دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ذبح اسماعيل ..!!

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: ذبح اسماعيل ..!!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم أسامة الراوي ،للاستدراك فقط فالواقعة التي جاءت في متتالية الاية الكريمة من سورة الصافات ( المستشهد ) بها في مشاركتنا الاخيرة -وهي :

    وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكًا آَلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَرَاغَ إِلَى آَلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112)
    كان وقتها ( ابراهيم ) تحت وصف ( فتى ) وليس كهلا ، فهي الواقعة الزمنية التي حطّم فيها ( الفتى ) ابراهيم اصنام قومه ..؟؟ثم جاء قرار الاعتزال من ابراهيم ..وتلك بُشراه ( بغلام حليم ) وليس بغلام عليم ؟؟

    الغلام الحليم هو اسماعيل + الغلام العليم هو ( اسحاق )

    ابراهيم عليه السلام بشر باسحاق وهو كبير ( كبر )، اما في الاول حين اعتزل قومه ( فتى ) وهبه الله تعالى ( الغلام الحليم اسماعيل )

    يقول الحق تعالى :

    (وَلَقَدْ آَتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآَلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآَلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63) ) الانبياء


    ذلك هو عموم ظاهر اللفظ لتحديد تلك العلاقة الابوية لابراهيم مع بنيه
    اما بخصوص القرءاة ( الحقة ) أي القراءة لعلوم القرءان وخريطة ( نظم الخلق ) فاسماعيل واسحاق صفتين ( ذرية ) كما وصف ذلك فضيلة الحاج عبود الخالدي ببيانه الشامل من علم ( الحرف القرءاني ).


    وهذا المثال يذكرنا بوجوب استحضار المثل القرءاني ( موسى وهارون ) في التكوين ومثله يكون ( اسماعيل واسحاق ) في التكوين من ذرية ابراهيم .

    نرجو تفضلا منكم ضرورة الاطلاع على هذا ( البيان القرءاني ) فمن خلاله قد تتسع لديك قاعدة بينات اخرى ..والتي ستستطيع من خلالها ( قراءة طيبة ) لآيات الله ، وبتلك القراءة ستحل لك لغز من يكون ( اسماعيل واسحاق )

    دون ان ننسى التذكير بما بينه لك فضيلة العالم الجليل الحاج عبد الخالدي في هذا الشان ..وهو بيان أخد بمجامع ( الكلم )



    في تلك الاثارة التفكرية (التفكر بايات الله) يكون اسم (محمد) هو (مشغل الحمد) ويكون اسم (احمد) هو (تكوينة الحمد) فصفته (أحمد) وممارسته (محمد) وكلا الصفتين تجتمعان في المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ومثلها في المدرك العقلي يكون (اسماعيل) هو من (سمع العلة) ويكون (أسحق) هو من قام بتنفيذها وكلاهما يكونان في شخص واحد


    الرابط :
    موسى وهارون في التكوين


    وللحوار متابعة باذن الله ..

    السلام عليكم



    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

    تعليق


    • #17
      رد: ذبح اسماعيل ..!!

      السلام عليك ورحمة الله وبركاته

      تابعنا باهتمام كبير الحريص كل الحرص على استنطاق ( حقيقة البيان ) القرءاني في هذه الحوارية المباركة ... ،وبعد قراءة تدبرية كاملة لجل الآيات في هذا الحوار ..

      نستطيع القول باطمئنان كبير ان اسماعيل واسحاق هم ( صفتين ) لشخص واحد ، كما جاد بذلك ( الحاج عبود الخالدي ) ..بعد تفكر وتدبر كبير لما ( بينه ) وذكره ...

      اما ما ذكر عن موضوع الفترات الزمنية البعيدة بين ( البشرى الاولى والثانية ) فلا تقيم ميزان ( راشد ) لاتمام دائرة الحقيقة القرءانية ، فالبشرى ليس من ( الضرورة ) ان تتحقق في نفس ساعة ( التبشير بها ) ..فالبشرى الاولى لابراهيم كانت للعلم بأن الله سيهبه غلام يحمل ( صفة الحليم ) .. وحين اتى امر الله بتحقيق البشرى ( أتت ابراهيم الرسل ) ، والتي نصت عليها دلالات ( الايات ) التالية

      قال تعالى (( وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) )) هود.

      وقال تعالى (( وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْراَهِيمَ (51) إِذْدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاماً قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ (52) قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (53) قَالَ أبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) )) ألحجر.

