء وما يصاحبه من برامج تلفزيونيه وحضور فائق لشبكة الاتصالات فاصبح نهار المعاصرين اطول بكثير من نهار الاولين حيث صار النوم المبكر نادر او معدوم لذلك فان الصحوة الصباحية تأخرت على شروق الشمس كثيرا ..
        المعالجات الجذريه هي في الاصرار على النوم المبكر الا ان ذلك صعب جدا بسبب ارتباط كل شخص بمحيطه ومحيط كل شخص ينشط في الليل حتى صغار الاطفال .. هنلك معالجه قرءانيه وهي تقع ضمن رابط (فاعلية نصوص القرءان) عند قرائتها وتلك الفاعلية نعرفها في الصلاة المنسكية بشكل مبين فلا صلاة بلا قرءان بعربيته حصرا دون غيرها وبنطق صحيح وشرط صحة القراءة ملزم لقبول الصلاة والا فالصلاة باطله وذلك الركن في الصلاة يعلن عن ءايه قرءانيه مبينه مفادها ان هنلك وظيفة لكل نص قرءاني ومن خلال بحوثنا الطويله في القرءان وجدنا ان التخصص الوظيفي لبعض نصوص القرءان تقوم عند الارتباط بحاجة قاريء القرءان فلو اراد قاريء القرءان نصا قرءانيا للشفاء فعليه ان يختار نصا قرءانيا معقود عليه النية للشفاء من قبل القاريء وحين يكرر ذلك النص باستمرار فان النص الشريف المختار يفعل فعله لذلك اكثرت المدرسه الدينيه من طرح وظائف لبعض نصوص القرءان فهنلك مثلا سورتي التعويذ والتي قيل في سبب نزولهما لرقية الحسن والحسين ابناء فاطمه وقيل في ءاية الكرسي انها للحفظ من المكاره في النهار وقيل في الايه 13 من سورة الزخرف للحفظ من مكاره السفر وقيل في فاتحة الكتاب للشفاء من الحمى والالم الا ان تلك الاقوال لا ترتبط بمشغل عله واضح كما هي المادة العلمية المعاصرة الا ان ما رأيناه من مشغل عله يشغلها النص القرءاني تكمن في اختيار قاريء القرءان فالاقتران مع نص قرءاني لـ علة يريدها القاريء تقيم رابط كوني بين نظم الخلق وكيان القاريء العقلاني والمادي (رحمي الخلق) فيحصل قاريء القرءان المؤمن بالقرءان على غايته باطهر وسيله واعظم وسيله .. في معالجة تصدع ميقات الصحو لصلاة الفجر اخترنا الايات الاربع الاخيره من سورة الكهف تقرأ كل يوم قبل الخلود الى سرير النوم ولفترة زمنية كلما تستمر وتطول تكون الصحوة بميقات اقرب الى ميقات الاذان لصلاة الفجر حتى تصبح الصحوة وكأنها ساعة بايولوجيه توقظ المصلي في الميقات الكوني لصلاة الفجر رغم انه ميقات متغير على دورة الشتاء والصيف والايات هي

        { إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108) قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } (سورة الكهف 107 - 110)

        وننصح برفع كل علقة لغوية في النص عند القراءة وكل اضافه لحرف الالف فلفظ (مدادا) مثلا يقرأ (مداد) ولفظ (جنات) يقرأ (جنت) ولفظ (لكلمات) يقرأ (لكلمت ربي) كما ترفع الحركات جميعا .. سنجد ان القرءان يعمل لحملته (تقنية عقلانيه) لا وجود لها في علوم العصر ولا اثر لها في معارف البشرية سوى ما جاء في المدرسة الدينية من بيانات تخص (الرقيا) .. الممارسه تحتاج الى ايمان مطلق بفاعلية النص القرءاني اما الشك والظن و (دعني اجرب) مثلا فهي لا تقيم رابط مع النص الشريف لان (النية الصادقة) هي الاساس في نشأة الرابط بين العابد ونص القرءان ومن يجرب القرءان انما يكون قد ظلم نفسه وفي ذلك بيان قرءاني مبين

        { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا } (سورة الإسراء 82 - 83)

        السلام عليكم


        .................................................
        سقوط ألآلـِهـَه
        من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

        سقوط ألآلـِهـَه

        تعليق


        • #5
          رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

          المشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          ورد في منشورات هذا المعهد المبارك بإذن الله عبارة (بناء الإسراء، بناة الإسراء)
          ما هو الإسراء الذي يبنيه المصلي كمادة علمية من القرءان، قرأت الكثير على صفحات المعهد حول هذا الموضوع لكنني لم أستطع أن أضع إصبعي على مفهوم محدد لهذه العبارة.
          وبارك الله فيكم
          السلام عليكم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          بناء الاسراء هو كينونه منسكيه تخص دين الله (الاسلام) وهو مبني على تكوينة (عقلانية + مادية) الا ان المنسك المادي مرتبط ارتباط تكويني جذري بالمنسك العقلاني وهو في بناء (لبنات) رابط يرتبط بنظم الله الكونيه واذا اردنا ان (نضع اصبعنا) على تلك الكينونه فنضرب مثلا لا يرتبط مع الصلاة بالكينونه بل يقيم في العقل ماسكه كما في المثل التالي

          الشبكة الدولية لـ الاتصالات موجوده ومتاحه لكل الناس الا ان الاتصال بها يحتاج الى ادوات مادية مثل الحاسبه او جهاز الهاتف المحمول وهي ادوات ماديه مثلها مثل (المنسك) وتحتاج الى حراك مادي الا ان هنلك رابط عقلاني يربط (مقيم الاتصال) بالشبكه الدوليه وهو الذي يحتاج الى بناء فمن توفرت فيه فرصة الاداء المادي الا ان الاتصال غير نافذ فلن يستفيد شيئا وذلك البناء يرتبط بالموقع الفلاني او المنتدى الفلاني او اليوتيوب .. او .. او .. وكل ذلك التصرف (عقلاني) خضعت له ادوات ماديه منسكيه

          ادوات منسك الصلاة معلوله بعله فيزيائيه الا ان بناء مرابط العقل تقع خارج الفيزياء عدا وجهة القبلة فلا صلاة مقبول الا حين تكون وجهتها وجهة شطر المسجد الحرام فيحصل المصلي على (رابط) مع القبله ينتقل بالتكوين الى بيت القدس فيحصل المصلي على مرابط كونيه لا حصر لها .. لفظ (بني) في علم الحرف يعني (حيازة قابض تبادلي)

          السلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان


            بسم الله

            جزاكم الله خيرا على ما ترشدون لنا من بيانات قرءانية فيها الحسنى لنا ، والعلم بديننا، وبعلة مناسكنا .

            احسن الله اليكم احسن الجزاء .



            تعليق


            • #7
              رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

              السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


              لفت نظري أمرين :


              أولهما..قضية الصلاة الفائتة .. فمثلاً ورد في الحديث الشريف صفة من صفات النبي صلى الله عليه وسلم...(كان لا يوقظ نائما ) وقد أخذ به بعض الناس في عدم إيقاظ النائم من نومه للصلاة مثلا وإحتج برواية الإمام علي عليه السلام في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم (أنفسنا بيد الله فلو شاء بعثها لبعثها) فولى النبي وهو يقول صدق الله ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) والان مع إجاباتكم المثيرة للاهتمام ...

              اجد تناقضا ...فهل علي مثلاً أن اوقظ أختي الوحيدة لي في دنياي حين تنام مثلاً عن صلاة ما هل يجب ان أوقظها للصلاة أم ادعها بحجة (رفع القلم عن ثلاث....النائم حتى يستيقظ...)