      وقال تعالى ((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَاماً قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَاتَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (28) )) ألذاريات.


      فتلك ايات تشهد بالزمن ( التنفيذي ) لوقوع البشرى وبالاخص حين نقرا في الآية الكريمة ( 54 ) من سورة الحجر (قَالَ أبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) .. بمعنى ان زمن تنفيذ البشر لم يتحصل الا حين ( مس ) ابراهيم ( سن الكبر ) ... لذلك جاء رد ( ابراهيم ) في نص الاية الكريمة يحمل صفة ( الاستنكار ) ؟؟ (فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) .. والاستنكار ايضا حصل من صفة زوجة ( ابراهيم ) لانها كانت ( عقيم) . والعقم كما نعرفه و ( عدم الخلفة ) ؟؟

      وعليه يكون حقا وصدقا أن ( اسماعيل واسحاق ) هما صفتين لشخص واحد ... فالله اكبر ...

      لآن ذلك سيجيب على الكثير من معاني الآيات الاخرى التي حيرت جل ( المفسرين )؟؟

      للحديث بقية باقية ... باذن الله تعالى


      جزاكم الله عنا كل خير

      السلام عليكم
      sigpic

      تعليق


      • #18
        رد: ذبح اسماعيل ..!!

        شيخي الجليل موضوع فيه الكثير من العلم والمعرفة جزاك الله خيرا وعلمنا مما علمك.

        اخي الكريم الاشراف العام تدبر وبحث موفق لك مني الشكر والتقدير.

        الاخت الكريمة وديعة عمراني جزاك الله عنا خير الجزاء على هذا المبحث.

        وتقبلوا تحياتي.

        تعليق


        • #19
          رد: ذبح اسماعيل ..!!

          بسم ءلله الرحمان الرحيم

          سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته وبعد فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي ...تقول سيدي العالم ( يكون (اسماعيل) هو من (سمع العلة) ويكون (أسحق) هو من قام بتنفيذها وكلاهما يكونان في شخص واحد ) فكيف نفهم هذا مع ماورد في سورة( ص)/ ( واذكر إسماعيل وإليسع وذاالكفل وكل من الصابرين)؟؟؟؟؟

          فهل هذه ءيضا صفات لشخص واحد ( ءسماعيل) ؟؟؟؟
          وما معنى ومفهوم كل من ( إليسع/ ذا الكفل/ إل ياسين) من خلال علم الحرف القرآني المبين وتذكرة سريعة لنا ...
          جزاكم ربي بالإحسان
          سلام عليكم أجمعين
          لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

          تعليق


          • #20
            رد: ذبح اسماعيل ..!!

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            اخي فضيلة الشيخ وليد

            الانسان نفسه يحمل صفات ومسميات كثيره فهو (انسان . بشر . بني ءادم . الناس . عجول . جهول . ظلوم . مؤمن . كافر . ضال . مغفل ـ غافل . منافق . مجاهد . غني . فقير . طفل . كبير . رجل . امرأه . نجار . حداد . نساج . عربي . اعجمي . رجس . طاهر . صديق . عالم . رسول . نبي . طويل . قصير . صاحي . نائم . ابن . أب . زوج . اخت . جار . زبون . ووووو) وصفات لا تنتهي لصفة خلق اسمه (انسان) وكل صفه في اعلاه ومثله اكثر تخص مخلوق بشري يحمل صفات لهما مسمى سمي بها قرءانيا

            ليس غريبا ان يحمل ذو الصفة المحمول اسمه في القرءان صفات متعدده ولكل صفة غالبة (اسم مسمى)

            جاء في القرءان في اسم مريم صفات غير مريم وهي (التي احصنت فرجها) وهي (اخت هارون) وهي (انثى) وهي (ابنة عمران) كما جاء في النص

            { ) إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ
            إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } (سورة آل عمران 35 - 36)

            فكيف تكون (اخت هارون) والقرءان والتأريخ لم يذكر ان لـ عمران ولد اسمه هارون !!!

            في بحوثنا نتعامل مع (الصفه) من خلال الاسم ولا نعتمد الشخوص في التأريخ لان التأريخ لا يمكن الرجوع اليه بيقين قرءاني

            { أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ } (سورة يس 31)

            السلام عليكم


            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق


            • #21
              رد: ذبح اسماعيل ..!!

              بسم ءلله الرحمان الرحيم
              ءبتاه الرباني القرآني عبود الخالدي سلام عليك ءمابعد ...
              حين نراجع في المعهد البيانات تسوقفنا ءسئلة ءخرى حول مابينتم سيدي مثيل قولكم ( ذلك هو الفداء .. لو لم يكن فان الحاج الآتي من خارج مكة سوف ياخذ من الحاج من اهل مكه .. وفي ذلك حاجة للصبر .. ولرفع الحرج رحمة بالناس .. صدقت رؤيا ابراهيم ... لان ابراهيم كان يبحث عن حل ... كيف يكون الحال اذا كان الحجيج من خارج مكة كثيرا والمقيمين في مكة قليلا ..

              لو قال العقل بحاجة الحجيج لشيء من العقل من اهل مكة فان رؤيا تقوم في العقل باخذ الحاجة من المكيين توجب تساوي عددهم مع عدد الوافدين من الحجاج من خارج مكة .. الحل في الذبح واخذ الحاجة من جسد الذبيحة وبعد المنفعة منها يتم افراغاها في البيت العتيق (الكعبة) وهي القطب الايسر للعقل !! )
              ءبتاه...فلم لم يتقدم الفداء والهدي فيكون منسك يتم تفعيله بعد الطواف حول الكعبه المشرفه وبين الصفا والمروة ثم يكون الفداء ليلبي حاجة الوافدين لكن ان يتأخر الى مابعد رمي الجمرات الثلاث وطواف حول الكعبه ومابين الصفا والمروة فشيء يثير العقل البشري ويجعله يتسائل بجميع أدوات ( كيف) وءخواتها ...فهل نطمح لكرمكم بشيء حول هذا الخاطر التخيلي الهاروني
              سدد ءلله سهمك ءبتاه
              سلام عليكم ءجمعين
              لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

              تعليق


              • #22
                رد: ذبح اسماعيل ..!!

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                الحج منسك (مادي) يرتبط بمنسك (عقلاني) وهو حزمة من مجموعة أفعال أي (ءايات) متوالية (ءاية تتلو ءاية) حسب ما ثبت بيانه في القرءان وما قامت عليه سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ... ونقرأ

                { وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ
                عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ } (سورة الحج 27 - 29)

                فهي ءاية تتلو ءاية فـ (بعد الاطعام) يقوم الطواف بالبيت وقبل الاطعام يجري منسك الذبح فالاطعام يتلو عملية الذبح حكما بعدها يستوجب (الاكل) من لحوم الذبيحة شراكة مع البائس الفقير (
                فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ) ومن ذلك المأكل يقوم رابط بين المفدي (مالك البهيمة) اي الذابح و (المطعوم) لذلك وجدنا ان ذبح الذبيحة وتركها في موقع الذبح في موسم الحج (المعاصر) فيه انحراف عن السنة فكنا نعاني كثيرا عندما نستكمل ذبح الذبيحة وذلك بسلخها وتقطيعها على يد جزار محترف ومن ثم توزيعها على طالبيها من الناس ليأكلوها ... وفي موسم ءاخر للحج قمنا بالاتفاق مع احد المطابخ لطهي الذبيحة وذلك لغرض نهيأتها للأكل ومن ثم توزيعها لـ (نطمأن أنها اكلت قبل الطواف) ليقوم الرابط العلمي الدقيق بين المفدي والطاعمين منها ليكون للذبح ءاية في التطبيق وتليها ءاية الطواف بالبيت

                كثير من الاعراف في منسك الحج إنحرفت بسبب التزاحم الشديد وذلك نتيجة لوفرة وسائل السفر الحديث الذي ادى الى تزايد اعداد الحجيج بشكل متضاعف باطراد وما صاحب ذلك ايضا كثرة المطاعم وبائعي المأكولات ففقدت سنة (
                فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ) عند الغالبية الساحقة لـ الحجيج حيث يفدي الحاج ذبيحته عن بعد ولا يدري اكلت او تفسخت !! ومن أكلها ؟؟ ومتى ؟؟ وهل المطعوم في حوض مكه ؟ او في اقاليم اخرى ؟؟! كما قيل انها تصدر لفقراء بعض الدول وذلك التصرف يقطع الرابط بين (الطاعم والمطعوم) لـ إختلاف الاقليم واختلاف الميقات فقد يأكلها الفقير بعد انتهاء موسم الحج فلن يقوم الرابط بين الطاعم والمطعوم اساسا برابطه مع منسك الحج !! لانه (فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) ولفظ معلومات يعني (مشغل علة معلول بعلة)