              ثانيهما...حضراتكم جميعا تتفقون على قراءة القرآن الكريم بدون حركات ولا ألفات وبالتالي قرأت ما يخص هذا الأمر المثييير وغير المسبوق فعلا ولكن مع صعوبته الشديدة أحس اني رجعت ثانية لزمن الكتاتيب..

              فهلا فعلا أجد جواباً منطقياً على كيف وصل القرءان الكريم الينا سماعيا فيمكن ان حولوها من سماع الى حركات كما تصفونها أنتم بالابتداع ... ام وصل التحريف منتهاه أيضاً عبر كل القرون في النطق والكتابة والتشكيل؟؟؟؟؟؟

              بل كيف على رايكم يتم نطقه هل بالهمس؟ فتكون الصلوات جميعا خفية او سرية ؟ وكيف نصف للصلاة وراء رجل يقرء جهراً وفي عقلي يحرف القرءان الكريم عن جهل؟؟؟ ولو رددت لاتهمني بالجنون او الكفر وليس ببعيد ان يحل دمي في الأشهر الحرم؟؟؟

              أؤكد لكم اني راجعت كل شيء يخص الصلاة وقرائة القرءان ومازال حاجبا عيناي يرتفعان ...وأريد فعلا ان أفهم؟؟ فقد قرئت كثيراً في المنتديات وعلى مواقع التواصل فلم أر أحدا قال بمثيل قولكم فياليت أجد جواباً منطقياً على هذه التساؤلات هذا إن سمحت صدوركم للرد فقط أريد أن أفهم
              تحياتي للجميع

              تعليق


              • #8
                رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

                المشاركة الأصلية بواسطة بشار مشاهدة المشاركة
                السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


                لفت نظري أمرين :


                أولهما..قضية الصلاة الفائتة .. فمثلاً ورد في الحديث الشريف صفة من صفات النبي صلى الله عليه وسلم...(كان لا يوقظ نائما ) وقد أخذ به بعض الناس في عدم إيقاظ النائم من نومه للصلاة مثلا وإحتج برواية الإمام علي عليه السلام في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم (أنفسنا بيد الله فلو شاء بعثها لبعثها) فولى النبي وهو يقول صدق الله ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) والان مع إجاباتكم المثيرة للاهتمام ...

                اجد تناقضا ...فهل علي مثلاً أن اوقظ أختي الوحيدة لي في دنياي حين تنام مثلاً عن صلاة ما هل يجب ان أوقظها للصلاة أم ادعها بحجة (رفع القلم عن ثلاث....النائم حتى يستيقظ...)

                ثانيهما...حضراتكم جميعا تتفقون على قراءة القرآن الكريم بدون حركات ولا ألفات وبالتالي قرأت ما يخص هذا الأمر المثييير وغير المسبوق فعلا ولكن مع صعوبته الشديدة أحس اني رجعت ثانية لزمن الكتاتيب..

                فهلا فعلا أجد جواباً منطقياً على كيف وصل القرءان الكريم الينا سماعيا فيمكن ان حولوها من سماع الى حركات كما تصفونها أنتم بالابتداع ... ام وصل التحريف منتهاه أيضاً عبر كل القرون في النطق والكتابة والتشكيل؟؟؟؟؟؟

                بل كيف على رايكم يتم نطقه هل بالهمس؟ فتكون الصلوات جميعا خفية او سرية ؟ وكيف نصف للصلاة وراء رجل يقرء جهراً وفي عقلي يحرف القرءان الكريم عن جهل؟؟؟ ولو رددت لاتهمني بالجنون او الكفر وليس ببعيد ان يحل دمي في الأشهر الحرم؟؟؟