                توالي الايات في منسك الحج ثابت في نصوص قرءانية وفي السنة الشريفة وعليها شبه اجماع بين المذاهب ولا يمكن تقديم ءاية على أخرى

                { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
                وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (سورة البقرة 196)

                وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ .... النص يقيم دليل قاطع على توالي ءايات منسك الحج والهدي لا يبلغ محله الا اذا أطعم منه البائس الفقير وهم كثير كثير في مكة فـ (البائس الفقير) لا يعني فقير المال بل يعني فقير (الرابط) لان الحجيج في مكه يقيم روابط تكوينية بين الحجاج لها اثر معلول وهو مؤثر في علمية الحج لذلك كان الحج ءايام معلومات يجتمع فيها الحجيج ومن خلفه سر عظيم وهو يخص (روابط الحجيج) فيما بينهم في حوض مكه لذلك لن يكون الحج على مدار السنه مثل منسك العمرة فمنسك العمرة وإن كان ءايات متواليات ايضا الا انه غير جامع لكل المعتمرين إلا الحج فهو منسك جامع وفق منهجية ءايات متواليات

                كان معنا في الحج شخص متقدم في السن ويقول ان حجته تلك اتمت (40 حجه) وكان يطوف على قافلتنا بعض الاشخاص متطوعين للفداء بالنيابه عن الحجاج المتعبين وكبار السن والنساء فرفضنا عرض التطوع معللين ذلك بقدرتنا على اداء منسك الذبح وحين نفرت للذبح صاحبني ذلك الشخص المسن وسألني ان لماذا رفضت المتطوع للذبح نيابة عنك وهو جائز شرعا !!؟ فقلت له ان منسك الذبح يجب ان يتلوه اطعام البائس الفقير وذلك ما يصعب على المتطوع ولن يفعله !! فاقتنع بطرحنا وصاحبنا حتى تم الفداء وبدأ توزيعه على فقراء كانوا يتجمهرون خارج المسلخ مع الاحتفاظ بقطعة لكل واحد منا من ذبيحته لاكلها في المخيم وعند العودة ونحن على تعب شديد من المشي قرابة 3 كيلو متر عن المخيم فقال ذلك الشيخ حججت 39 مرة قبل هذه الحجة واشعر اليوم اني حججت مرة واحدة فقط وهي هذه الحجة التي انا فيها !!!

                قدمنا البيانات اعلاه اخي الفاضل ولمتابعينا الافاضل بسبب غياب الحقيقة العلمية عن الاغلبية الساحقة للحجاج وقد انطلقت فتاوى شرعية في كل مذهب هدفها تسهيل مهمة الحاج وتيسير حاله مستندين الى مصدر فقهي ثابت في جميع المذاهب ويعتبر مصدرا تشريعيا وهو يسمى بـ (المصالح المرسله) والتي يراد منها تيسير مصاعب المنسك وفق اعداد متزايدة للحجيج في زمن الحضاره إلا ان تلك الفتاوى اغفلت تماما (علة الحج العلمية) لانها غير معروفة في المنظومة الفقهية الموروثة ! توالي مناسك الحج أمر محتوم وإلا فان تمامية المنسك لا تقوم وعلته لا تقوم

                السلام عليكم
                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                تعليق


                • #23
                  رد: ذبح اسماعيل ..!!

                  بسم ءلله الرحمان الرحيم
                  سلام عليكم ءجمعين
                  ءبتاه الرباني القرآني عبود الخالدي نقف وقفة ءحترام لمقامك السامي الكريم على كل حرف كتبته وبينته لنا نسأل ءلله الرحمان ءن يدخلكم مداخل ومخارج البركة تسري لك ولكل من يعينك على دربك المبين
                  ونود من كريم ماعودتنا ءبتاه بخصوص هذا الموضوع بالنسبة لابراهيم وءسماعيل ...في قوله تعالى ( فلما اسلما وتله للجبين) ماهو معناها من علم الحرف القرءاني ومامدلولها العلمي؟؟؟؟ خاصة كلمة ( وتله) ؟؟؟
                  شكراً لكريم فيضكم زادكم ربي نورا
                  سلام عليكم ءجمعين
                  لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                  تعليق


                  • #24
                    رد: ذبح اسماعيل ..!!

                    المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
                    بسم ءلله الرحمان الرحيم
                    سلام عليكم ءجمعين
                    ءبتاه الرباني القرآني عبود الخالدي نقف وقفة ءحترام لمقامك السامي الكريم على كل حرف كتبته وبينته لنا نسأل ءلله الرحمان ءن يدخلكم مداخل ومخارج البركة تسري لك ولكل من يعينك على دربك المبين
                    ونود من كريم ماعودتنا ءبتاه بخصوص هذا الموضوع بالنسبة لابراهيم وءسماعيل ...في قوله تعالى ( فلما اسلما وتله للجبين) ماهو معناها من علم الحرف القرءاني ومامدلولها العلمي؟؟؟؟ خاصة كلمة ( وتله) ؟؟؟
                    شكراً لكريم فيضكم زادكم ربي نورا
                    سلام عليكم ءجمعين
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)
                    فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } (سورة الصافات 102 - 105)

                    لفظ (ول) هو جذر عربي وهو في البناء العربي الاولي (ول .. وتل) مثلما نقول (ود .. وتد , عد ... عتد , من .. متن , فر ... فتر , قر ... قتر , سر .. ستر , بر ... بتر ... ووو ) تلك المعالجات التي تضيف حرف وسط الجذر العربي هي منهجية نطق عربي يمكن ان نراها في كثير من الالفاظ العربية في منطق العرب مثل (بر .. بكر , رد ... ركد , شر .. شكر حد ... حمد) حيث يولد الجذر العربي في فطرة النطق ويتحول الى بحر من الصلاحيات الناطقة على عربة العربية وهو تخريج فكري نطرحه لاول مرة للضرورة في توفير متطلبات السؤال وكنا نعالج مثل تلك الالفاظ بترجمتها الحرفية بموجب علم الحرف القرءاني

                    في تفسير الطبري جاء في (وتله للجبين) تعني اكبه على جبينه لكي يذبحه حتى لا يراه يتألم او مثل ذلك الوصف وقيل منقولا بطريق اخر اراد ذبحه من جنبي الجبهة !! وقيل مثل ذلك الكلام في موارد تفسيرية اخرى مع اختلافات كثيرة لم تتطرق لاصل الكلمة العربية (وتله) وجاء في ما يسمى بـ (المعجم الوسيط) معنى (الأوتل) هو الرجل الذي ملأ بطنه بالشراب .... هذه البيانات اخذت من منشورات على الشبكة الدولية يمكن مراجعتها

                    فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ... واضح النص ان الذابح والذبيح (أسلما) لشيء هو (وتله للجبين) ... لفظ (وتله) في علم الحرف القرءاني يعني (ديمومة رابط ينقل محتوى) والناقل هنا (ل) للجبين ... الجبين من جذر (جبن) وهو لفظ نستخدمه ونعرف معناه بما يختلف عن الشجاعة لكنه لم يرد في القرءان الا في لفظ (للجبين) ونحن ايضا نصف عربيا صدغ الوجه الامامي فنسميه (جبين) ونسمي راسب الحليب بـ (الجبن) او (الجبنة) ... عندما يكون اللفظ (جبين) يكون في علم الحرف القرءاني (تبادلية فعل احتواء) لـ (حيازة قابض) وهي تحصل في شؤون مختلفة ومنها في سرد العلم او تعليمه فالعالم او المعلم او المدرس انما يمتلك (فاعلية احتواء العلة العلمية) او العلة المهنية والحرفية فحين تتحول الى صفة (تبادلية) بين المعلم وسامعه فيكون المعلم قد ذبح تلميذه علميا فاسمعه حيز العلة فيكون (إسماعيل) ذلك لان ابراهيم عبد ربه حتى ءاتاه اليقين واليقين بلسان عربي مبين يعني حيازة (القانون) الالهي في كل اشياء الخلق المرئية فعرف علتها وحين يسمعها لابنه فهو يذبحه وهو ما يحصل من قبل فرعون زماننا (يذبح ابنائنا) وفق منهج التعليم العلمي حيث العلم في القرءان يعني (مشغل العلة)

                    { إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا
                    يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ } (سورة القصص 4)

                    لفظ (ذبح) في علم الحرف القرءاني يعني (فائقية سريان حيازة قابضة) وهي فاعلية صفة تحصل عند ذبح البهيمة حيث يستقطب الذابح عقل الذبيحة (بسم الله) ليفرغها في محلها (البيت العتيق) وهو وسيلة انعتاق الذبيحة من عقلها ليكون لحمها (بروتين) خالي من عقلانيتها فلا يضر طاعمه لذلك وجهة الذبح حكما هو الكعبة وذلك (ركن) من اركان الذبح !!