                أؤكد لكم اني راجعت كل شيء يخص الصلاة وقرائة القرءان ومازال حاجبا عيناي يرتفعان ...وأريد فعلا ان أفهم؟؟ فقد قرئت كثيراً في المنتديات وعلى مواقع التواصل فلم أر أحدا قال بمثيل قولكم فياليت أجد جواباً منطقياً على هذه التساؤلات هذا إن سمحت صدوركم للرد فقط أريد أن أفهم
                تحياتي للجميع
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                اخي الفاضل لوعدتم الى المنشور التذكيري لقضاء الصلاة لوجدتم في ءاخره المقتبس التالي :

                (تلك المعالجات ليست من مادة فقهية في المدرسة الدينيه بل هي من لبنات علوم الله المثلى في (بناء الاسراء) ومشغل (علة الصلاة) وهي من مراشد علوم القرءان قد تقيم ذكرى لمن تنفعه الذكرى فهي ليست فتوى بل تذكره .)

                فنحن لا نشترط الذكرى لمن يتابعنا لانها خارج ادارتنا ورغباتنا بل هي مرتبطة بمشيئة الهية

                {
                وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

                راشدة تحريك الفاظ القرءان ليست (رأي) كما ذكرتم اخي الفاضل بل هي (ظاهرة) اقرها المؤرخون عندما نشأ وولد ما سمي بـ (قواعد اللغة العربية) وهو علم تخصصي تصدر له المهتمين بالقرءان وقد بدأ في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري واستقوى عوده وقيمومته مع اول مفسر للقرءان (الإمام الطبري) وهو المسمى بـ (إمام المفسرين) والمتوفي في 310 للهجرة وهو فارسي من (طبرستان) يضاف اليه ما تحمله الفطرة العربية الناطقة التي فطرها الله في الناطقين بالعربية فحين نقرأ (الحمد لله) بلا حركات سنكون مع الحروف واحدا تلو الاخر وحين نحركها سيكون النطق (الحمدو للاهي) والله يقول

                {
                فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)

                اما ايقاظ النائم فهو حق بل واجب تكليفي دستوري ولا شأن لنا بالروايات فهي لا تعتمد في قيام العلم بل قد تكون صالحة خارج المادة العلمية ونقرأ

                {
                وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } (سورة طه 132)

                دستور تكليفي في ذلك الامر فالصلاة خير وبدونها (!!!) ومن يحب اهله ويريد تأهيلهم لرضوان الله فيوقظ النائم من اهل بيته للصلاة ولن يخسر النائم شيئا بل يربح خيرا وهي مسئولية رب الاسرة المحب لاهل بيته

                موضوع الحرج عند الصلاة خلف امام جامع او الصلاة جهرا امام الاخرين بلا حركات (إن كان حرجا) فالحرج بين يدي الله اكبر حين نقرأ القرءان في غير (خامة النزول) الاولى فاعترافنا بتغييره بموجب قواعد اللغة العربية أمر مخيف يجعلنا نرتعب من الله وربما غيرنا لا يرتعب منه ولا يهمه ان نطق (الحمد) او (الحمدو) على ان الواو ضمة وليس حرفا !!! وذلك
                مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءابَاءَنَا !!

                نتمنى ان تكون سطورنا التذكيرية فعاله لمن يمر عليها ونحن لا نقول (رأيا) بل نروج لذكرى ربنا من القرءان ذي الذكر (حصرا) فمن شاء ربه له الذكر (ذكر) ومن لا يذكر فلا نمتلك له مفتاحا للذكرى لان الله سبحانه حدد مسولية المؤمن المستن بسنة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وما اوحى اليه في القرءان و (المعتل بعلته الشريفة)

                لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

                اذا كان مشروعنا الفكري في هذا المعهد غريبا عليكم (كما جاء في مشاركة سابقة لكم) لم نجب عليها فان الاسلام كان غريبا ويعود غريبا بموجب حديث شريف مشهور فاتركنا في غربتنا خير من متابعة ما هو غريب عليكم

                { قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَءاتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ
                أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ } (سورة هود 28)

                السلام عليكم
                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                تعليق

                الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
                يعمل...
                X