                    المعلم حين يعلم تلميذه انما (يستقطب عقله) ليفرغ فيه (العلة) العلمية وإن اقفل التلميذ عقله اي يكون (لاهيا) فان ذبحه علميا لن يحدث ولن يدرك العلة ولكن سامع العلة (اسماعيل) يذبح فــ يستقطب عقله وفي مثل ابراهيم (اسلما وتله للجبين) حيث قلنا ان وتله تعني
                    (ديمومة رابط ينقل محتوى) وهو رابط العلة فـ (العالم والمعلم) كليهما يسلمان لـ (ديمومة رابط ينقل محتوى العلة ـ وتله)


                    قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ... كل أب خصوصا البريء من قومه (ابراهيم) مأمور ان يسمع اولاده علة ما وصل اليه بابراهيميته (اني جاعلك للناس اماما) ومثله كل معلم (خبير) هو بمثابة (الاب) لكل من لا يعلم ويريد ان يحوز (مشغل العلة) اي يعرفها وترى كليهما قد اسلما لذلك المنهج التعليمي الذي ينقل فاعلية الاحتواء العلمية ليستقطب عقل التلميذ لما تفرضه ثوابت العلة والمعلول وهي بذاتها مشغل العلة

                    لفظ (كبش) قيل فيه انه (خروف ذكر) وهو فداء بدلا من ذبح البشر (اسماعيل) الا ان لفظ (كبش) في علم الحرف القرءاني يعني (فاعليات متنحية لـ ماسكة قابضة) وهي تعني في منطقنا (دليل العلة والمعلول) وربطهما وهو (التعليم التجريبي) سواء كان مختبري او ميداني حيث يرى (سامع العلة) ماديا روابط العلة ومعلولها كما يثبته الحرفي الخبير او العالم الخبير وهو (فداء) اي (مكون يستبدل الفاعلية ) (لفعل منقلب المسار) وذلك قانون إلهي تكويني عام وشامل يحصل في الفداء العظيم من خلال كبش (خروف) ليكون عقل الذبيحة المستقطب اداة لشفاء ابن مصاب بعلة ولها معلول في الاطعام من تلك الذبيحة حين يأكلها الطاعمون اي ان رابط العلة يتم تقويمه بمكون خروف لاستبدال فاعلية الذبح بفعل ينقلب مساره لغرض شفاء مريض معلول بعلة عصية وننصح بمراجعة

                    تطبيقات في الذبح العظيم {مرض التوحد}


                    ندرك ان المعالجة العلمية اعلاه بعيدة جدا عن مستقرات الناس الفكرية التي ورثت من السابقين ولكننا ملزمون بقول الحق (الحقيقة) كما نراها على طاولة علوم القرءان المعاصرة (غير الموروثة) لاننا في زمن العلم وكل شيء مهما صغر او كبر لا بد ان يكون له علم معاصر ولو ابحر احدنا اليوم في محاولة ليصنع زرار قميص او ابرة خياطة او خيط خياطه سيجد من خلفها صفات وصفات وفاعليات وثوابت ومنهجية علمية ذات وسعة كبيرة تسمى (المواصفات القياسية) ومن بعدها طرق للفحص وشروحات لاجهزة الفحص وما هي الا خيط وابرة وزرار في قميص !!

                    {
                    وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْءانِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا } (سورة الكهف 54)

                    السلام عليكم

                    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                    تعليق


                    • #25
                      رد: ذبح اسماعيل ..!!

                      الحمد ل ءلله الرحمان الرحيم تعالى
                      حين هدانا لهذا وماكنا لنهتدي إليه لولا ءن هدانا هو وحده إليها ...
                      وبفضله ورحمته فقط نفرح ءن جعلنا سببا للتدكرة والتذكير ....
                      وبما منَّ ربنا علينا من نعمة ءن يعلمنا ويوجهنا من بعد الضلال...( أب) رحيم وعالم رباني نجدد له دوما مع كل بيان بيعتنا وهو شيء خاص جدا بنا..
                      وحين نراه يقول عاليه ( وهو تخريج فكري نطرحه لاول مرة للضرورة في توفير متطلبات السؤال وكنا نعالج مثل تلك الالفاظ بترجمتها الحرفية بموجب علم الحرف القرءاني)
                      ونحمد ربنا تعالى حين ذلل لساننا دوما بقولنا ( ءبتاه الرباني القرآني عبود الخالدي) فنحن فعلا نراه كما يقول (... ومثله كل معلم (خبير) هو بمثابة (الاب) لكل من لا يعلم ويريد ان يحوز (مشغل العلة) اي يعرفها وترى كليهما قد اسلما لذلك المنهج التعليمي الذي ينقل فاعلية الاحتواء العلمية ليستقطب عقل التلميذ لما تفرضه ثوابت العلة والمعلول وهي بذاتها مشغل العلة)
                      ءبتاه الرباني القرآني نشكر لكم بثق بعض علمكم ونسأل المولى عز وجل ءثابتكم على جهدكم وجهادكم وصلاتكم الدائمة لبيان الحق والحقيقة وءن خالفت العالمين ( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) ...
                      ءبتاه الرباني ...كيف يمكن فهم قوله ( وتالله ) الواردة على لسان ءبرهيم ...ءزاء كلمة ( وتله) أيضا؟؟؟!! طبعا مع حذف حرف الألف تكون ( وت ءلله) ام هكذا ( وتلله) ؟؟؟
                      كنا قد فهمنا من موضوع ( تطبيقات في الذبح العظيم) ءن العظمة على الحجم فذهب الفكر إلى ذبح ( الإبل) ذكرا أو أنثى حسب الذابح لها ام على حسن ودقة الاداء يكون الذبح بوصفه بالعظمة في صورة الكبش ؟؟؟؟
                      ويناسب الموضوع ءيضا ءذا سمحت سيادتكم ءبتاه والتكرم في بيان التفرقة بين ( معاني جديدة )
                      الذبح والفداء والتضحية فقد ءستخدمت اليوم ويتم صرفها للوثن والصنم الفكري الجديد ( الوطن)
                      ويعلم الله كم يكيد لنا حين يلزمونا دوما ءن نتكلم عن الفداء والتضحية للوطن إله العصر الحديث .... فنتسربل بكلامكم ونطلقه كمن يلقي جوهرة قنبلة ويفر ويكر
                      شكراً لكم جميعا سادتي الكرام
                      لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                      تعليق


                      • #26
                        رد: ذبح اسماعيل ..!!

                        السلام عليكم


                        الاخ الفاضل وليد راضي ،

                        ناقش المعهد في مجلسه الخاص ( ولاية الوطن ) وتاثيرها على الولاية لله ، بيانات كثيرة ومفصلة .

                        نتمنى الرجوع اليها... مواطن الامس تختلف جذريا عن قوانين اوطان اليوم.

                        في حقبة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام. ..كان قد اقام حلف مع الكفار لحماية مكة من الغزاة . وهو نفس الرسول الذي فتح مكة وهدم اصنامها لتكون العبودية لله وحده .

                        لم ياتينا من سيرة الرسول ان قال ان ( حب شيء من الايمان ) الا اذا كان هذا الشيء هو نفسه مؤمن ويدعو للايمان !!.. الان من يدعون حب اوطانهم من ساسة وقرنائهم هم لصوص تلك الاوطان وخائنوها. مع بعض الاستثناءات.


                        تذكرة هامة : لن يعبد الله في الارض ابدا !!!!!!!!

                        http://www.islamicforumarab.com/vb/t1503/
                        sigpic

                        تعليق


                        • #27
                          رد: ذبح اسماعيل ..!!

                          بسم ءلله الرحمان الرحيم
                          فضيلة مولانا العالم الرباني القرآني عبود الخالدي سلام عليك ءبتاه ومن تبعك على نهجك العظيم...
                          تأملت حين وجدت أعدادا مهولة تفد على جميع الشواطئ المصرية نتيجة أسباب كثيرة ... وأدى ذلك إلى غلو وإستغلال كبير من جانب التجار تجاه الجميع ساكني البلاد والمصطافين وهنا تسائلت مفترضا ...
                          هل نعالج غلو وإستغلال هؤلاء القوم الطامعين الجشعين لكل الوافدين عليهم بنفس علاج سيدنا إبراهيم عليه السلام في قضية الوافدين من كل فج عميق على ساكني البلد الحرام ؟؟؟؟للتخفيف ولضرب هذا الإستغلال والغلاء الفظيع فقد والله اصبحوا بوفادتهم علينا بلاء على بلاء
                          وهل على ساكني البلد ان يخزنوا لمثل هذه الحالات ؟؟؟وما حكم من خزن الطعام حتى تنقضي هذه العسرة؟؟؟؟
                          وهل من اطعم هؤلاء الوافدين متحملا قسوة هذا الغلاء المعيشي خاصةً من يفد عليه من أهله وذويه من مكان بعيد (خاصة في هذه الأيام بعينها) ونحن نعلم مافيها من صلة الأرحام وكرم الضيافة وغيرها لكن هل يدخل هذا الامر في هذا التوقيت من باب (فلقتحم العقبة..... إلى ءاخر سورة البلد) ؟؟؟؟
                          فهل نجد بيانا حول هذه الأمور؟؟؟؟؟؟
                          جزاكم الله خيرا وإحسانا ...
                          السلام عليكم
                          لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                          تعليق


                          • #28
                            رد: ذبح اسماعيل ..!!

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            اخي الفاضل وليد راضي ... نقرأ

                            {
                            وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ } (سورة الحج 26 - 27)

                            وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ.... فهل تلك الشواطيء المزدحمه مبوأة من قبل ابراهيم !!! وما علاقتها بمكان البيت ؟

                            سلام عليك
                            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                            تعليق


                            • #29
                              رد: ذبح اسماعيل ..!!

                              المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
                              كيف يمكن فهم قوله ( وتالله ) الواردة على لسان ءبرهيم ...ءزاء كلمة ( وتله) أيضا؟؟؟!! طبعا مع حذف حرف الألف تكون ( وت ءلله) ام هكذا ( وتلله) ؟؟؟
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)
                              فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } (سورة الصافات 102 - 103)

                              وَتَلَّهُ .... لفظ من جذر (تل) وهو في بناء فطري عربي (تل , تلا , يتلو , يتلي , يتلى , يتلا , وتلا , وتل , وتله , وووو) .. لفظ (تل) في علم الحرف يعني (ناقل محتوى) فيكون لفظ (وتله) تعني في علم الحرف (ديمومة رابط) لـ (نقل محتوى)

                              لِلْجَبِينِ ... لفظ له حضور عربي فطري في (جبين الوجه) ومنه (الجبن والجبان) ضديد الاقدام ومنه مادة غذائية تسمى (الجبن) .. لفظ (جبن) في علم الحرف يعني (استبدال فاعلية احتواء القابضة) ونرى تلك الصفة في غذاء الجبن حيث تستبدل فاعلية احتواء بروتينات الحليب من الصفة السائلة الى الصفة الرطبة المقولبه !! ومثله الجبان الذي لا يقدم على امر خوفا فهو قد (استبدل فاعلية احتواء الصفة القابضة) فنراه لا يدافع عن نفسه ويهرب !!

                              فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ.... وهي تعني حسب الرشاد الحرفي (فلما اسلما ـــ ديمومة ربط ينقل محتوى) لـ (فعل بديل المحتوى) فكان أن (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) فـ بدل ان يذبح اسماعيل افتداه بذبح عظيم ولفظ عظيم يعني (مستكمل النفاذ) يحل محل ذبح اسماعيل

                              من المؤكد ان السطور اعلاه لا تغطي موضوع ذبح اسماعيل علميا بل تعاملنا مع تساؤلكم بحدود الغرض منها فهم وظيفة مقطع من النص علميا (
                              فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)

                              جبين ... في علم الحرف يعني (تبادلية فاعلية احتواء) لـ (حيازة قابض) وهو صفة نجدها في سجود الصلاة حين نضع جبهة الرأس (الجبين) على الارض لتفريغ الجسيمات المشحونة في الارض ـــــ
                              (ديمومة رابط) لـ (نقل محتوى) ــــ حيث الدماغ فيه حراك كهربي معروف علميا ويحتاج الى استبدال يومي وهو يحصل في عملية السجود وهو (تسليم الـ وتله للجبين) وعندها يتخلص من الجسيمات المتزايده (الفحشاء) والتمكن من طرد الجسيمات النكرة (المنكر) إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

                              في هذا المقام حين اصبح واضحا ان لفظ (جبن) يعني استبدال فاعلية احتواء القابض ووجدناه في مسمى (الجبن) الذي نأكله وفي مسمى الجبان الذي يخاف الاقدام على شيء ونراه في مسمى جبين الانسان المصلي انما هو انتصار لـ علم الحرف القرءاني في موضع يبين ان المنطق العربي الفطري مخلوق وفق نظام خلق الهي وليس مصنوع من قبل البشر كما هو مستقر في بطون المعرفة !

                              { فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
                              إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

                              { وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا
                              قَالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } (سورة فصلت 21)

                              السلام عليكم

                              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                              يعمل...
                              X